實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)

1、一、實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性一、實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，人的存在方式活動(dòng)，人的存在方式二、實(shí)踐是人與世界相互作用的中介二、實(shí)踐是人與世界相互作用的中介第三章第三章 人對(duì)物質(zhì)世界的人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握實(shí)踐把握三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)四、實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)四、實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)1. 舊哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的理解 實(shí)踐是一種精神活動(dòng)實(shí)踐是一種道德活動(dòng)實(shí)踐是人的一種本能活動(dòng)2. 馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的理解實(shí)踐是能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)。第三章第三章 第一節(jié)第一節(jié) 實(shí)踐是人的存在方式實(shí)踐是人的

2、存在方式一一 、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義2. 實(shí)踐是人的存在方式v 人的存在方式和動(dòng)物的存在方式是根本不同的。動(dòng)物是在消極地、被動(dòng)地適應(yīng)自然界的過程中維持其自身的生存。所以，動(dòng)物的存在方式是本能活動(dòng)。而人類只有積極地、主動(dòng)地利用工具改造自然界，創(chuàng)造出所需要的生活資料，才能維持自己的生存和發(fā)展，所以實(shí)踐構(gòu)成了人的生存方式。3. 實(shí)踐的基本特征(1)客觀物質(zhì)性實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐工具客觀物質(zhì)第三章第三章(2)自覺能動(dòng)性3. 實(shí)踐的基本特征第三章第三章(3)社會(huì)歷史性3. 實(shí)踐的基本特征第三章第三章4. 實(shí)踐的基本形式（1）生產(chǎn)實(shí)踐（2）改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)第二節(jié)第二節(jié) 實(shí)踐是人與世界相互

3、作用的中介實(shí)踐是人與世界相互作用的中介1. 實(shí)踐的主體和客體 人在實(shí)踐活動(dòng)中，人通過實(shí)踐把自身之外的存在變成自己活動(dòng)的對(duì)象、改造的對(duì)象，即變成自己的客體；與此同時(shí)，人自己相對(duì)客體就成為主體。 （1）主體是指處于一定社會(huì)條件下，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。 （2）客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。2. 主體和客體的相互作用（1）主體客體化：指人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。（2）客體主體化：指客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去對(duì)象化的形式，變成主體的一部分。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化”。3 . 主體和客體相互作

4、用的意義 （1）主體和客體的相互作用是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系，主體處于主導(dǎo)地位，客體稱為“為我之物”。 （2）在實(shí)踐過程中，主體一方面受客體的限制和制約，另一方面又不斷打破限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。 （3）實(shí)踐使主體和客體相互作用，使世界二重化（一分為二）為自在世界和人類世界，構(gòu)成了自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第三節(jié)第三節(jié) 人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)基本環(huán)節(jié) 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 依據(jù)目的、方案通過一定手段作用于客體 實(shí)踐結(jié)果及其反饋調(diào)節(jié)對(duì)實(shí)踐結(jié)果的對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)1. 對(duì)實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)2. 對(duì)實(shí)踐效能的評(píng)價(jià)3. 對(duì)實(shí)踐效率的評(píng)價(jià)第

5、四節(jié)第四節(jié) 實(shí)踐是自在世界和人類世界實(shí)踐是自在世界和人類世界 分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)1. 1. 自在世界和人類世界的含義自在世界和人類世界的含義2. 2. 人類世界的形成及其與自在世界的關(guān)系人類世界的形成及其與自在世界的關(guān)系3. 3. 實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)實(shí)踐是現(xiàn)實(shí)世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)自在世界自在世界 即天然自然，它不僅指人類世界產(chǎn)生之前的自然界，而且指人類活動(dòng)尚未深入到的自然界。人類世界人類世界 指在人類實(shí)踐基指在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的礎(chǔ)上形成的“人化自人化自然然”和人類社會(huì)的統(tǒng)和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。一體。人類世界的突出特點(diǎn)人類世界的突出特點(diǎn)人類世界具有“人為性”。人類世界的

6、突出特點(diǎn)人類世界的突出特點(diǎn)人類世界具有高度的人類世界具有高度的“組織性組織性”。人類世界的突出特點(diǎn)人類世界的突出特點(diǎn)人類世界具有“為人性”。人類世界與自在世界的聯(lián)系自在自在世界世界人類人類世界世界相互作用相互轉(zhuǎn)化人類世界的形成人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別 自然界是無(wú)主體的純粹客觀過程，而社會(huì)則是由人的活動(dòng)造成的。 自然界是無(wú)意識(shí)的純粹自發(fā)過程，而社會(huì)則是由人們的有意識(shí)的活動(dòng)造成的。人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別 自然過程遵循單純的客觀因果性規(guī)律，而社會(huì)運(yùn)動(dòng)則是客觀規(guī)律性和主體目的性的統(tǒng)一。人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別客觀世界客觀世界