2016年江蘇省高考語文試卷作文講評(píng)(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2016年江蘇省高考語文試卷作文講評(píng)【真題在線】：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，字體不限，詩歌除外。俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)?！纠?】： 張揚(yáng)個(gè)性活出自我水，寧靜致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性；花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性；鳥，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。無論是水，還是花，抑或是鳥，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)

2、。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬類霜天競自由”的異彩繽紛。物猶如此，人何以堪?揭開歷史的面紗，古人亦無不以其個(gè)性而名垂千古。陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清；在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我!他在官場失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著史記，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓

3、死也不肯領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。明月高懸映古今，面對(duì)多元的競爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無生機(jī)。貫古今，串未來，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性

4、來書寫自己的輝煌人生，用個(gè)性來描繪自己的宏圖偉志。我們是無論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我?！舅悸贩治觥浚核自捳f，有話則長，無話則短。這句俗諺的本意是，說話為文都要力求簡潔，力避啰嗦。僅就此俗諺，即可從以下幾個(gè)角度立論。 寫文章要厚積薄發(fā)，以約馭博，力求簡潔。可舉王安石<讀孟嘗君傳>、韓愈<送董邵南游河北序>為例。標(biāo)題可為 “厚積薄發(fā)，以簡取勝”。 批評(píng)現(xiàn)在社會(huì)上流行的 “假大空”之風(fēng)，廣告之假話，政客之大話、套話，文人之空話。標(biāo)題可為 “假大空可以休矣”。 從實(shí)際出發(fā)，該長則長，改短則短。標(biāo)題可為 “說長道短”。 對(duì)這句俗諺作進(jìn)

5、一步的引申: 無話就應(yīng)該閉嘴；敏于事而慎于言；禍從口出；沉默是金。這四個(gè)短語都可以做標(biāo)題。長篇小說<大學(xué)春秋>的主人公有一首極為深刻的小詩: 我討厭那輕薄的知了，它只會(huì)永無休止地噪叫；開花前的炸彈是一塊死鐵，它卻最懂得什么叫做沉默。 同學(xué)們要特別注意，就這個(gè)試題而言，完全可以只盯著材料里的第一句話立論為文，而不必兼顧后面。(有的試題必須前后兼顧，要看具體情況，這是一種能力，只能在寫作實(shí)踐中獲得。) 有人卻說，有話則短，無話則長- 這有悖常理，不合邏輯，令人 “丈二和尚-摸不著頭腦”。許多考生被這一棍子打昏了。這固然因?yàn)樗逝摚械筱@之嫌。但是你若有大將風(fēng)度，處變不驚，就會(huì)很快發(fā)

6、現(xiàn)破折號(hào)下面就要給你作解釋。 別人已經(jīng)說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。 你終于明白了，上面那句刁鉆的話，是說要獨(dú)立思考，力求有獨(dú)到的見解；不要只是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。這就是第五個(gè)立意。 獨(dú)立思考，言人之所未言。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。命題大人對(duì)考生其實(shí)還是很有慈悲之心的，讀到這里，你就不能再罵人家刁鉆古怪、故弄玄虛了。這就又有了兩個(gè)立意的角度。 彰顯個(gè)性，亮出你自己。 捕捉瞬時(shí)閃現(xiàn)的創(chuàng)新靈感，不要讓它與你失之交臂。下面就三個(gè)角度提供三篇例文，同學(xué)們要特別注意行文中與材料照應(yīng)的句子，以避脫離材料之嫌?！纠?】 亮出你自己 語曰 : “有話則長，無話則短。” 這

7、話有討論的必要。在主題班會(huì)上，有的同學(xué)口若懸河，侃侃而談；有的同學(xué)木訥囁嚅，欲言又止。蓋木訥者，在大多數(shù)情況下，并非無話，而是 “茶壺里面煮雞蛋-有東西倒不出來”。之所以如此，是因?yàn)槟懬优c自卑在作祟，不敢彰顯個(gè)性，亮出自我。這就有可能為自己的人生埋下禍根，后患無窮，不可等閑視之。所以，必須刨出這個(gè)禍根，在屬于自己的時(shí)空，勇敢地亮出你自己。 勇敢地亮出你自己，首先要弄清楚說話的重要性。放在茶壺里的熟雞蛋，時(shí)間長了，腐爛變質(zhì)，沒用了，只能扔掉，茶壺里就沒什么東西可以再往外倒了。語言是思維的物質(zhì)外殼，它與思維互相依存，互相促進(jìn)，同生共長。沒有語言這個(gè)物質(zhì)軀殼，思維的靈魂便無處依托。不敢說話，就像熟雞

8、蛋腐爛在茶壺里一樣，長此以往，思維便會(huì)枯竭，智商便會(huì)下降，智慧的火花熄滅了，靈感的女神也不再來光顧你。這個(gè)過程甚至是不可逆轉(zhuǎn)的，最終的結(jié)果就是 “遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)河及”! 勇敢地亮出你自己，其次要克服膽怯自卑的心理。偉人之所以偉大，是因?yàn)槟愎蛟谒哪_下。所以，你一定要勇敢地站起來!勇敢地把自己想說的話說出來!說錯(cuò)了怎么辦?豈不讓大家笑話!這是可怕的虛榮心在作怪。人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。弈棋找高手，弄斧到班門。就是說，要在權(quán)威面前開口說話，暴露自己的錯(cuò)誤，請(qǐng)他們糾正，自己就提高了。戰(zhàn)勝自卑的武器是自強(qiáng)，而不是以掩蓋自己的錯(cuò)誤為代價(jià)，去換來可憐的虛榮。自強(qiáng)的途徑是

9、日新， “茍日新，日日新，又日新”(<禮記·大學(xué)>)，君子自強(qiáng)，永無必意，不斷糾正錯(cuò)誤，在不斷進(jìn)步的過程中， “至于至善”。 勇敢地亮出你自己，還要樹立堅(jiān)強(qiáng)的自信。天生我才必有用，我不敢說我是卓越的，但我與眾不同。上帝是用模型造人的，造出了我之后，便把塑我的模型砸碎了。我在這個(gè)世界上是獨(dú)一無二的。失去自我，是人生最大的不幸；失去自我，是道路上最大的陷阱。 我的朋友!在騷動(dòng)的世界面前，勇敢地亮出你自己吧!說你想說的話，何懼陰風(fēng)冷雨一路同行；做你想做的事，何憚痛苦孤獨(dú)伴隨終生!赤橙黃綠青藍(lán)紫，你應(yīng)該擁有自己的天空和色彩。請(qǐng)記住，相信自己、創(chuàng)造自己，永遠(yuǎn)比證明自己更重要! 你應(yīng)

10、該像流水像星星，像閃電像露珠，像出頭的鳥，像關(guān)不住的春色，在屬于你的時(shí)間和地點(diǎn)，毫無顧忌地亮出你自己。這樣，世界才更廣袤，人間才更斑斕，歷史才更深遂，未來才更迷人?！纠?】 于無聲處聽驚雷 1839年(清道光十九年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前一年)，時(shí)任內(nèi)閣中書兼禮部主事的一位高官，厭惡政治的黑暗和官場的腐朽，憤然辭職南歸。在令人窒息的沉悶空氣中，憑直覺，他感到有什么大事就要發(fā)生了。在南歸的路上，他大聲疾呼 ， “九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”， 發(fā)出了近代中國第一聲具有啟蒙意義的醒世恒言。這個(gè)人是林則徐的朋友，他的名字叫龔自珍。 1918年(民國七年)，北洋軍閥統(tǒng)治下

11、的北京城，遺老們糾集的辮子兵要輔溥儀復(fù)辟，軍閥們做著登基稱帝的美夢。政客倒行而逆施，幫閑提倡讀經(jīng)，學(xué)界彌漫著復(fù)古思潮。一位身材矮小面目黧黑的紹興人，徘徊在一株古槐下，苦苦地思考著。他終于在連篇累牘的 “仁義道德”的字縫里，看到了 “吃人”兩個(gè)字，于是伏案奮筆疾書，揭穿舊禮教的吃人本質(zhì)，發(fā)出了 “救救孩子”的吶喊。 “萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，與無聲處聽驚雷。”(魯迅<無題>)沉悶的天空，響起了五四新文化運(yùn)動(dòng)的驚雷，驚醒了在絕無窗戶萬難破毀的鐵屋子里從昏睡進(jìn)入死滅的人們。我們這個(gè)民族真正具有現(xiàn)代意義的啟蒙運(yùn)動(dòng)的幃幕拉開了。發(fā)出這一聲吶喊的人，就是被稱為民族魂的魯

12、迅。 1976年4月，北京城頭春寒料峭， “大革文化的命”已經(jīng)進(jìn)入了第十個(gè)年頭。那位年老體衰雙目失明病魔纏身的老人，已經(jīng)無力再和被他稱為 “四人幫”的人纏斗。民生凋敝，經(jīng)濟(jì)瀕危，長城被毀。在 “繼續(xù)批鄧，反擊右傾翻案風(fēng)”的鼓噪聲里，流氓、女皇、狗頭軍師、自命太子，都粉墨登場，加快了篡黨奪權(quán)的步伐，我們的民族又一次到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。五日是清明節(jié)，數(shù)以百萬計(jì)的民眾走上街頭，涌向天安門廣場，涌向紀(jì)念碑前，悼念周總理，撻伐四小丑，支持鄧大人，呼喚現(xiàn)代化。 “欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘”， “于無聲處”又響起了使鬼魅心驚膽顫的春雷，為改革開放總設(shè)計(jì)師的復(fù)出奠定了基礎(chǔ)。 在別人無話可說

13、的時(shí)空環(huán)境里有話要講者所發(fā)出的吶喊，不只是個(gè)性的彰顯、創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)，而且是社會(huì)變革的驚雷。民族復(fù)興的豐碑上，將深深地鐫刻下前驅(qū)者的英名。 今天，處在改革開放洪流中的我們，擁有了前所未有的思想自由和言論自由，不會(huì)再出現(xiàn)萬家墨面、萬馬齊喑的可悲局面?？墒?，面對(duì)假惡丑時(shí)，集體失聲的事件仍然時(shí)有發(fā)生，只要看看天淵般的差別和天塹般的鴻溝就夠令人不寒而慄了。時(shí)代，仍然在呼喚著人們的良知，呼喚著無話可說處的吶喊，呼喚著于無聲處的驚雷。【例文4】 于無話處有話說 在人和猿剛剛揖別的時(shí)代，人們都是吃生肉。對(duì)于吃生肉這件事，大家都無話可說-前人都是這樣吃過來的嗎!有人無意之中吃了一塊雷擊森林后被野火燒熟的野羊肉

14、，覺得味道鮮美，就把野火火種引入山洞，將生肉烤熟，大聲喊道 : “伙計(jì)們，都來吃熟肉吧!”于是，這個(gè)山洞里的人們進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。 19世紀(jì)以前，在西方，大家都相信是上帝造了人；在東方，大家都相信是女媧用泥捏成了人。對(duì)于神創(chuàng)造了人這件事，大家都無話可說-你敢褻瀆神，活得不耐煩了吧!這時(shí)，有一個(gè)叫達(dá)爾文的人，在乘坐貝格爾號(hào)巡洋艦進(jìn)行環(huán)球遠(yuǎn)航的五個(gè)年頭里，收集了大量的資料，進(jìn)行了仔細(xì)的對(duì)比研究和深入的思考，得出了一個(gè)驚世駭俗的結(jié)論-人是由猿進(jìn)化來的。恩格斯進(jìn)一步指出，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，邁出了關(guān)鍵的一步。 達(dá)爾文的同齡人里有一位叫法拉第的，探索電與磁的關(guān)系入了迷，沉溺其中，寢食俱廢

15、。有人看到他做實(shí)驗(yàn)用的磁鐵導(dǎo)線，大惑不解 : “你擺弄這些東西有什么用?” 法拉第回答 : “剛生下來的嬰兒有什么用?” 皇天不負(fù)苦心人，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗和無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，在大家對(duì)電與磁的關(guān)系都無話可說時(shí)，法拉第說，當(dāng)閉合導(dǎo)體在磁場里做切割磁力線的運(yùn)動(dòng)時(shí)，導(dǎo)體內(nèi)產(chǎn)生感生電流。于是，第一臺(tái)發(fā)電機(jī)誕生了。若不是法拉第在別人無話可說處有要說的話，你能想像我們現(xiàn)在的生活是什么樣子嗎? 時(shí)間的車輪進(jìn)入了20世紀(jì)，大家對(duì)以牛頓三定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)深信不疑，無話可說-你敢懷疑牛頓嗎? 在研究微觀領(lǐng)域粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律時(shí)，薛定鄂、玻爾們實(shí)驗(yàn)的結(jié)論總是與牛頓定律不吻合。大家都認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)出了錯(cuò)。經(jīng)過了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和思

16、考，對(duì)于別人都無話可說的牛頓力學(xué)，玻爾們終于發(fā)聲了-牛頓力學(xué)是用來描述宏觀世界物質(zhì)低速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的，不能用來描述微觀領(lǐng)域粒子高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。于是，量子力學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這才有了今天我們手里的掌上電腦、智能手機(jī)。 20世紀(jì)已經(jīng)過去了16個(gè)年頭。今天，我們面臨著科技知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)增長的知識(shí)爆炸的時(shí)代，新理論、新技術(shù)、新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，令人應(yīng)接不暇，眼花繚亂。競爭認(rèn)拳頭不認(rèn)眼淚。人落后就會(huì)失業(yè)，企業(yè)落后就會(huì)被淘汰，國家落后就要挨打。時(shí)代，在呼喚于別人無話可說處有話要說的創(chuàng)新精神。在我們青年面前，沒有別的選項(xiàng)。【例文6】 我言秋日勝春朝無意中翻到馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣圖，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。一扁舟，一釣叟?/p>

17、除此之外，滿卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細(xì)，皆一一列舉下來。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的清明上河圖，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山

18、水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”！古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無二致?！扒叭酥鰝湟?！”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風(fēng)雅；只有別人無話可說時(shí)，才是我的主場，我的

19、黃金時(shí)代。國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著柳如是別傳。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了照夜白。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇耍挥杏陔s草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴?！纠?】 亮劍無聲處日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。”細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇岳陽樓記歷來為文人墨客推崇贊