人教版高中語(yǔ)文選修“先秦諸子選讀”第一單元第2課《當(dāng)仁,不讓于師》表格教學(xué)設(shè)計(jì)與課后反思

1、當(dāng)仁，不讓于師教學(xué)設(shè)計(jì)與課后反思大連長(zhǎng)興島高級(jí)中學(xué)田雅琳學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .體會(huì)孔子作為萬世師表的風(fēng)范、人格魅力；2 .了解孔門弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。學(xué)習(xí)重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)孔子跟弟子平等相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。學(xué)習(xí)難點(diǎn)對(duì)孔子在道德、學(xué)問等境界的概括、評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過程學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)形式時(shí)間一、導(dǎo)入：古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說，吾愛吾師，但吾更愛真理。在中國(guó)兒子也說過：“當(dāng)仁，不讓于師?！痹诿鎸?duì)“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓。在弟子眼中，孔子是一個(gè)什么樣的形象呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)第一單元第二課。二、人物簡(jiǎn)介：孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)齦邑（今山東曲阜市

2、東南）人。我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十四年。晚年潛心致力于古義獻(xiàn)整理，修詩(shī)書，定禮樂，序周易，作春秋。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，且以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其“名”；首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無類”，“學(xué)而/、厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化講授正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)?，F(xiàn)存論語(yǔ)一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料。三、分析語(yǔ)段課文第8則：子見南子

3、，子路不說。夫子矢之日：“予所否者，大厭之！大厭之！”資料拓展：靈公夫人有南子者，使人謂孔子日：“四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之?？鬃尤眨骸拔徉l(xiāng)為弗見，見之禮答焉?！弊勇凡徽fC共同學(xué)習(xí)孔子矢之日：“予所否者，大厭之！大厭之！”1.思考：從課文第8則可以看出孔子怎樣的性格特點(diǎn)？資料拓展：子日：“可與言而不與言，失人（得罪人）；不可與言而與之言，失言（言語(yǔ)不當(dāng)）。知（通“智”）者不失人，亦不失言?！闭撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公蓋此事無可明辨，辨必涉及南子。在其國(guó)不非其大夫，更何論于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，則惟有指天為誓。此非孔子之憤，乃屬孔子之婉。錢穆孔子

4、傳明確：率真溫厚、真摯仁愛2.小結(jié)：論語(yǔ)作為語(yǔ)錄體散文，雖然只是寥寥數(shù)筆描寫人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神風(fēng)貌清晰可感，因此，我們閱讀時(shí)要善于通過品味，揣摩細(xì)微之處，把握人物的性格。四、合作探究課文第9、12、13則：第9則子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”第12則顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”老天要了我的命，老天要了我的命！第13則顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”（一）小組交流，在這三個(gè)語(yǔ)段中可以看出孔子什么樣的性格呢？1 .子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，合作

5、探究回也不改其樂。賢在回也！”資料拓展子曰：“飯疏食（粗食）、飲水（涼水），曲肱（上臂）而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”孔子在盛贊顏淵安貧樂道的同時(shí)，我們也看到了孔子身上安貧樂道的性格。下面我們從語(yǔ)言表達(dá)的角度來分析一下這個(gè)語(yǔ)段。如果把這則語(yǔ)段修改一下可不可以？修改回也，賢哉！一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂。“賢哉，回也！”主謂倒裝，突出強(qiáng)調(diào)顏回的賢能。以“人不堪其憂”與“回不改其樂”進(jìn)行對(duì)比，反襯顏淵的安貧樂道。“賢哉，回也！”前后兩句反復(fù)，表達(dá)對(duì)顏淵的贊賞，情感強(qiáng)烈。2 .顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”老天要了我的命，老天要了我的命！也運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法。節(jié)短

6、音長(zhǎng)，言有盡而意無窮。3 .顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”“有慟乎？”孔子悲慟卻不自知。更可見孔子的哀慟。不為這樣的人悲慟還為誰(shuí)悲慟呢？那么孔子為什么如此悲慟呢？資料拓展顏淵少孔子三十歲，年四十一卒，孔子年七十一，在魯哀公之十四年?？鬃釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也。”孔子于顏淵獨(dú)寄以傳道之望。亦盼身后，顏?zhàn)踊颡q有出而行道之機(jī)會(huì)，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆。錢穆孔子傳那么孔子的“道”是什么呢？我們?cè)?jīng)學(xué)過子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，其中講到孔子與弟子在談?wù)摗爸尽?。其中孔子最欣賞曾皙的志向。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴

7、乎沂，風(fēng)乎舞客，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”思考：曾皙的“志”與孔子的“道”之間有什么關(guān)系？（二）小結(jié)：經(jīng)典研讀的方法運(yùn)用聯(lián)系和比較論語(yǔ)語(yǔ)料零散，各章節(jié)涉及內(nèi)容和主題豐富多樣，因此，閱讀時(shí)我們需要對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行聯(lián)系和整理，加以印證和比較，再結(jié)合其他史料文獻(xiàn)和研究學(xué)者的解讀，形成自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！課堂小結(jié)這堂課我們進(jìn)行了一場(chǎng)精神之旅，我們發(fā)現(xiàn)生活中的孔子是一位率真溫厚、真摯仁愛、安

8、貧樂道的人。穿越千年的滄桑，孔子以他的言傳身教影響著我們，指引著我們。1 .運(yùn)用本堂課所學(xué)方法，自學(xué)第二課其它語(yǔ)段;布置作業(yè)2 .課外閱讀論語(yǔ)板書設(shè)計(jì)當(dāng)仁，不讓于師率真溫厚孔子仁愛真摯安貧樂道本課是選修教材先秦諸子選讀中的第一單元第二課。本冊(cè)選修教材目的在于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛。初選這一課，感覺很有挑戰(zhàn)性，因?yàn)檫@節(jié)課并非簡(jiǎn)單的疏通字詞，而是要幫助學(xué)生了解孔子跟弟子平等相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情，教給學(xué)生學(xué)會(huì)研讀論語(yǔ)的方法。但我最終還是定了這一課，因?yàn)楦矣谔魬?zhàn)，才有進(jìn)步。課后反思本課講授過程，先以亞里士多德經(jīng)典名言導(dǎo)入；再簡(jiǎn)介孔子；接下來帶領(lǐng)學(xué)生共同分析課文第8則，適當(dāng)拓展資料，使學(xué)生更好地理解孔子身上平易近人的特點(diǎn)、率真溫厚的品質(zhì)。接著以小組合作的方式研學(xué)課文第9、12、13則。這三則講述孔子和弟子顏淵的故事，通過孔子對(duì)顏淵的評(píng)價(jià)可以看出孔子安貧樂道的性格，通過孔子對(duì)待顏淵死的反應(yīng)，可以看出孔子身上真摯仁愛的特點(diǎn)。在此引入以前所學(xué)的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，以曾皙的“志”來理解孔子的“道”，進(jìn)而更好體會(huì)何以顏淵之死令孔子如此悲痛。本堂課的優(yōu)點(diǎn)在于適當(dāng)拓展資料，幫助學(xué)生更好解讀課文；其次總結(jié)了學(xué)習(xí)論語(yǔ)這種語(yǔ)錄體散文的兩個(gè)方法一一于細(xì)微之處見精神，運(yùn)用聯(lián)想和比較的方法。授之以魚