2012高考語(yǔ)文 爭(zhēng)分奪秒15天押題 11.1論述類文章閱讀

1、論述類文章【2012高考考綱解讀】2012年考試大綱要求：閱讀一般論述類文章。1理解 B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2分析綜合 C【高考考點(diǎn)】考點(diǎn)1：理解文中重要詞語(yǔ)的含義文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬顯性文化，包括人的社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)品。一個(gè)人的某種活動(dòng)、“做什么”，不是文化；一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的共同行為、都“做什么”，就成了一種文化現(xiàn)象。一個(gè)深埋于地下的石塊不是文化，一個(gè)經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊作為活動(dòng)的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的 更深層次，即一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī) 范、方式。人的活動(dòng)效果既取決于

2、“做什么”，更 取決于人的活動(dòng)規(guī)范、方式“怎么做”。文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。他要解決的是“為什么做”的問題，是人的活動(dòng)的取向、目的問題。正是價(jià)值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。下列對(duì)文化的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化。 B文化是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。 C文化的淺顯層次是指一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。 D文化的最深層次是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解?？键c(diǎn)2：理解文中重要句子的含意【考點(diǎn)解說】論述文中需要理解的句子多

3、數(shù)是論者所持的觀點(diǎn)，或者是概括文章某一個(gè)局部的內(nèi)容考點(diǎn)，這些觀點(diǎn)和內(nèi)容考點(diǎn)是論者在相關(guān)篇章中需要展開證明的。如：陶器是新石器時(shí)代人類最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代有了解原始文化的最重要的依據(jù)之一。考古發(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時(shí)代的陶器，都或前或后不約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠(yuǎn)古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶集實(shí)用和雕塑、繪畫、燒制等各種藝術(shù)、工藝于一體，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會(huì)數(shù)千年的社會(huì)狀況和人的生存情境。可以說，彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的“史書”。下列對(duì)“彩

4、陶是一本濃縮的、獨(dú)特的史書”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A彩陶保留著幾千年原始社會(huì)人類生活變經(jīng)的痕跡，反映了新石器時(shí)找人類歷史發(fā)展的狀況。B彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時(shí)代人類生活的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)了原始人類生活的獨(dú)特情境。C彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn)，為探索人類文明的起源提供了重要信息?？键c(diǎn)3：歸納內(nèi)容考點(diǎn)，概括中心意思【考點(diǎn)解說】論述文深刻的思想性和豐富的人文性，決定了其解讀方法主要是一種在理解基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)述和拓展。所謂轉(zhuǎn)述，包括將文章具體的內(nèi)容加以抽象、概括和提煉，或是將文中抽象概括的內(nèi)容具體化，這是一個(gè)相反相成的閱讀思維過程，其間包含了分析和綜合的思維過程。所謂拓展，即是在理解原文的基礎(chǔ)上

5、，或者將其原理和觀點(diǎn)運(yùn)用于新情境，有所發(fā)現(xiàn)或有所判斷；或是由此及彼，由已知推論未知：這些都是基于對(duì)原文理解后將其觀點(diǎn)和原理推廣到其他情境中的創(chuàng)造性應(yīng)用。拓展的閱讀思維過程目前主要以推斷題形式加以考查，前一章已有詳盡闡釋。下面與轉(zhuǎn)述相關(guān)的有兩個(gè)考點(diǎn)：歸納內(nèi)容考點(diǎn)，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。歸納內(nèi)容考點(diǎn)、概括中心意思是從具體語(yǔ)言材料中抽取文章主要內(nèi)容，逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的閱讀思維過程。這個(gè)過程包含概括段落中心、歸納內(nèi)容考點(diǎn)、概括全文中心三個(gè)循序漸進(jìn)的過程。1概括段落中心2歸納內(nèi)容考點(diǎn)一般來說，論述文一個(gè)主體段落的中心就是全文的一個(gè)內(nèi)容考點(diǎn)。但各個(gè)段落的中心之間有著復(fù)雜的關(guān)聯(lián)方式，

6、如并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式、總分式等等。在羅列全文段落中心的基礎(chǔ)上，我們要在更高層次上歸納并組合段落中心，形成更為概括的內(nèi)容考點(diǎn)。3概括中心意思總之，概括論述文中心意思的方法可以歸納為:(l)整體閱讀，把握大意；(2)歸納考點(diǎn)，明辨關(guān)系；(3)提煉整合，明確中心?？键c(diǎn)4：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度論述文中考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，主要集中在下列四個(gè)方面：1辨析作者在文中表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)態(tài)度。這類試題一般從閱讀的整體性出發(fā)，要求考生對(duì)全文涉及的內(nèi)容探幽發(fā)微，作出仔細(xì)的辨析。【考點(diǎn)回顧】一、閱讀下列文字，完成13題“斷橋”考唐代詩(shī)人張祜題杭州孤山寺中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩(shī)句，這被

7、視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密武林舊事卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯栴}上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訴紛紜。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，

8、然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）。這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游稽山行有“村村作蟹椴,處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語(yǔ)。清藩衍桐兩浙輶軒續(xù)錄載海鹽才女李壬由武原至梅里詩(shī)云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對(duì)河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。     

9、0;                                  （節(jié)選自關(guān)長(zhǎng)龍“斷橋”考，有改動(dòng)）注金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一

10、種橋。B. “籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。D.“籪橋”在張祜的詩(shī)中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用?！敬鸢浮緾2.下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是（ ）A.古代官府對(duì)在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。B.近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C.五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升?！敬鸢浮緿A.唐代詩(shī)人張祜的題杭州孤山寺是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。B.西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶佑橋，還曾因“

11、斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。C.第三段列舉了趙乘文等人的詩(shī)，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之?dāng)鄻颉?。D.第四段引用海鹽才女李壬的詩(shī)，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見?！敬鸢浮緿二、閱讀下面的文字，完成l4小題。自由和科學(xué)愛因斯坦 我知道，要對(duì)基本價(jià)值的判斷進(jìn)行爭(zhēng)論，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個(gè)目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場(chǎng)來駁倒這種觀點(diǎn)。但是如果有某些目標(biāo)和價(jià)值是大家一致同意的，人們就能夠合理地來議論達(dá)到這些目的的手段?，F(xiàn)在，讓我們來指出兩個(gè)目標(biāo)，凡是讀到這篇東西的人大概都會(huì)完全同意的?？赡苄栽谝磺心X力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論

12、自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會(huì)條件：一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗l(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和特殊問題的意見和主張而遭受到危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的，這件事有很大的實(shí)際意義。首先它必須由法律來保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的，但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由。 科學(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)

13、威和社會(huì)偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個(gè)人追求的一個(gè)目標(biāo)，但社會(huì)也能做很多事來促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)校可以通過權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青年過重的精神負(fù)擔(dān)來干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學(xué)校也可以由鼓勵(lì)獨(dú)立思考來支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)。 (選自紀(jì)念愛因斯坦譯文集，趙中立、許良英編譯)【答案】BE【解析】B項(xiàng)錯(cuò)在“就能夠”，應(yīng)該是“有可能”。E項(xiàng)是這類題型常見錯(cuò)誤，“只要就”過于絕對(duì)。2下列對(duì)第二種“外

14、在的自由”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）【答案】D【解析】文本倒數(shù)第二節(jié)說“如果合理的分工問題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提供這種自由的可能性?！弊⒁膺@里是“如果就”?！究键c(diǎn)定位】本題考查“理解文中重要概念的含義”，能力層級(jí)B?？疾榈氖菍?duì)與全文主旨密切相關(guān)的“第二種外在的自由”概念的理解。3根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些?答： 。 4根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展?答： 。 【答案】始終不懈地爭(zhēng)取兩種“外在的自由”。 不斷地、自覺地爭(zhēng)取“內(nèi)心的自由”?！窘馕觥孔⒁獯痤}一定要全面，“創(chuàng)造性思想”要盡可能得到發(fā)展，“外在的自由”、“內(nèi)心的自由”缺一不可?！究?/p>

15、點(diǎn)定位】本題考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，能力層級(jí)C。要求在分析文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖和作品的主旨，深刻理解并準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。三、閱讀下面的文字，完成13題。從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩(shī)里也都寫遍了。李谷一首唱的鄉(xiāng)戀，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的靜夜思是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的燭光里的媽媽和孟郊的游子吟可以匹敵，思念和李商隱的無題詩(shī)，美感是相通的。

16、還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌我和你和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。（摘編自陳鵬舉詩(shī)與歌詞）1下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A讓人們感到真切和親切的唐詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍?！敬鸢浮緿【解析】“即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了”表述不準(zhǔn)確，原文是“即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”是值得欣喜的。B現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱?！敬鸢浮緾【解析】A項(xiàng)原文中并沒有“歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代”這個(gè)說法；B項(xiàng)說的太

17、絕對(duì)了；D項(xiàng)“更為出色”與原文不符。C在唐代，唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的?！敬鸢浮緽四、閱讀下面的文字，完成13題。說“異”詹克明你可以側(cè)目異類，白眼異類，但絕不可小視異類。異類可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對(duì)干凈，水汽再多也不會(huì)下雨，當(dāng)然就沒有植物和動(dòng)物，更不可能有人類。同類之物彼此相差無幾，誰(shuí)也難成中心。異類的介入打破了無差異的均衡，“中心”應(yīng)運(yùn)而生，有序的體系得以形成

18、。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰(shuí)肯服誰(shuí)?倒是文武皆不出眾的“異類”宋公明，憑著“呼保義”“及時(shí)雨”的名聲坐了第一把交椅。 事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀(jì)初，正是愛因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對(duì)論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因?yàn)樗麄兊漠愵愑^念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過，切勿強(qiáng)求“異類”，最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國(guó)、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類，就是渴求社會(huì)認(rèn)可的假異類、真惡俗。對(duì)于一個(gè)健全發(fā)展的體系，異類的存在不僅正常而且必需。1下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是( ) A作者以病蚌成珠的事例說明，砂粒在

19、特定條件下成為事物的中心，可以創(chuàng)造美麗的結(jié)果。B作者以天空中水汽凝成雨滴的事實(shí)說明，灰塵是人類日常生活中不可缺少的積極因素。C作者以過熱現(xiàn)象中沸石的作用說明，在工業(yè)生產(chǎn)中有時(shí)需要異類的參與來化解體系突變的危險(xiǎn)。 D作者列舉父親逼迫體弱女童跑全國(guó)、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)的事例，意在批評(píng)惡俗的假異類現(xiàn)象。【答案】B2作者指出人們往往對(duì)異類持什么態(tài)度？作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度？答： 。 【答案】排斥、打壓，缺少起碼的寬容?？隙ň哂蟹e極意義和帶來創(chuàng)新結(jié)果的異類，容忍無害的異類現(xiàn)象。答： 。 【答案】宇宙萬物間普遍存在異類現(xiàn)象，所以是正常的；異類的存在可以促進(jìn)事物的發(fā)展，具有積極意義，所以是必需的。五

20、、閱讀下面的文字，完成13題。居民健康問題已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)與各國(guó)政府所關(guān)注的主要社會(huì)問題，實(shí)施基于居民健康的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略已成為推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要措施，它不僅可以促進(jìn)全社會(huì)的參與，統(tǒng)籌優(yōu)先配置社會(huì)資源，而且可以協(xié)調(diào)政府和社會(huì)各部門只見的責(zé)任與發(fā)展目標(biāo)，還可以規(guī)范居民個(gè)人的生活行為，從分體現(xiàn)了與其他社會(huì)公共政策的互補(bǔ)性。差。每個(gè)國(guó)家都是根據(jù)各自的國(guó)情，結(jié)合其醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體制的特點(diǎn)，以及居民健康狀況的實(shí)際情況而制定其戰(zhàn)略，并具有自己的特色。同時(shí)，各國(guó)的“健康國(guó)家”戰(zhàn)略計(jì)劃均為分階段，逐步提升的發(fā)展進(jìn)程，一般以10年為一個(gè)階段。D“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略是解決當(dāng)今國(guó)際社會(huì)和各國(guó)政府所關(guān)注的居民健康問題

21、的戰(zhàn)略?！敬鸢浮緿【解析】“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略只是從國(guó)家層面來考慮，并沒有提及國(guó)際社會(huì)?！究键c(diǎn)定位】考查信息的篩選。2下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A規(guī)范居民個(gè)人的生活行為，可以構(gòu)建個(gè)人健康健康社區(qū)健康城市健康國(guó)家的理念?！敬鸢浮緾【解析】A.原文只是說這個(gè)戰(zhàn)略可以規(guī)范居民個(gè)人的生活行為，但并不能認(rèn)為規(guī)范居民個(gè)人的生活行為就可以構(gòu)建理念。B.偷換概念。文中說的是基于居民健康的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)證數(shù)據(jù)支持和評(píng)價(jià)與監(jiān)督指標(biāo)體系，而不是指的研究居民健康狀況。D.文中并沒有說每個(gè)國(guó)家都在實(shí)施這個(gè)計(jì)劃，而且說“一般是10年”，選項(xiàng)變成了固定的時(shí)限?！究键c(diǎn)定位】考查信息的篩選、整合。3根據(jù)本文提

22、供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（ ）【答案】A【解析】國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展方向不僅要考慮到國(guó)情，還要考慮到醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體制的特點(diǎn)，以及居民健康狀況的實(shí)際情況。不是從個(gè)人從面來考慮?！究键c(diǎn)定位】考查根據(jù)原文推斷和想象。六、閱讀下面的文字，完成13題。 在古代文論中，我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對(duì)詞語(yǔ)它們被用來評(píng)論作家作品，概括一定時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的意義十分重要。 “文”字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的 以“文”、“質(zhì)”二宇論文學(xué)、

23、論社會(huì)政治生活，與用它們來論人物有著密切關(guān)系韓非于。難言論述向國(guó)君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見以為史以質(zhì)信言，則見以為鄙?！边@句話可能就是本諸論語(yǔ)，其中“繁于文采”即“文”；“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格。再后來，東漢班彪說史記“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”很可能也是從論語(yǔ)的話而來“質(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野?！拔馁|(zhì)相稱”是說文飾潤(rùn)色恰到好赴，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用 “文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。 （摘編自王運(yùn)熙中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文質(zhì)論）1下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述

24、，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子?！敬鸢浮?B【解析】B項(xiàng)“文是華麗有文采之意”與原文“文”字的本義是指線條交錯(cuò)或者色彩錯(cuò)雜，由此引申出華麗、有文采的意思不符。A項(xiàng)見第一段,C項(xiàng)見第二段“人們一般認(rèn)為”句,D項(xiàng)見第二段 “其實(shí)按孔子原意”句。【考點(diǎn)定位】對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確全面把握【答案】A【解析】A項(xiàng)“文和質(zhì)是就一個(gè)人的文化修養(yǎng)等而言的”只是孔子原意；B項(xiàng)“信”通 “伸”，理解為進(jìn)諫，C項(xiàng)見第三段“很可能也是從論語(yǔ)的話而來”等句，D項(xiàng)見第三段“魏晉以后文論中用文、質(zhì)二字，多敷情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場(chǎng)合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容?！薄究键c(diǎn)定位】對(duì)

25、文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。C從古代文論來看，如果人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語(yǔ)言-那就會(huì)使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬摧的動(dòng)人風(fēng)貌。D當(dāng)古代批評(píng)家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時(shí)候，就意味著當(dāng)時(shí)文壇可能已經(jīng)過于質(zhì)樸或過于蘼麗了?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)“如果就”說法絕對(duì)，也與原文不符?！究键c(diǎn)定位】對(duì)說明內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。七、閱讀下面的文字，完成13題。近年來，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)

26、品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的貫性”開始充分顯現(xiàn)出來?？陀^地說，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無裨益的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有普世性

27、的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱耍ㄋ讱v史的講說與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。 (摘編自李小樹關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察)1從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A.通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長(zhǎng)。C.人們對(duì)久遠(yuǎn)的塵封

28、舊事興趣日益濃厚，對(duì)歷史的“求解”欲望趨于強(qiáng)烈。D古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”?！敬鸢浮緼【解析】這個(gè)表述不是“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因，注意“當(dāng)今”二字。 【考點(diǎn)定位】本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級(jí)為級(jí)?！敬鸢浮緽 【解析】史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，“研究誤區(qū)”和原文不符?！究键c(diǎn)定位】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，能力層級(jí)為C級(jí)。3下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )A“通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)?！敬鸢浮緾【解析】 A過

29、于夸大事實(shí).傳播范圍越廣,越有利于社會(huì)整體智慧的提高,不正確.應(yīng)該是對(duì)社會(huì)整體智慧的提高不無裨益.B“唯一途徑”前面有限制詞“幾乎”.D通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化和后一句之間并無必然聯(lián)系?！究键c(diǎn)定位】本題考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，能力層級(jí)為C級(jí)。八、閱讀下面的文字，完成14題。融入到社會(huì)的利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無聲地操縱于資本邏輯之手。大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識(shí)分子代代相繼的可能性。而這個(gè)目標(biāo)，在今天已被逐漸遮蔽了。對(duì)大學(xué)的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已被納入了學(xué)分制的軌道。這是一

30、種單純的功能主義的教學(xué)體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對(duì)于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路。年輕一代的大學(xué)生不得不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實(shí)的事情。但這并不意味著一定與志存高遠(yuǎn)的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春飽含生命的熱情，能夠運(yùn)用思想、提出理想并且為實(shí)現(xiàn)理想而從事生命奮斗。1下列對(duì)“今天重提知識(shí)分子這一概念，具有特別重要的意義”的原因理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。B知識(shí)分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C大學(xué)

31、過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力?！敬鸢浮緾 【考點(diǎn)定位】考查對(duì)文章重要句子的理解與分析，能力層級(jí)為C級(jí)。解答此題應(yīng)先依據(jù)選項(xiàng)找到信息所在的地方，找出符合要求的選項(xiàng)。題干在選文首段，前面的“因此”一詞通常表明有效信息主要在前面，但考生也要注意后面不一定就沒有有效信息（如A、D兩項(xiàng)）2下列對(duì)“文化自覺”的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A重視對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索。B重視對(duì)具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的培養(yǎng)。C注重培養(yǎng)大學(xué)生高遠(yuǎn)的人生理想并激發(fā)其生命熱情。D注重全球化背景下的國(guó)際地位與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力?！敬鸢浮緿3下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是（ ）A大學(xué)教育的重要目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的知識(shí)分子而非術(shù)業(yè)有專攻的專家。B通識(shí)教育的價(jià)值之一在于突破單純功能主義的教學(xué)體制，力保知識(shí)分子群體的存在。C目前大學(xué)教育的最大問題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手。D通識(shí)教育的推行，能夠提升中國(guó)大學(xué)的國(guó)際地位和大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。【答案】B 【考點(diǎn)定位】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)、態(tài)度和根據(jù)文中信息推斷的能