2018版高中語文人教版中國古代詩歌散文欣賞學案：第六單元第25課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-語文備課大師【全免費】

1、第25課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣和性格，反映了孔子“為國以禮”的政治主張。率真孔子張期鵬我讀孔子，感受到的是他的率真。在無數(shù)個深夜，我坐在桌前捧讀論語，感覺這個中國古代最偉大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的滄桑歲月，慈祥地注視著我。不知過了多長時間，他站起身來，慢慢地走向不可知的遠方。我的眼前，頓時幻化出一片爛漫的充滿書香氣息的杏林。我的思緒在漫長的時間隧道里穿梭，眼前的場景在變換，仿佛又回到了2 500多年前的某一天。曾點在老師的鼓勵下輕聲說道：“莫春者，春服既成，冠者五六人

2、，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！本褪沁@一段輕聲的描繪，引來了孔子高聲的感嘆和贊許：“吾與點也！”“只有曾點的說法符合我的心愿??！”孔子的感嘆和贊許，至今依然深深地撞擊著我的心扉。千百年來，有多少人把他打扮成一個不茍言笑、循規(guī)蹈矩，而且一開口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一閉口就是“仁”“禮”“忠恕”“孝悌”之類的“至圣先師”，殊不知他始終懷著“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的童心童趣。豈止是童心童趣啊，暮春時節(jié)，穿著新做的春服，五六個朋友一道，帶著六七個孩子，在沂河里暢快地沐浴，在求雨臺上迎接浩蕩的春風，然后一路唱著悠揚的歌曲回去，難道不是孔子的人生理想嗎？這是一個多么可愛、多么率真的

3、孔子！明志1士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。論語·里仁賞讀：士要有志于道，如果覺得不好的衣服和食物是恥辱的話，是沒有什么好和他說的。一個人如果只關(guān)注衣食之類的生活瑣事，很難想象他有高遠的志向。2士不可以不弘毅，任重而道遠。論語·泰伯賞讀：讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他的社會責任重大，要走的路很長。3少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃？唐·李賀賞讀：少年人應當有凌云壯志，要做志氣遠大、本領高強的人，不能因為一時挫折而一蹶不振。老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜你的。知識卡片1作家作品孔子(公元前551公元前479)，名丘，字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今

4、山東省曲阜市南辛鎮(zhèn))人。魯定公時，曾任魯國大司寇，任職期間百姓安居樂業(yè)，整個社會達到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(詩書易禮樂春秋)。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)思想，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠之”。孔子與孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢保觿t

5、為宗圣，孟子為“亞圣”?？鬃拥难孕斜凰膶W生寫成創(chuàng)世巨作論語?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集論語及先秦和秦漢保存下的史記·孔子世家中。2背景簡介面對春秋戰(zhàn)國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，于是紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學說流派。在以孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之間，相互批評，展開了激動人心的學術(shù)爭鳴。于是有所謂“百家爭鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國之交的“百家爭鳴”，是一個思想大爆炸的時代，是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個時代。以孔子為代表的儒家，即是“百

6、家爭鳴”中最重要的一個學術(shù)流派。經(jīng)過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國統(tǒng)治階級意識形態(tài)的核心。預習作業(yè)1字音識記曾皙()哂之()喟然()舞雩() 鏗爾() 莫春()饑饉() 俟君子()答案xshnkuìyúknmùjnsì2通假字鼓瑟希，鏗爾：_莫春者，春服既成：_唯求則非邦也與：_答案“?！蓖ā跋　?，稀疏“莫”通“暮”，暮春，陰歷三月“與”通“歟”，語氣詞3古今異義加之以師旅古義：_今義：_且知方也古義：_今義：_如五六十古義：_今義：_異乎三子者之撰古義：_今義：_答案古義：泛指軍隊今義：軍隊編制單位之一古義：是非準則今義：方向、對方等古

7、義：或者今義：如果，像，適合，如同等古義：才能，指為政的才能今義：寫作4文言句式加之以師旅，因之以饑饉()不吾知也()則何以哉()異乎三子者之撰()答案狀語后置賓語前置賓語前置狀語后置5一詞多義(一)實詞(1)爾以吾一日長乎爾()子路率爾而對曰()答案你、你們，代詞助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當于“然”(2)言亦各言其志也已矣()夫三子者之言何如()答案說、談，動詞話，名詞(3)如如或知爾()方六七十，如五六十()如其禮樂()答案假如或者至于(二)虛詞(1)以以吾一日長乎爾()毋吾以也()則何以哉()加之以師旅()以俟君子()答案因為，介詞認為，動詞用、做，動詞用、拿，介詞而，連詞

8、(2)而子路率爾而對曰()舍瑟而作()非諸侯而何()答案連詞，表修飾連詞，表順接連詞，表并列6詞類活用如會同，端章甫：_風乎舞雩：_赤也為之小，孰能為之大：_三子者出，曾皙后：_答案名詞用作動詞，穿著禮服、戴著禮帽名詞用作動詞，吹風、乘涼形容詞用作名詞，小事，指做小相；大事，指治國為政方位名詞用作動詞，落在后面7文白對照后，相當于“然”。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。攝：夾、迫近。乎：在。加之以師旅：有(別國)軍隊來侵略它。加，加到上。師旅，指侵略的軍隊。因：接著。饑饉：饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。這里泛指荒年。為之：治理這個國家。之，代詞，指千乘之國。比(

9、bì)及：等到。比、及，在這里都是到的意思。有句末語氣助詞。宗廟之事：(諸侯)祭祀祖先的事。如：或者。會同：會，諸侯會見。同，諸侯共同朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽的名稱。這里都是名詞用作動詞。小相：諸侯祭祀或會彈奏。瑟：古樂器，25弦。希：通“稀”，稀疏。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。鏗爾：鏗的一聲。指停瑟聲。春服：指夾衣或單衫。既：已經(jīng)。成：定。冠(uàn)者：成年人，20歲以上的人。古時男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。童子：少年，不到20歲的人。浴乎沂(yí)：在沂水里洗洗澡。沂，水名，在現(xiàn)在山東曲阜南。風：

10、名詞用作動詞，吹風、乘涼。政治。與：通“歟”，嗎。安見：怎見得。何：什么。為：做。?。盒稳菰~作名詞，小事，指做小相。之：代詞，指諸侯。結(jié)構(gòu)圖示眾弟子言志孔子點評重點突破一、簡析孔子對三人述志的態(tài)度。答：_提示對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不讓”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出孔子認為他輕小國，對他的回答大體滿意。對公西華：認為他低估了自己，他完全可以擔任更重要的工作。二、孔子為什么會贊許曾皙的志向呢？對這個問題歷來有爭論，你怎么看？答：_提示有人認為，這是由于曾皙的主張有不愿求仕的意思，與當時孔子的處境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屢屢

11、不能得志，所以他也產(chǎn)生過了“道不行，乘桴浮于海”的想法。也有人認為，曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”。民風趨淳，民德歸厚，天下太平，這才是曾皙的社會理想，只不過他是用暗示的方法表達出來罷了。這與孔子的“仁政”“禮樂”治國的思想完全合拍，加上曾皙的話說得那么雍容委婉，所以孔子會不由自主地贊賞起來。三、請根據(jù)文章分析這四個學生的性格特點。答：_提示本篇短文在人物對話中，人物性格輪廓明確：子路直率粗獷。老師提問后，子路不假思索，脫口而出。“千乘之國”處于內(nèi)憂外患之時，經(jīng)過努力，三年大見成效。可謂壯哉！冉有溫和謹慎。冉有很謹慎，甚至有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺

12、還是大了點，于是縮小為“五六十”。公西華謙虛恭謹?！胺窃荒苤笇W焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”這樣的回答可能是孔子愿意聽到的，也可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段讓學生互相教育。曾皙從容淡泊。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟?？鬃狱c了他的名。他做了一個結(jié)束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也反映了他淡泊寧靜的心態(tài)。一、閱讀延伸 從子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中領會孔子之“禮”

13、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行?！笔套晃木图畜w現(xiàn)了這個“禮”字，具體表現(xiàn)在如下四個方面。其一，生擁師坐，星拱月輪。文章開篇且著一“侍”字，突現(xiàn)了尊師重教的道德風尚！其二，長幼有別，次序分明。當時子路54歲，曾皙39歲，冉有31歲，公西華只18歲。其三，貶驕褒謙，是非鮮明。全文以“志”為線索構(gòu)建而成，即問志，言志，評志，傳志。文章重點記錄了四個學生言志的過程。子路以老大自居，當仁不讓，率爾搶答：“千乘之國，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！彼_口大言不慚，神態(tài)不可一世，不僅治理國度之大，而且還設想天災人禍接踵而至，他都能泰然處之，使國富民強，且

14、識禮知書！聽他這豪言壯語，儼然是經(jīng)天緯地之才，安邦定國之士！次之回答的是冉有：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子?！比接惺侵斂谏餮?，不僅無天災人禍降至，且治理的國度小，其才能只能使小國富強，至于提高國民素質(zhì)，他卻無能為力。其實，他的回答暗藏玄機，是以小勝大，以弱勝強，以退為進。接著回答的是公西華：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”表面上，他不言為官治國，只愿為一小相，委實謙謙之士，其實他胸有城府，高明之處在于化明為暗，寄偉于微，變有為無！最后回答的是曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼脑?/p>

15、望只是同趣相娛。表面上看，他是胸無大志，但求逍遙，究其實，他是舍因取果，化有為無。只要我們凝神靜思：“太平盛世的美景從何而至？”理所當然需要一位濟世之才，力扭乾坤，氣轉(zhuǎn)寰宇，處帷幄而成竹在胸，上場合而游刃有余。其發(fā)展規(guī)律則事因志成，景依志出，笑在叢中，乃在“山花爛漫時”！好一個曾皙，大智若愚，鴻志若無！由上分析可知，四人言志的順序是由狂至謙，后重先浮，褒貶是非，不言而喻。因為擺在人們眼前有一個顯而易見的事實：器滿不容物，既已塞實，則呆板膠固，君不見，剛愎自用的馬謖，釘在歷史的恥辱柱！反之，器虛物隨入，騰挪自如。君不見，從善如流的勾踐，臥薪嘗膽，反敗為勝，英名傳世。這正是孔子“吾與點也”的原因所在。其四，自稱其名，他稱其字，文明禮貌，落實于語。一篇小小的短文，卻能多角度體現(xiàn)“禮”字，滴水映日暉，片言道心府，“侍坐”本小事，身教真言傳！二、寫作遷移【角度】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中孔子的弟子暢談自己的理想與志向。請以“理想”或“立志”為話題寫一段文字。答：_【寫作示例】人不可無志曾經(jīng)，有個黑人女孩受盡白人的冷眼與嘲笑。她不能在白人的餐館里用餐；買衣服時甚至被白人拒絕試穿；在