西雙版納傣族熱帶雨林生態(tài)文化ppt..

1、西雙版納傣族西雙版納傣族熱帶雨林生態(tài)文化熱帶雨林生態(tài)文化1449109964 1449109964 制作制作 一一 傣族簡(jiǎn)介傣族簡(jiǎn)介 傣族為云南特有民族之一，全省傣族人口有115.89萬(wàn)人（2004），占全省少數(shù)民族人口的8.35%。 主要分布在云南省西部和南部邊疆，以西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣為主要聚居區(qū)。 這里以西雙版納傣族自治州為主要介紹對(duì)象。二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 熱帶雨林主要是指分布在南北緯10之間的高溫、高濕地方的，一種由高大常綠樹(shù)種組成的森林生態(tài)系統(tǒng)。在全球主要分布在：東南亞、澳大利亞、南美洲亞馬遜河

2、流域、非洲剛果河流域、中美洲、墨西哥和眾多太平洋島嶼一般形成條件：高溫多雨；熱帶雨林氣候、熱帶海洋性氣候、熱帶季風(fēng)氣候；低緯度熱帶地區(qū)二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 （一）產(chǎn)生原因（一）產(chǎn)生原因 西雙版納地處滇南，位于北緯21-25之間，屬亞熱帶地區(qū)。但西雙版納卻有著廣袤的熱帶雨林。 西雙版納產(chǎn)生熱帶雨林的原因：西雙版納產(chǎn)生熱帶雨林的原因： 1.地處橫斷山脈余脈，95%面積是山地，西北高、東南低，西北部和北部分別有怒山山地和無(wú)量山山地形成對(duì)抗冬季來(lái)自北方寒流的屏障； 2.東南和西南分別距北部灣和孟加拉灣僅六、七百米，是夏季來(lái)自印度洋的西南季風(fēng)、來(lái)自太平洋的東南季風(fēng)的交匯帶，帶來(lái)充沛

3、的降雨，形成高溫、高濕的北熱帶氣候。二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 （二）西雙版納（二）西雙版納熱帶雨林熱帶雨林特點(diǎn)：特點(diǎn)： 1.1.高溫高濕、雨量充沛、陽(yáng)光充足、水源眾多、土壤肥沃、無(wú)明顯季節(jié)區(qū)別（年均溫2530 年雨量1,7502,000毫米） -適宜水稻生長(zhǎng) 2.2.植被類(lèi)型多，樹(shù)木高大，具有多層次、多種類(lèi)的結(jié)構(gòu)。4669種維管束植物，占我國(guó)植物成分的1/6；一般高30-40米，望天樹(shù)可高達(dá)70-80米。 3.3.動(dòng)物種類(lèi)多。有脊椎動(dòng)物700多種，占我國(guó)同類(lèi)動(dòng)物總數(shù)的1/4；有獸類(lèi)500余種，鳥(niǎo)類(lèi)400余種，爬行類(lèi)和兩棲類(lèi)數(shù)十種?；ⅰ⒈?、熊、孔雀、大象、大小獨(dú)角犀、巨蜥、版納

4、魚(yú)螈等。熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖三三 傣族雨林生態(tài)文化傣族雨林生態(tài)文化（一）日常生活 1.1.居住方式居住方式（1 1）傣寨）傣寨 “森林森林-村寨村寨-河流河流”格局 依山傍水，占據(jù)平壩及周?chē)颓?“依山”：山上的熱帶雨林為其生產(chǎn)、生活提供了源源不斷的高質(zhì)量水源 “傍水”：為其開(kāi)辟大面積水田提供便利，并利于獲取豐富的水生生物 （2 2）傣樓）傣樓 干欄式干欄式高腳建筑高腳建筑 適應(yīng)性： 干爽透氣 防止洪水與地震 防止野獸攻擊 防蟲(chóng)防腐（一）日常生活 2.2.

5、飲食飲食 酸、辛、苦、甜、生酸、辛、苦、甜、生（1 1）食物：）食物：以糯米為主，粳稻為輔 竹筒飯最具特色 豐富的野生蔬菜、菌類(lèi)、花朵、水果、水生物 “喜食異物”酸：酸：消暑解毒、幫助消化辛辣：辛辣：出汗散熱、預(yù)防傷風(fēng)、開(kāi)胃增強(qiáng)食欲苦：苦：消熱利濕、解毒消腫涼拌與食生：涼拌與食生：可口舒心、增強(qiáng)食欲、消暑解熱飲茶：飲茶：消暑止渴、消熱毒、身體保健“要想身子健，藥罐換茶罐”嗜酒：嗜酒：消毒、殺菌、祛濕嚼檳榔：嚼檳榔：健胃消食、殺菌護(hù)齒“飯后嚼檳榔，護(hù)齒健胃腸”（2 2）竹木餐具、植物葉餐具：）竹木餐具、植物葉餐具：使食物清潔衛(wèi)生、清香可口 就地取材，充分利用 3.3.服飾服飾 男式：“籠基”，短

6、袖、上下貫通的筒裙，不系腰帶；寬松的褲子 女式：窄袖、緊身的短衣衫和長(zhǎng)而寬的“桶裙”；質(zhì)地柔軟，輕盈明快適應(yīng)性： 寬松和輕盈的服飾能散熱、不易出汗，使人在炎熱潮濕 的環(huán)境中感到?jīng)鏊笟猓?不影響平時(shí)的走路和勞作，十分方便。（一）日常生活熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 1. 1.傣族稻作歷史傣族稻作歷史 傣族云南種植水稻的民族之一，也是我國(guó)最早種植水稻的民族之一。 百越后裔，善種水稻。早在2000多年前的漢代，傣族地區(qū)就已出現(xiàn)了種植水稻的水

7、利灌溉事業(yè)；唐代，掌握了犁耕技術(shù)。 “咪納咪納”：善種水稻的母親：善種水稻的母親 “ “波亥波亥”：會(huì)種旱地的父親：會(huì)種旱地的父親 水源充足、氣候溫暖的環(huán)境十分利于水稻生長(zhǎng)。 2. 2.版納傣族的稻種多樣性版納傣族的稻種多樣性 最早的野生稻種“雀屎谷”或“香稻谷” 據(jù)1980-1982年大規(guī)模普查，西雙版納全州稻谷品種多達(dá)1600多個(gè)，其中水稻品種800多個(gè)。（二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 3. 3.耕作技術(shù)耕作技術(shù) （1 1）選種：）選種：顆粒飽滿(mǎn) （2 2）整田技術(shù)：）整田技術(shù)：一“胎納”，即犁田；二“告納”，即用手抄耙把田泥推成一堆一堆，以便漚腐雜草，作為肥料；三“墳納”，即漚曬半月后，用

8、抄耙把堆起來(lái)的泥土推下去，把下面的田泥翻上來(lái)堆起，將雜草全部漚腐；四“德納”，即把田泥耙平；五“控播”，即在抄耙下面裝上兩米長(zhǎng)的大竹筒，把田泥再平整一次。 “寄秧”：先把育好的秧苗移植到另一塊肥沃的田里，讓秧苗在田間長(zhǎng)20-30天，剪去苗尖，再插到大田里。秧苗茁壯，具有抗倒伏、抗病蟲(chóng)害的的優(yōu)勢(shì)，提高產(chǎn)量，也能防旱保苗。 在干旱少雨的季節(jié)為充分利用水資源而采取的育苗方式。（二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 （3 3）水利灌溉）水利灌溉 “水文化” “水的民族” 時(shí)間安排：時(shí)間安排：4月中旬 修溝欄壩引水 5-6月 蓄水犁田撒秧 雨量尚少6月 均出現(xiàn)20余天干旱，需人工引水抗旱保苗 7月栽秧 8月除草9

9、-10月 水稻灌漿抽穗，伏旱，也需人工引水 11月收獲 灌溉水源灌溉水源 主要是利用來(lái)自山地森林的“土壤水庫(kù)”終年滲出的水所形成的的無(wú)數(shù)小溪流進(jìn)行灌溉；通過(guò)稻田旁暢通的水渠引水；在較高處則僅利用雨水進(jìn)行雨水灌溉。 不用江河水 灌溉方法灌溉方法u 概況：傣家人利用竹木與鵝卵石，在小溪流修筑臨時(shí)攔水壩，提高水位，挖掘水渠，引水入田；或利用山間箐溝與水田的落差挖溝引水入田，或用劈成兩半的竹槽導(dǎo)水入田。第二年重修小溪流中被雨季洪水沖毀的水壩。（二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主u“跑馬水”灌溉方法 稻田有一定高差，溝渠開(kāi)口都在最高的田丘，水進(jìn)第一丘或第一臺(tái)的水田，灌滿(mǎn)后溢過(guò)田埂的下方開(kāi)口，依次注入第二丘、第三

10、丘等，慢慢向下流動(dòng)。 適應(yīng)性： 水源的均勻利用，保證每塊稻田都得到充分的灌溉； 水源來(lái)自森林，溫度較低，豐富的有機(jī)質(zhì)和礦物成分，有利于稻田在高溫季節(jié)的降溫和通風(fēng)，提供營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。“跑馬水跑馬水”示意圖示意圖（二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 （4 4）休耕制度）休耕制度 11月-4月 水稻留樁形成天然肥料 冬天放牛 （5 5）病蟲(chóng)害防治）病蟲(chóng)害防治 平時(shí)利用小鴨子和空中的鳥(niǎo)類(lèi) 病害蟲(chóng)大面積泛濫時(shí)把草木灰或“三椏果”果皮撒入田中防治小結(jié)： 從西雙版納傣族的稻作中不難看出，傣族人充分依靠和利用自然的力量進(jìn)行一切農(nóng)業(yè)活動(dòng)，顯示了傣家人適應(yīng)自然的智慧。熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)

11、業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（三）醫(yī)療技術(shù) 傣醫(yī)藥是我國(guó)四大民族醫(yī)藥之一 ，有2500多年歷史，利用2500多種藥物，多為植物藥。 “摩雅摩雅”：即傣族醫(yī)生 “藥膳同源藥膳同源”思想思想：醫(yī)食同功，藥食同根 對(duì)植物的利用：對(duì)植物的利用： “文尚?！保褐袢~蘭，“大百解”，傣醫(yī)最推崇的解毒藥物。 “文”有毒的東西，“尚”教給，“海”治愈 “光冒呆”：治療外傷骨折 “埋秀”與“羅木”：治療腸胃病 “管底”：防治感冒發(fā)熱，清火除毒；驅(qū)邪防鬼“巫醫(yī)兩解”熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信

12、仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（四）文學(xué)藝術(shù)1.1.文字文字：折篾片數(shù)字文2.2.文學(xué)作品文學(xué)作品：以描寫(xiě)自然、歌頌自然為主eg.長(zhǎng)詩(shī)相勐：表達(dá)對(duì)美麗家園的熱愛(ài)之情“無(wú)邊的壩子翠綠如茵，淙淙的溪水繞著竹樓人家，密密的椰子樹(shù)頂著藍(lán)天，高高的佛塔掛滿(mǎn)彩霞。”“百鳥(niǎo)用清脆的聲音，把茫茫的森林喚醒，彩霞給山河穿上新衣，大地又迎來(lái)濃霧彌漫的早晨?！?.3.民間諺語(yǔ)民間諺語(yǔ)：利用自然物反應(yīng)生活哲理，人與自然和諧共處 eg. 森林是父親，大地是母親，天地間谷子至高無(wú)上。 寨子風(fēng)水好，全靠林來(lái)保。 砍倒一棵樹(shù)，失掉一股泉。 魚(yú)離水難過(guò)，鳥(niǎo)離樹(shù)寂寞。4.4.音

13、樂(lè)舞蹈音樂(lè)舞蹈 音樂(lè)：雨林中的叮咚泉水聲、嗡嗡蜂鳴聲、嘰喳鳥(niǎo)叫聲來(lái)自大自然的聲音均成為傣族歌謠韻律的源泉。柔軟婉轉(zhuǎn)，甘甜圓潤(rùn)，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。 舞蹈：孔雀舞、大象舞、蝴蝶舞、魚(yú)舞女性舞蹈動(dòng)作姍姍而行，柔中有剛；男性舞蹈動(dòng)作含蓄而堅(jiān)毅，頑強(qiáng)進(jìn)取而風(fēng)度瀟灑。（四）文學(xué)藝術(shù)熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（五）宗教信仰 1. 1.原始崇拜原始崇拜 萬(wàn)物有靈萬(wàn)物有靈（1 1）森林崇拜：）森林崇拜：“竜林” 竜林是部落祖先、氏族祖先居住的地方，里面的花草樹(shù)木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)也就成了神物。任何

14、人不能隨意進(jìn)入和破壞。 竜林的生態(tài)意義：竜林的生態(tài)意義：1.保護(hù)森林植被2.調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、防治病蟲(chóng)害等3.保持水土，防止山體滑坡泥石流4.保持生物多樣性，保護(hù)稀有物種（五）宗教信仰（2 2）水崇拜）水崇拜 潑水節(jié)的傳說(shuō) 井神、水神崇拜 人生禮儀中水的神圣性：出生時(shí)凈身洗禮、升和尚滴水儀式、婚禮搶 酒水、喪葬用水為死者凈身祈福（3 3）動(dòng)物崇拜）動(dòng)物崇拜 象崇拜、鳥(niǎo)崇拜、魚(yú)崇拜（五）宗教信仰 2.2.佛教佛教 （1 1）貝葉經(jīng)）貝葉經(jīng) 貝葉棕 經(jīng)過(guò)特殊工藝處理的貝葉存放上百年不會(huì)變形、變質(zhì)，刻寫(xiě)的經(jīng)文完整如初，成為最重要的傣文載體，為其文化的傳承起著極其重要的歷史作用。 （2 2）2828

15、代佛祖成道樹(shù)代佛祖成道樹(shù) 佛教經(jīng)書(shū)二十八代佛出世記記載佛教共有28代佛祖，每一代佛祖均有一種“成佛樹(shù)”，釋迦摩尼是第28代佛祖。目前已鑒定出25代成佛樹(shù)，均分布在熱帶雨林內(nèi)。 （3 3）“五樹(shù)六花五樹(shù)六花” 佛教把某些古樹(shù)名花作為圓滿(mǎn)、吉祥的象征，最典型就是五樹(shù)六花。五樹(shù)：菩提樹(shù)、貝葉經(jīng)、大青樹(shù)、鐵力木、檳榔樹(shù)六花：睡蓮、文殊花、黃姜花、黃緬桂、地涌金蓮、雞蛋花熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖四四 版納雨林生態(tài)文化特征版納雨林生態(tài)文化特征（一）（一）“天人合一天人合一

16、”思想思想 一方水土，養(yǎng)一方生靈；一方生靈，敬一方水土。一方水土，養(yǎng)一方生靈；一方生靈，敬一方水土。 1.利用自然資源時(shí)尊重自然規(guī)律。熱帶雨林豐富的物質(zhì)資源 滿(mǎn)足生活條件 “萬(wàn)物有靈”信仰熱愛(ài)自然、憐惜天物 有限制地獲取資源、利用自然 人與自然的協(xié)調(diào)狀態(tài) 2.在尊重自然規(guī)律的前提上改造和利用自然即文化與環(huán)境之間的調(diào)適 傣族生態(tài)文化豐富多彩，是在利用自然環(huán)境的過(guò)程中逐漸形成的。自然環(huán)境對(duì)文化形態(tài)有重要影響，文化充分表現(xiàn)出對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)性，同時(shí)文化的力量也影響著自然的改變（被利用、適應(yīng)程度）四四 版納雨林生態(tài)文化特征版納雨林生態(tài)文化特征（二）現(xiàn)實(shí)意義（二）現(xiàn)實(shí)意義 1.環(huán)境保護(hù) “取之有度” 2

17、.可持續(xù)發(fā)展小結(jié)： 西雙版納傣族的熱帶雨林文化，是傣族人民與自然和諧相處的體現(xiàn)，二者達(dá)到“天人合一”的狀態(tài)，人與自然相感相通。熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)宗教信仰宗教信仰文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖五五 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)（一）面臨的威脅（一）面臨的威脅 1. 1.正在消失的雨林生物資源正在消失的雨林生物資源（1 1）森林面積縮減）森林面積縮減 森林的破碎化：西雙版納森林的片斷數(shù)由1959年的256公頃至1998年變成1219，每片斷森林平均面積由5350公頃減至920公頃。 小片斷森林的氣候從“濕涼效應(yīng)”向“干暖效應(yīng)”轉(zhuǎn)化，使森林中的物種受到嚴(yán)重威脅。（2 2）生物多樣性受到威脅）生物多樣性受到威脅 若以西雙版納森林的生物多樣性分布的情況來(lái)估計(jì)，天然林每減少10000畝就有一個(gè)物種消失、另一個(gè)物種處于瀕危狀況。已有近千種生物種類(lèi)在西雙版納消失，約有20的現(xiàn)有物種處于危險(xiǎn)境地。五五 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)（一）面臨的威脅（一）面臨的威脅2.2.正在變化的社區(qū)生態(tài)環(huán)境正在變化的社區(qū)生態(tài)環(huán)境如：森林開(kāi)發(fā) 溫度、濕度改變 雨季水土流失，旱季河流斷流、水田干枯 村寨生存環(huán)境與方式被迫改變