【解析】四川省成都市2019屆高三第一次診斷性檢測(cè)文綜歷史試題

1、成都市 2016 級(jí)高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測(cè)文科綜合第 I 卷（選擇題）一、選擇題：本大題共35 小題，每小題4 分，共 140 分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1. 關(guān)于中國文明起源的問題，近年來學(xué)術(shù)界形成了不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國文明起源于夏代立國前一千年的龍山文化和仰韶文化時(shí)期；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國正式進(jìn)入文明時(shí)代是在夏代；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國文明起源進(jìn)程肇始于龍山時(shí)期而完成于夏商周三代初期。這種學(xué)術(shù)分歧是因?yàn)锳. 學(xué)者個(gè)人學(xué)術(shù)水平的差異B. 學(xué)者對(duì)傳世文獻(xiàn)的理解不一C. 學(xué)者所見考古資料的差異D. 學(xué)者對(duì)文明標(biāo)準(zhǔn)的看法不一【答案】D【詳解】題意中反映的學(xué)

2、術(shù)分歧主要是對(duì)中華文明產(chǎn)生的時(shí)間問題上的分歧，這種分歧不是因?yàn)閷W(xué)者學(xué)術(shù)水平的差異、對(duì)傳世文獻(xiàn)的理解差異和對(duì)考古資料的差異，而是對(duì)文明的看法標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一導(dǎo)致的。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)界定文明出現(xiàn)的時(shí)間，自然導(dǎo)致中國文明起源時(shí)間的差別，學(xué)者對(duì)“文明”的標(biāo)準(zhǔn)越高，文明起源的時(shí)間就相應(yīng)的推后，故排除A、B、C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。2. 戰(zhàn)國后期，荀子訪問秦國歸來，稱贊秦國官吏“肅然”“恭儉”“敦敬”“忠信”，可謂“古之吏也”；稱贊秦國士大夫“出于其門，人于公門，出于公門，歸于其家”，可謂“古之士大夫也”。這一良好的吏治，緣于秦國A. 遵循古禮B. 推行德政C. 體制創(chuàng)新D. 人才薈萃【詳解】荀子認(rèn)為秦國官吏、士大夫有古

3、代之風(fēng)，但并不能說明秦國遵循古禮，故排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國后期，秦國經(jīng)過商鞅變法奉行的是法家思想，而非德政，故排除B 項(xiàng) ; 商鞅變法對(duì)秦國做了一系列的改革，從而實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，所以秦國良好的吏治源于秦國體制的創(chuàng)新，故選C項(xiàng) ; 人才薈萃是秦國體制創(chuàng)新的結(jié)果，而不是秦國吏治良好的原因，故排除D 項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】經(jīng)過商鞅變法，秦國的舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，秦國逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，為后來秦王朝統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3. 漢代以后，在財(cái)產(chǎn)繼承方面的長(zhǎng)、幼、嫡、庶之別已趨淡化。大清律例規(guī)定，“分析家財(cái)田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止以子數(shù)均分”。這種財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)則A. 反映出諸子家庭權(quán)利平等B

4、. 有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期延續(xù)C. 表明封建綱常倫理的崩壞D. 實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層的垂直流動(dòng)【答案】B【詳解】家庭諸子在財(cái)產(chǎn)繼承方面趨向平等并不代表他們的家庭權(quán)利已經(jīng)平等，故排除A項(xiàng)；家庭諸子在財(cái)產(chǎn)繼承方面趨向平等，有利于他們平等繼承家產(chǎn)，分門別戶，從而增加小農(nóng)家庭數(shù)量，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，故選B 項(xiàng)：財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)則的變化不能說明封建倫理綱常的崩壞，故排除C 項(xiàng)：繼承財(cái)產(chǎn)不代表繼承人實(shí)現(xiàn)了階層的變化，不能表明社會(huì)階層的垂直流動(dòng)，故排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】中國古代雖然在財(cái)產(chǎn)繼承方面淡化了長(zhǎng)、幼、嫡、庶，但這只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的結(jié)果，宗法倫理關(guān)系在國家政治、家庭血緣方面依然具有重要的影響。4. 唐朝前期推行租

5、庸調(diào)制，以丁為單位，繳納固定數(shù)額的谷物、布帛和代役稅。唐朝中期改行兩稅法，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，除征收谷物外，原來征收的布帛等實(shí)物改為折錢計(jì)征。這一轉(zhuǎn)變A. 提高了商人的政治地位B. 完成了實(shí)物稅向貨幣稅的過渡C. 促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D. 加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制- 2 -【答案】C【詳解】中國古代推行重農(nóng)抑商政策，商人和商業(yè)受到壓抑，所以賦稅制度的變革并不能反映商人政治地位的提升，故排除A項(xiàng)；唐代賦稅依然征收谷物，沒有完成實(shí)物稅向貨幣稅的過度，故排除B項(xiàng)；唐代賦稅改革便利了賦稅征收，征收貨幣的做法也有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選C項(xiàng)；“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”說明唐代放松了對(duì)

6、農(nóng)民的人身控制，故排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】?jī)啥惙ǜ淖兞俗詰?zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，使古代賦稅制度由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展，反映出過去由封建國家在 不同程度上控制土地私有的原則變?yōu)椴桓深A(yù)或少干預(yù)的原則。5.明朝萬歷十二年（1584年），意大利傳教士利瑪竇在廣東肇慶知府的支持下，刻印了中國第 一幅依照西洋方法繪制的世界地圖。隨后，根據(jù)這一地圖的形制重新刻印的地圖不斷出現(xiàn)， 甚至萬歷皇帝也令人繪制了坤輿萬國全圖，這批地圖A.沖擊了中國士人的思想世界B.動(dòng)搖了天朝上國的陳腐觀念C.帶動(dòng)了中西文化的長(zhǎng)期交流D.誘導(dǎo)了對(duì)外政策的根本轉(zhuǎn)變【答案】A【詳解】這批地圖

7、內(nèi)容與中國傳統(tǒng)思想觀念中的世界認(rèn)知不同，從而沖擊了中國士人的思想 世界，故選A項(xiàng)；雖然這些地圖沖擊了中國的思想世界，但并未動(dòng)搖天朝上國的傳統(tǒng)觀念，故排除B項(xiàng)；明清時(shí)期實(shí)行海禁政策，這批地圖同樣未能帶動(dòng)中西文化的長(zhǎng)期交流，故排除C項(xiàng)；明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國政策愈發(fā)嚴(yán)重，外交政策并未出現(xiàn)根本性改變，故排除D 項(xiàng)。6. 有學(xué)者指出，日本通過明治維新走上了保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)、與外資作斗爭(zhēng)和建立獨(dú)立自主工業(yè)技術(shù)體系的發(fā)展道路，而晚清政府走的則是自由貿(mào)易、在國內(nèi)市場(chǎng)“稍分洋商之利”和依附于西方列強(qiáng)的發(fā)展道路。這最終決定了兩國在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中截然不同的命運(yùn)。該學(xué)者認(rèn)為國家命運(yùn)取決于A. 發(fā)展戰(zhàn)略觀的選擇B. 所處社會(huì)形態(tài)

8、的差異C. 國際大環(huán)境的優(yōu)劣D. 對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的強(qiáng)弱【答案】A【詳解】根據(jù)題意可知，中日兩國在發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)上采取了不同的發(fā)展策略和方式，由此造成兩國在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的不同命運(yùn)，故選A項(xiàng)；日本在明治維新前也處于封建社會(huì)，遭受外來列強(qiáng)侵略，與中國社會(huì)形態(tài)類似，故排除B 項(xiàng) ; 中日兩國所處的國際社會(huì)大環(huán)境是相同的，沒有根本性差距，故排除C 項(xiàng) ; 該學(xué)者的觀點(diǎn)中沒有涉及兩國對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。7. 清末、民國時(shí)期，星期制獲得普遍推行。同時(shí)，一些人以盲目西化為由主張取締星期制，一些人試圖用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通過訴諸歷史證明這一習(xí)俗在中國“古已有之”。這反映出A. 西

9、學(xué)東漸促成思想自由多元B. 大眾輿論制約社會(huì)治理成效C. 新式生活排斥中國傳統(tǒng)文化D. 國人具有文化民族主義心態(tài)【答案】D【詳解】關(guān)于星期制的爭(zhēng)論體現(xiàn)的是中西文化的碰撞，而不是西學(xué)東漸帶來的思想自由多元，故排除A項(xiàng)；根據(jù)題意可知，星期制已經(jīng)獲得普遍推行，題意反映了社會(huì)輿論，但未體現(xiàn)社會(huì)輿論對(duì)社會(huì)治理的制約，故排除B項(xiàng)；實(shí)行星期制并不是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的排斥，故排除C項(xiàng)；根據(jù)“盲目西化”、“試圖用十日一休的旬日古制取代星期制”、“古已有之”可知反映了當(dāng)時(shí)國人具有文化民族主義心態(tài)，故選D項(xiàng)。8.20 世紀(jì) 30 年代，在國民黨主辦或控制的報(bào)刊上，唯物辯證法、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)及社會(huì)主義的趨勢(shì)等常常被自覺

10、不自覺地提起或運(yùn)用，中國反帝反封建的任務(wù)等這些本來屬于共產(chǎn)黨人的理論主張時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這反映了A. 國民黨思想控制的松弛B. 國共兩黨關(guān)系的緩和C. 馬克思學(xué)說傳播的深入D. 馬克思主義的中國化【答案】C【詳解】根據(jù)題意可知，共產(chǎn)黨人的理論在國民黨的報(bào)刊上是自覺不自覺的提起，并時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而不是經(jīng)常性的正常出現(xiàn)，說明國民黨的思想控制并不松弛，故排除 A項(xiàng)；報(bào)刊上理論的出現(xiàn)與否不是國共兩黨關(guān)系是否緩和的標(biāo)志，故排除B 項(xiàng) ; 共產(chǎn)黨人的理論在國民黨報(bào)刊出現(xiàn)說明馬克思學(xué)說傳播廣泛，影響深入，故選C項(xiàng)；題意中并未出現(xiàn)馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)容，不能說明馬克思主義的中國化，故排除D項(xiàng)。9. 全面抗

11、戰(zhàn)初期，華北抗日根據(jù)地兒童喜歡的大多還是玩球、跳繩之類傳統(tǒng)游戲。到了中后期，軍事游戲、反日愛國游戲和學(xué)習(xí)游戲等兒童游戲產(chǎn)生并逐漸流行。這在一定程度上反映了A. 兒童身心飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘B. 兒童娛樂方式的多樣化C. 敵后戰(zhàn)場(chǎng)取得輝煌戰(zhàn)果D. 中共抗戰(zhàn)動(dòng)員的廣泛性【答案】D【詳解】題意反映了根據(jù)地兒童游戲種類的變化，沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童身心的摧殘，故排除A項(xiàng) ; 題意中只反映了兒童做游戲的娛樂方式，沒有體現(xiàn)其他的娛樂方式，不能說明娛樂方式多樣化，故排除B 項(xiàng) ; 題意中未涉及抗戰(zhàn)成果的內(nèi)容，故排除C 項(xiàng) ; 根據(jù)地兒童游戲由初期的玩球、跳繩到中后期的軍事游戲、反日愛國游戲和學(xué)習(xí)游戲的變化，說明中共甚至

12、通過兒童游戲進(jìn)行抗戰(zhàn)動(dòng)員，體現(xiàn)了中共抗戰(zhàn)動(dòng)員的廣泛性，故選D項(xiàng)。- 5 -10 .新中國成立后，各省市政府紛紛設(shè)立“駐京辦”，以滿足與中央各職能部門溝通協(xié)調(diào)和公務(wù)接待的需要。1959年，國務(wù)院為節(jié)省行政經(jīng)費(fèi)，規(guī)定省以下地方政府不得設(shè)置“駐京辦”，但諸多“駐京辦”卻沒有一家如期撤銷。對(duì)此解釋合理的是，當(dāng)時(shí)A.地方政府自主性加強(qiáng)B.國家物資供給困難C.國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)完成D.政府嘗試改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制【詳解】當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)落后，地方對(duì)中央的物資依賴性較強(qiáng)，“駐京辦”未能如期撤銷是地方依賴中央的表現(xiàn)，而不是地方政府自主性加強(qiáng)，故排除A項(xiàng)；“駐京辦”的職能是為了滿足與中央各職能部門溝通協(xié)調(diào)和公務(wù)接待的需要

13、，說明地方經(jīng)常性依賴中央物資調(diào)配，是國家物資供應(yīng)不足和供給困難的表現(xiàn)，故選B項(xiàng);20世紀(jì)50年代以來國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤，并未調(diào)整完成，故排除 C項(xiàng)；政府嘗試改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是在十一屆三中全會(huì)以后，故排除 D 項(xiàng)。11 .下圖反映了新中國60%1949|麗 1務(wù)工 1971199?A.城鎮(zhèn)人口所占比重的變化B.農(nóng)業(yè)產(chǎn)值所占比重的變化C.國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的變化D.公有經(jīng)濟(jì)所占比重的變化【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，新中國建立以后側(cè)重發(fā)展重工業(yè)，城鎮(zhèn)化水平提升，城鎮(zhèn)人口比重增大；但在六七十年代，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇挫折，城市人口向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，城鎮(zhèn)人口比重下降，十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)濟(jì)體制改革，

14、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平提升，城鎮(zhèn)人口不斷提升，故選A 項(xiàng)；隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和工業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值所占比重是呈下降趨勢(shì)的，故排除 B 項(xiàng)；根據(jù)折線圖內(nèi)容可知，折線所處位置始終在10%以上，90 年代接近30%，不符合經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的實(shí)際，故排除C 項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)體制改革以后，我國實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制制度，公有制比重在占據(jù)主體地位的前提下是呈下降趨勢(shì)的，故排除 D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】曲線圖反映的是歷史發(fā)展的趨勢(shì)變化：坐標(biāo)橫軸線表達(dá)時(shí)間；坐標(biāo)縱軸線表達(dá) 發(fā)展水平；曲線中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重大事件密切，通過對(duì)應(yīng)坐標(biāo)時(shí)間判定；曲線中的趨勢(shì)段 表達(dá)一個(gè)歷史階段；如果有多個(gè)曲線形成交叉點(diǎn)，則這個(gè)交叉點(diǎn)是

15、變化的臨界點(diǎn)關(guān)鍵處。此類試題常借助坐標(biāo)時(shí)間進(jìn)行分析。12.1990 年，國家國有資產(chǎn)管理局資產(chǎn)評(píng)估中心成立。第二年，國務(wù)院頒布了國有資產(chǎn)評(píng)估管理辦法，提出在發(fā)生資產(chǎn)拍賣、轉(zhuǎn)讓，企業(yè)的兼并、出售、股份經(jīng)營，中外合資企業(yè)或中外合作項(xiàng)目，企業(yè)租賃等情形時(shí)必須對(duì)國有資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估。這表明我國A. 城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開B. 企業(yè)管理體制改革走向深入發(fā)展C. 加人世界貿(mào)易組織步伐加快D. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步形成【答案】B【詳解】我國經(jīng)濟(jì)體制改革開始于八十年代，故排除A 項(xiàng)；根據(jù)“發(fā)生資產(chǎn)拍賣、轉(zhuǎn)讓，企業(yè)的兼并、出售、股份經(jīng)營，中外合資企業(yè)或中外合作項(xiàng)目，企業(yè)租賃等情形時(shí)必須對(duì)國有資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估”說明

16、在企業(yè)管理體制方面管理更加嚴(yán)格，走向深入發(fā)展，故選 B 項(xiàng)；我國加入世界貿(mào)易組織是在2001 年，故排除C 項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步形成是在90 年代末期以后，故排除D 項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這一體制在我國確立并非一朝一夕，它的建立與逐步完善是一個(gè)從理論到實(shí)踐，不斷探索不斷完善的過程。13. 閱讀材料，完成下列要求。材料一歐戰(zhàn)以前，“以主張仿效西洋文明者為新，而以主張固守中國習(xí)慣者為舊”，之后一變而為“以主張創(chuàng)造未來文明者為新，而以主張維持現(xiàn)代文明者為舊”。到 1919 年底，談?wù)?、使用“新文化運(yùn)動(dòng)”一詞才成為一種時(shí)髦。學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)

17、動(dòng)以及“戀愛自由”“勞工神圣”的口號(hào)， 都開始普遍出現(xiàn)于社會(huì)。五四之后，中國逐漸進(jìn)入了“主義時(shí)代”。1920年，毛澤東明確提出改造中國需要有一種為大家共同信守的“主義”新文化運(yùn)動(dòng)究竟是一個(gè)西潮沖擊下的反應(yīng)，還是一個(gè)更多帶有自我意識(shí)的“覺醒”？如果從戊戌維新起中國人就在尋求根本性的改變，則那一系列階段性轉(zhuǎn)變，應(yīng)是對(duì)何為文化之“根本”的認(rèn)識(shí)在步步深入，最終形成一種整體文化的認(rèn)知。據(jù)羅志田體相和個(gè)性：以五四為標(biāo)識(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)再認(rèn)識(shí)等材料二自從五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生以來，一年一度的五四紀(jì)念就形成了。1930 年代，國民黨一方面認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是“本黨數(shù)年來植于社會(huì)中革命思想所促成的救國救民的運(yùn)動(dòng)”；另一方面又認(rèn)為五

18、四運(yùn)動(dòng)使多數(shù)青年“不求實(shí)學(xué)，徒事奔走示威”，要求學(xué)生“專心求學(xué)，努力教育建設(shè)”。而共產(chǎn)黨人以繼承五四傳統(tǒng)、五四精神為己任，指出“五四運(yùn)動(dòng)是反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，是中國新民主主義革命的開端，開辟了知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的新方向”。與此同時(shí)，胡適一再將“五四運(yùn)動(dòng)”闡釋為中國的“文藝復(fù)興”。他的闡釋影響了其他自由主義者和后來的研究者，形成了一個(gè)重要的不同的話語系統(tǒng)。據(jù)楊琥歷史記憶與歷史解釋：民國時(shí)期名人談五四（ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的新進(jìn)展，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國時(shí)期關(guān)于“五四運(yùn)動(dòng)”的不同觀點(diǎn)，并分別指出其立場(chǎng)。（3）根據(jù)材料一、二，指

19、出闡釋重大歷史事件的方法?！敬鸢浮?（ 1 ）新進(jìn)展：新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想主張得以流行與普及；“新文化”的內(nèi)涵發(fā)生變化（不再視新文化等同于西方文化），致力于民族文化的現(xiàn)代化；新文化運(yùn)動(dòng)的陣營發(fā)生分化，從傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想為主到多元思想的傳播；馬克思主義得到廣泛傳播；文化的整體轉(zhuǎn)型加快。原因：民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展；工人階級(jí)和新式知識(shí)分子群體的崛起；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和民族危機(jī)的嚴(yán)重；第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響；國人對(duì)救亡圖存道路的持續(xù)探索。（2） （國民黨）觀點(diǎn)：既抽象肯定五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位，又具體否定五四運(yùn)動(dòng)的革命精神和新文化運(yùn)動(dòng)的批判精神（答成“五四運(yùn)動(dòng)是國民黨促成的救國救民的革命運(yùn)動(dòng)

20、，學(xué)生參加政治運(yùn)動(dòng)不利于教育發(fā)展”亦可） 。立場(chǎng)：一黨專政的立場(chǎng)。觀點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端。立場(chǎng)：新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。（胡適）觀點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)是中國的“文藝復(fù)興”。立場(chǎng)：自由主義者（資產(chǎn)階級(jí)改良主義者） 。（ 3）方法：具體問題具體分析；放在特定時(shí)空條件下考察；全面、多角度；比較的方法；聯(lián)系的方法；揭示因果關(guān)系；階級(jí)分析法?！驹斀狻?（ 1） 根據(jù)“變而為以主張創(chuàng)造未來文明者為新， 而以主張維持現(xiàn)代文明者為舊”、“新文化運(yùn)動(dòng)一詞才成為一種時(shí)髦”、“學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以及戀愛自由勞工神圣的口號(hào)，都開始普遍出現(xiàn)于社會(huì)”等內(nèi)容可知，五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想得

21、到流行和普及，人們不再單一宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，馬克思主義得到廣泛傳播，不再視新文化等同于西方文化，而是致力于民族文化的現(xiàn)代化，整體文化轉(zhuǎn)型加快。導(dǎo)致這種變化的原因一方面是中國民族資本主義的發(fā)展，工人階級(jí)和新式知識(shí)分子群體的崛起；另一方面是民族危機(jī)日益嚴(yán)重，北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，使中國人在救國救民的道路上進(jìn)行了不斷的探索。（ 2）根據(jù)“國民黨一方面認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是本黨數(shù)年來植于社會(huì)中革命思想所促成的救國救民的運(yùn)動(dòng)；另一方面又認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)使多數(shù)青年不求實(shí)學(xué)，徒事奔走示威，要求學(xué)生專心求學(xué)，努力教育建設(shè)”可知國民黨站在一黨專政的立場(chǎng)上，一方面肯定了五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位，但另一方面又否定五四運(yùn)動(dòng)的革命精神和新

22、文化運(yùn)動(dòng)的批判精神。根據(jù)“共產(chǎn)黨人以繼承五四傳統(tǒng)、五四精神為己任，指出五四運(yùn)動(dòng)是反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，是中國新民主主義革命的開端，開辟了知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的新方向”可知共產(chǎn)黨站在新民主主義領(lǐng)導(dǎo)者的立場(chǎng)上肯定了五四精神，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端。根據(jù)“胡適一再將五四運(yùn)動(dòng)闡釋為中國的文藝復(fù)興。他的闡釋影響了其他自由主義者和后來的研究者”可知胡適站在資產(chǎn)階級(jí)改良派的立場(chǎng)上將五四運(yùn)動(dòng)看做是中國的“文藝復(fù)興”。（ 3）根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的新進(jìn)展和對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的不同評(píng)價(jià)可知，對(duì)重大歷史事件的闡釋必須具體問題具體分析；要放在特定時(shí)空條件下考察，進(jìn)行全面、多角度的分析等。14. 閱讀材料，

23、完成下列要求。材料 中國古代部分王朝的國號(hào)- 9 -國號(hào)來A春周天子封秦人祖先為附庸也于善漢項(xiàng)羽封知邦為“漢壬蕭何認(rèn)為“卷日天漢其稱甚美“晴北周時(shí)，楊忠受封為”隨國公”,忠于楊堅(jiān)選許.隨王二 及蕩嬖墓周， 以“隨F重不祥而改為“隋”唐北周時(shí).李虎鬢對(duì)為唐國公工真種李淵在太原起兵后棟唐王明后 來愛國，國號(hào)“唐”宋后周末年，趙匡麻升任宋州節(jié)度使，墓周建宋后，詔日;“唐開基，因始 時(shí)而建國，宜國號(hào)大宋大元1206年成吉隰汁建國，其漢譯名為“大蒙古國: 1271年想必刪頒率 彳速國號(hào)詔行“可建國號(hào)曰大元，監(jiān)取易縫韓元之義J大明汨說朱元璋曾“為明教徒因明教而建國，政以明為國號(hào): 現(xiàn)多認(rèn)為 出自易展乾卦“

24、大明”之文 ,大哉乾元，萬物貴姑，乃統(tǒng)天 大明終始，去位時(shí)成,時(shí)乘音龍以神天J大清1616年，努爾哈赤建國號(hào)“金。1636年*皇太極務(wù)國號(hào)為大清二清”可以或這靈、太平, 廣大之義，也可以來禾王者風(fēng)篦，王政理想根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“國號(hào)”這一主題對(duì)表1的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合）【答案】【答案示例一】（從全局共同處著眼）看法：國號(hào)往往具有鮮明的繼承性。說明：秦朝、漢朝、隋朝、唐朝，國號(hào)來自于建國前的封國、封邑及爵名；宋朝國號(hào)來自于趙匡胤的發(fā)跡之地宋州及其官職宋州節(jié)度使；大明、大清的國號(hào)命名方式與大元一脈相承，其中，“大明”二字，與“大元”同出一

25、典，前后相繼。認(rèn)識(shí)：上述幾種繼承性，都有利于新興王朝彰顯其正統(tǒng)性和合法性。【答案示例二】（從全局的變化著眼）看法：元朝建國號(hào)始用文義（元明清三朝國號(hào)確立的方式與之前的王朝有別）。說明：在封建大一統(tǒng)王朝中，秦朝、漢朝、隋朝、唐朝，國號(hào)來自于建國前的封國、封邑及爵位；宋朝國號(hào)來白于趙匡胤篡周建宋前擔(dān)任的宋州節(jié)度使官職。忽必烈以文義建國號(hào)的方式，為明朝、清朝所沿用。認(rèn)識(shí)：元朝之所以如此，一方面是因?yàn)槠渥鳛椴菰褡迦胫髦性?，白身并沒有之前大一統(tǒng)王朝的繼承性與正統(tǒng)性，另一方面，恰好包含了贏取中原正統(tǒng)的政治與文化企圖，反映了蒙古 從游牧國家到中原王朝轉(zhuǎn)變的完成?！敬鸢甘纠浚◤哪骋煌醭郏┛捶ǎ夯侍珮O

26、改“金”為“大清”，暗含入主中原之志。說明：1616年，努爾哈赤建國號(hào)“金”，“金”國號(hào)作為女真政治與民族共同體的鮮明標(biāo)志，在努爾哈赤創(chuàng)業(yè)的過程中，發(fā)揮了重要的作用。然而皇太極時(shí)期，“金”國號(hào)已不利于安撫其已統(tǒng)轄的漢、蒙民族。特別是金滅北宋的“靖康之恥”，時(shí)刻刺激著漢人民族主義思潮?；侍珮O新定的國號(hào)“大清”，不僅合乎“大元”“大明”取號(hào)的傳統(tǒng)，淡化了少數(shù)民族并吞中原之色彩，而且氣勢(shì)、取義更勝過“大明”。認(rèn)識(shí)：該國號(hào)借鑒于歷史，取典于文化，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，作用于未來，有利于完成人主中原大業(yè)?！驹斀狻扛鶕?jù)材料內(nèi)容，對(duì)中國古代朝代“國號(hào)”看法可以從不同的角度展開論述。比如強(qiáng)調(diào)國號(hào)的繼承性，如秦朝、漢朝、

27、隋朝、唐朝，國號(hào)來自于建國前的封國、封邑及爵名，這是從全局的共同性方面著眼；比如強(qiáng)調(diào)國號(hào)的變化，如元朝國號(hào)不再采用建國前的封國、封邑及爵位，而是以文義建國號(hào)；比如可以具體以某一朝代的國號(hào)著手，如清代，清王朝最初的國號(hào)是金，然而皇太極時(shí)期，“金”國號(hào)已不利于安撫其已統(tǒng)轄的漢、蒙民族。特別是金滅北宋的“靖康之恥”，時(shí)刻刺激著漢人民族主義思潮。因此改國號(hào)為清。對(duì)國號(hào)的看法實(shí)際上考查了學(xué)生從不同角度看待問題的方式和方法，能否正確的進(jìn)行歷史分析。請(qǐng)考生在第45、 46 兩道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做第一題記分，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑。15. 【歷史選修1：歷史上重

28、大改革回眸】材料南宋初年，十萬宋軍駐屯川陜前線，軍需供應(yīng)仰賴四川。趙開受命總領(lǐng)四川財(cái)賦，針對(duì)官營酒業(yè)一直存在的貪污腐敗、收益低微和民營酒業(yè)的偷稅漏稅等問題，于1129 年改革酒法，實(shí)行隔槽酒法。廢除原來的國家專賣和撲買制（即官方采用自由投標(biāo)的方式，將官屬酒坊的承包經(jīng)營權(quán)交付于出價(jià)最高的人）， 改由官府設(shè)立隔槽釀酒坊，由政府提供酒曲和工具，聽由釀戶輸米自行釀酒。隔槽釀酒坊之外的釀賣皆為非法，嚴(yán)令禁止。政府只按釀戶輸米之多少收稅（其他環(huán)節(jié)不再收稅），釀酒的數(shù)量，并無限額。官方只需提供釀酒場(chǎng)所，不用追加投資，不需要提供原料和人手，任何人只要納錢就可以在官方的組織下，利用官方的隔槽等設(shè)備進(jìn)行釀造。隔槽

29、酒法首先在成都府路推行，而后推廣至四川全境。1137 年，四川財(cái)政歲入中，酒稅一項(xiàng)獨(dú)占近1/5，號(hào)稱四川財(cái)政第一支柱。它有力地支撐著川陜的抗金斗爭(zhēng)。趙開酒法后因?qū)嵭袛偱?、?qiáng)制的生產(chǎn)方式，“民不堪之”，被撲買制取代。據(jù)楊倩描趙開酒法述評(píng)等（ 1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納趙開酒法改革的特點(diǎn)。2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析趙開酒法改革的影響?！敬鸢浮?（ 1）加強(qiáng)生產(chǎn)監(jiān)控；管理方式簡(jiǎn)化；稅種減少；先試點(diǎn)后推廣。（2）擴(kuò)大了經(jīng)營釀酒業(yè)人員的范圍，促進(jìn)了釀酒業(yè)的發(fā)展；減少了官釀官賣時(shí)期的政府支出和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)；增加了財(cái)政收入，支援了南宋的抗金斗爭(zhēng)。但是一定程度上不利于民營酒業(yè)的發(fā)展；后期攤派、強(qiáng)制的做法，加重了民眾的負(fù)擔(dān)?！驹斀狻?（ 1 ）根據(jù)“改由官府設(shè)立隔槽釀酒坊，由政府提供酒曲和工具，聽由釀戶輸米自行釀酒”、“政府只按釀戶輸米之多少收稅（其他環(huán)節(jié)不再收稅） ，釀酒的數(shù)量，并無限額。官方只需提供釀酒場(chǎng)所，不用追加投資，不需要提供原料和人手”、“隔槽酒法首先在成都府路推行，而后推廣至四川全境”、“四川財(cái)政歲入中，酒稅一項(xiàng)獨(dú)占近 1/5 ，號(hào)稱四川財(cái)政第一支柱”可知趙開酒法改革加強(qiáng)了政府對(duì)釀酒生產(chǎn)的監(jiān)控，管理方式簡(jiǎn)化，稅種減少，但財(cái)政收入增加，并且是先試點(diǎn)，后推廣。（2）趙開的酒法改革促進(jìn)了四川釀酒業(yè)的發(fā)展，減少了政府支出和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，增加了財(cái)政收入，支援了抗金