(江蘇專用)2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文1語(yǔ)言的演變課時(shí)訓(xùn)練(含解析)必修3

1、語(yǔ)言的演變、夯基訓(xùn)練1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.窺探(ku1)水泵(beng)似的（s1）納諫(jian)B.臉頰(xid)-F-H軍素(hun)朝霞（zhao）卓越(zhuo )C.苜蓿（mu）平仄(ze)幾案（j1）膝行(x1)D.引擎(qing)卡車(ka)角度（jue）腦殼(ke)解析:A 項(xiàng)，“似”應(yīng)讀sh1舊項(xiàng)，“頰”應(yīng)讀 j id;D 項(xiàng)，“角”應(yīng)讀 j ia0。答案:C2. 下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A. 古代席地而坐，沒(méi)有專門供人坐的家俱，后來(lái)生活方式改變了，坐具產(chǎn)生了，“椅子”“凳子”等 字眼也就產(chǎn)生了。B. 現(xiàn)在在大多數(shù)地區(qū)如果不加限制詞就

2、專指豬肉，這是詞義縮小的例子（“肉”最初不用于人體，后來(lái)也用了，在這方面是詞義擴(kuò)大了）。C. 坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要是按現(xiàn)代的坐的姿式來(lái)理解，又是坐著又是走，那是絕對(duì)不可能的。D. 例如李白的詩(shī)：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤篷萬(wàn)里征”“郭”“白”“一”“別”四個(gè)字原來(lái)都是入聲。解析:A 項(xiàng)，“家俱”應(yīng)為“家具”；C 項(xiàng)，“姿式”應(yīng)為“姿勢(shì)”；D 項(xiàng)，“孤篷”應(yīng)為“孤蓬”。 答案:B3. 依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）只要你感到是為自己而生活，世界也許就會(huì)在眼中變一個(gè)樣子。寫文章，為什么一定要發(fā)表？自己對(duì)自己_，會(huì)使心靈平和。練書法，為什么一定要展覽？_地書

3、寫，就是與天地古今交融。教學(xué)生,為什么一定要到學(xué)校?做善事，為什么一定要?jiǎng)e人？A.傾訴聚精會(huì)神知曉B.傾訴凝神屏氣知曉C.傾吐聚精會(huì)神知情D.傾吐凝神屏氣知情解析：傾訴:完全說(shuō)出心里的話。傾吐：全部說(shuō)出?！皟A吐”語(yǔ)意比“傾訴”重。聚精會(huì)神:集中精神，集中注意力。凝神屏氣：精神貫注，屏住呼吸。知曉：知道，曉得。知情：知道事件的情節(jié)。答案:B4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 為了解學(xué)生的體質(zhì)狀況，今年南開大學(xué)在自主招生復(fù)試中加入了體質(zhì)測(cè)試內(nèi)容，考生須參加肺活量、立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈等項(xiàng)目的測(cè)試。B. 近日，廣電總局發(fā)出通知：互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)單位要按照“誰(shuí)辦網(wǎng)誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇、 微

4、電影等網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目推進(jìn)先審后播的管理制度。C. 電子商務(wù)的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)很大，病毒可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速擴(kuò)散，一旦某程序被病毒感染，則整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)交易 系統(tǒng)甚至整臺(tái)計(jì)算機(jī)都會(huì)受到病毒威脅。D. 目前市場(chǎng)上的口罩五花八門，有些口罩雖在一定程度上能解決空氣中的粉塵進(jìn)入呼吸系統(tǒng)，但它本身帶有的揮發(fā)性氣體會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生傷害。解析:B 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“推進(jìn)”與“制度”搭配不當(dāng)。C 項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“整臺(tái)計(jì)算機(jī)甚至整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)交易系統(tǒng)”。 D 項(xiàng)，成分殘缺，“解決”后面缺中心語(yǔ)“的問(wèn)題”。答案:A二、延伸閱讀閱讀下文 ,完成第 57 題。年味越來(lái)越淡 ,越來(lái)越?jīng)]意思這是很多人過(guò)年的感受。甚至有人評(píng)論說(shuō) , 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日只

5、 是存留于父2輩記憶里的尤物 , 已經(jīng)成為國(guó)人食之無(wú)味、棄之可惜的“雞肋”。壓歲錢水漲船高 , 變 成了負(fù)擔(dān) ,失去了原來(lái)祈福去災(zāi)的本意 ; 廟會(huì)辦到商場(chǎng)里邊 , 實(shí)際就是商品交易 ;群發(fā)短信拜年 , 平均 給每個(gè)人的情感又有多少 ?專家們認(rèn)為 , 這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”“空洞化”“物化”等原 因造成的。要改變這樣的現(xiàn)狀 , 就要提高全民的文化自覺(jué) , 讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)得到很好的延續(xù)。其實(shí)式微的不只是春節(jié) , 元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化, 這是不爭(zhēng)的事實(shí)。要究其原因 , 很多專家都?xì)w咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。在筆者看來(lái) , 這都是 表面的原因 ,真正的原因

6、是文化在“異化”和“物化”。“節(jié)日和人一樣都是有靈魂的” , 當(dāng)靈魂 越來(lái)越缺乏依附的載體 ,節(jié)日就會(huì)越來(lái)越淡 ,越來(lái)越?jīng)]意思。比如 , 春節(jié)文化包含教育、敬神、祭 祖、尊老愛(ài)幼等內(nèi)容 , 并通過(guò)一系列儀式來(lái)完成 , 而現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人在敬神、祭祖。由于無(wú)法團(tuán)聚 的人越來(lái)越多 , 尊老愛(ài)幼也成了“隔空對(duì)話” ,春節(jié)還有什么文化味道啊?取而代之的是 : 春節(jié)越來(lái)越物質(zhì)化 ,越來(lái)越熱鬧 , 但越來(lái)越?jīng)]有文化。傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷 , 但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也無(wú)可奈何, 因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展 , 原來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西 , 不再是人們的必需 , 那么傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化。中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田指 出:

7、 “原來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日是有大量豐富的民俗活動(dòng)的, 和節(jié)氣、時(shí)令、氣候、水土 , 以及祭祀、祈禱、敬仰、吟誦相聯(lián) , 有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內(nèi)涵。”隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn) 步, 現(xiàn)在的節(jié)日幾乎都沒(méi)有祈禱和敬祭等內(nèi)容, 失去了莊嚴(yán)的文化氛圍 , 人們對(duì)一些不接地氣的節(jié)日越來(lái)越淡化 , 相反對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的又接地氣的節(jié)日情有獨(dú)鐘。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越?jīng)]有文化味道 ,自 然就會(huì)式微。盡管傳統(tǒng)節(jié)日式微是文化在“物化”的結(jié)果 , 但文化是需要傳承的。很多傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì) 文化遺產(chǎn) ,是需要保護(hù)的 , 需要去其糟粕取其精華地予以傳承 , 并且, 隨著時(shí)代的發(fā)展 ,傳統(tǒng)節(jié)日也會(huì) 增加新的民俗活動(dòng)和新

8、的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該正確地看待傳統(tǒng)節(jié)日的式微。在筆者看來(lái), 節(jié)日式微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀、審美觀所認(rèn)可的不合時(shí)宜的傳統(tǒng)內(nèi) 容。我們應(yīng)該通過(guò)努力 , 讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生機(jī)和活力?？傊?, 傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文 化遺產(chǎn) , 切不可在我們手中消失。（有刪節(jié)）5.根據(jù)原文提供的信息 , 下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A. 隨著人們生活走向富裕，壓歲錢水漲船高，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)意味越來(lái)越濃。B. 隨著通訊的現(xiàn)代化 , 過(guò)節(jié)時(shí)大家已習(xí)慣了編發(fā)短信互賀 , 進(jìn)行“隔空對(duì)話”。C. 傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在已不再有豐富的民俗活動(dòng)，廟會(huì)也成了商品交易的載體。D. 國(guó)內(nèi)不少人對(duì)

9、產(chǎn)生于國(guó)外的、接地氣的節(jié)日越來(lái)越情有獨(dú)鐘。解析：D 項(xiàng)，不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象。答案：D6 .根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因的理解，符合原意的一項(xiàng)是（ ）A. 傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”“空洞化”“物化”。B. 物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。C. 傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越?jīng)]有文化味道，越來(lái)越趨向物質(zhì)化。D. 傳統(tǒng)節(jié)日不合時(shí)宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可。解析:根據(jù)原文，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微的真正原因是“文化在異化和物化”，所以，A、B、D 三項(xiàng)錯(cuò)，都不屬于“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微的真正原因”。答案：C7. 怎樣理解作者提出的“傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)”?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)保護(hù)與

10、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的看法。解析：答題時(shí)要注意聯(lián)系文本和現(xiàn)實(shí)來(lái)談：一是要闡明為什么要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，二是要提出保 護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的具體對(duì)策與措施。答案：（1）傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但正日漸式微，所以需要保護(hù) 和傳承。（2）開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)、教育、宣傳活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)日開展新的民俗活動(dòng)，以增加其新的文化內(nèi)涵。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活（略）。三、語(yǔ)言運(yùn)用8. 閱讀下面一段話，用簡(jiǎn)潔的文字概括作者強(qiáng)調(diào)的兩種研究方向的著眼點(diǎn)。語(yǔ)言是經(jīng)常在變的，語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)匯、語(yǔ)法都在不斷的變化之中。短時(shí)間內(nèi)看不出，時(shí)間長(zhǎng)了就明顯了。因此在對(duì)某一種語(yǔ)言進(jìn)行研究時(shí)，必須明確是在研究它的現(xiàn)狀還是研究它

11、的歷史。第一個(gè)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的共時(shí)研究（主要指當(dāng)代）和歷時(shí)研究的區(qū)別的語(yǔ)言學(xué)家是瑞士的索緒爾，他這個(gè)主3張對(duì)后來(lái)的語(yǔ)言研究影響很大?？墒怯幸稽c(diǎn)是索緒爾當(dāng)時(shí)沒(méi)怎么強(qiáng)調(diào)而是后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家加以發(fā) 揮的,那就是歷時(shí)的研究是以若干個(gè)共時(shí)的斷面研究為基礎(chǔ)的。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)于漢語(yǔ)研究特別重要，因?yàn)橹钡讲痪靡郧?，還有很多人把“古代漢語(yǔ)”當(dāng)作一個(gè)單純的東西來(lái)論述。解析：語(yǔ)言的歷時(shí)研究著眼于縱向比較，而語(yǔ)言的共時(shí)研究著眼于橫向的搜集、綜合和分析、比 較。答案:歷時(shí)研究著眼于研究語(yǔ)言古今差異，共時(shí)研究著眼于弄清某種語(yǔ)言的特點(diǎn)。9. 下列句子順序的排列，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）1早在 2 000 多年前，世界聞名的絲綢之路就把中阿兩

12、大文明聯(lián)系在一起。絲路是一條文化交流傳 播之路。2中阿文明的交流傳播，其意義不是僅限于雙方的，而是普及到世界的，兩大古老文明極大地豐富了 人類文明的寶庫(kù)。3在現(xiàn)代，中阿合作論壇為雙方交流與合作搭建了一個(gè)更寬廣的平臺(tái)。在論壇框架內(nèi)成立的中阿文 明對(duì)話機(jī)制，為促進(jìn)人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。4中國(guó)和阿拉伯國(guó)家都是文化底蘊(yùn)極其深厚的國(guó)家，世界四大文明古國(guó)中中阿占據(jù)其三，即當(dāng)今的中國(guó)、埃及和伊拉克。5中國(guó)影響世界的四大發(fā)明先傳到阿拉伯，再由那里傳到歐洲。中國(guó)的絲織、制瓷、醫(yī)藥學(xué)也是通過(guò)這條絲綢之路傳到阿拉伯的。A.B.C.D.解析：總體論述了中國(guó)和阿拉伯國(guó)家在歷史上的地位和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)絲綢之路把中阿文明聯(lián)系在 一起，緊承，具體介紹絲綢之路上的交流，談雙方交流所產(chǎn)生的歷史影響，分析了中阿合作 的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。答案：D10. 用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括下表所包含的主要信息，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。發(fā)展前景人數(shù)百分比部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)進(jìn)入漢語(yǔ)詞典336人26.7%網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)語(yǔ)言84 人6.7%網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)規(guī)范，會(huì)進(jìn)入日81864.9%，常生活人:網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最終會(huì)消亡22 人1.7%（摘自中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告）從上表可以看出，除極少數(shù)人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最終會(huì)走向消亡外，（1）_ （不超過(guò) 30字），（2）_ （不超過(guò) 30 字），甚至還有小部分人認(rèn)為