高中語(yǔ)文 《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版選修之《論語(yǔ)》

1、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)導(dǎo)航： 認(rèn)識(shí)孔子所說(shuō)的“雅言”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 認(rèn)識(shí)交際語(yǔ)言講究技巧的重要意義。 積累一些文言詩(shī)詞。 導(dǎo)入：語(yǔ)言作為人類(lèi)情感的一種表達(dá)方式，是心靈的外觀?！把哉Z(yǔ)”是孔門(mén)四科之一，對(duì)語(yǔ)言的的重視是孔子尚文思想中包含的一個(gè)重要方面。他認(rèn)為支配人的語(yǔ)言的應(yīng)該是深厚的道德修養(yǎng)和人格境界。 解題：出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣：講究言辭語(yǔ)調(diào)，就會(huì)遠(yuǎn)離粗俗與乖戾。 【8.4】 基礎(chǔ)知識(shí)歸納： 貴：重視 動(dòng)：整肅 容貌：儀容舉止 顏色： 相貌古義 色彩 今義 鄙倍：粗野乖張。鄙。粗野，鄙陋。倍，通“背”，乖戾。 籩豆之事：禮儀的細(xì)微末節(jié)。 有司：掌管祭祀禮儀事務(wù)的官吏。 章節(jié)解析：鳥(niǎo)之將死

2、，其鳴也哀；人之將死，其言也善。有引出話題的作用。君子在道德上應(yīng)該重視的三個(gè)方面：一是“動(dòng)容貌。斯遠(yuǎn)暴慢矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)舉動(dòng)容貌方面的指導(dǎo)作用；二是“正顏色，斯遠(yuǎn)信矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)外在表情和內(nèi)在感情方面的指導(dǎo)作用；三是：出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，強(qiáng)調(diào)了禮對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)氣方面的指導(dǎo)作用。禮養(yǎng)于中則行于外。打好禮的思想基礎(chǔ)，言談舉止就會(huì)合于禮。這是修身之要，為政之本。對(duì)于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)合建立和諧的人際關(guān)系具有重要價(jià)值。 【15.8】 章節(jié)解析：可與言，就是可以與他談?wù)搶W(xué)問(wèn)道德，遇到可以與言學(xué)問(wèn)道德的人，而不與他談?wù)?，便不能在德學(xué)上與他互相切磋，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)一個(gè)可以交談的人，這叫做失人。 反過(guò)來(lái)說(shuō)，遇到不可與

3、言的人，而與他交談，無(wú)論言學(xué)問(wèn)，言道德，都是浪費(fèi)言語(yǔ)，這叫做失言。 知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。 舉例說(shuō)明： 歷史上范睢見(jiàn)秦昭王的故事。 秦昭王向他請(qǐng)教一次，兩次，他都不說(shuō)話，使推薦他的人很難堪。范睢說(shuō)我提出來(lái)的計(jì)劃，貢獻(xiàn)出來(lái)，可以使秦國(guó)馬上富強(qiáng)，國(guó)際間稱霸，可是秦昭王心不在焉，沒(méi)有專(zhuān)心一意來(lái)聽(tīng)我的計(jì)劃，所以不能講。推薦的人后來(lái)再向秦王報(bào)告。因此第三次見(jiàn)面，秦昭王推掉了一切公事，摒退了左右的人，單獨(dú)和范睢見(jiàn)面，很客氣的求教。范睢一篇話就把秦昭王說(shuō)動(dòng)了，立即發(fā)表他當(dāng)首相。在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，這一類(lèi)的事情很多，這就說(shuō)明了“說(shuō)難”。 從人生經(jīng)驗(yàn)中知道，朋友之間

4、這樣，乃至在家庭中父母、夫妻之間也是這樣，正在對(duì)方不如意的時(shí)候，去提出問(wèn)題來(lái)談，當(dāng)然倒楣，這是時(shí)機(jī)不對(duì)。我們看到許多年輕朋友，做人家的干部，在長(zhǎng)官那里碰了大釘?；貋?lái)，一肚子牢騷。其實(shí)那個(gè)長(zhǎng)官今天也許有件別的事情，心里正在煩，做干部的跑進(jìn)去，報(bào)告不相干的事，乃至與他心里的事有關(guān)連，就正好觸上了霉頭。所謂：“薄言往訴，逢彼之怒。”所以人與人之間，人與事之間，說(shuō)話真難。這是要有許多人生經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)，才會(huì)了解的。學(xué)校里同學(xué)之間相處，社會(huì)上同事之間相處，經(jīng)常會(huì)碰到這種事情，說(shuō)的不是時(shí)候，結(jié)果意見(jiàn)相左了。 【16.6】 基礎(chǔ)知識(shí)歸納： 愆作過(guò)失講，隨侍君子，容易犯三種過(guò)失。 話未到當(dāng)說(shuō)時(shí)而說(shuō)，謂之躁。鄭康

5、成注：躁，不安靜也。例如君子未問(wèn)，自己就先說(shuō)，這就犯了心浮氣躁之過(guò)。鄭注從古論語(yǔ)作躁，釋文說(shuō)，魯論讀躁為傲。 話當(dāng)說(shuō)而不說(shuō)，謂之隱。孔安國(guó)注：隱，不盡情實(shí)也。如君子已問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)把話明白的說(shuō)出來(lái)，如果不說(shuō)，這就犯了隱匿之過(guò)。 沒(méi)有觀察君子的顏色就說(shuō)話，謂之瞽。集解周先烈注：未見(jiàn)君子顏色所趣向，而便逆先意語(yǔ)者，猶瞽者也。顏色表示意向，不看君子顏色而言，猶如盲者說(shuō)話而不看對(duì)方，大為失禮，所以也是過(guò)失。 這三種過(guò)，不但不能對(duì)君子，即對(duì)任何人都不能犯，但犯于君子更為嚴(yán)重。 譬如過(guò)去外交界辦外交，都在宴會(huì)上。清末政治腐敗的時(shí)候，工商業(yè)或政治買(mǎi)賣(mài)，都在妓院里辦交涉。例如北洋政府時(shí)期，袁世凱與曹錕賄選的那個(gè)階

6、段，有人在北京妓院里看到一個(gè)署名滄海道人的感事詩(shī)，其中警句很多，他口頭念給我聽(tīng)，事隔多年，可惜我也忘了，到現(xiàn)在還記得其中有一首說(shuō)：“燕市誰(shuí)收駿骨才，昭王愛(ài)士亦堪哀。纏頭一擲中人產(chǎn)，浪筑黃金作債臺(tái)?！边@是何等傷心國(guó)事的話！北洋政府靠借外債來(lái)作政治買(mǎi)賣(mài)，結(jié)果，那些發(fā)了選舉財(cái)?shù)拇鬆攤?，又把錢(qián)花在妓院中去。所謂纏頭一擲千金，已過(guò)中產(chǎn)人家的花費(fèi)，結(jié)果是國(guó)民背上外債，永遠(yuǎn)還不清。 【114】 基礎(chǔ)知識(shí)歸納： 為：做 長(zhǎng)府：魯國(guó)庫(kù)藏名 仍：沿襲 舊貫：過(guò)去的事例 如之何：用于短語(yǔ)“如何”表示“對(duì)待怎么樣 釋疑解惑：孔子為什么說(shuō)閔子騫“言必有中”，一說(shuō)就切中要害？ 有兩個(gè)方面的原因： 一是修建府庫(kù)如若鈣質(zhì)，則

7、違背禮制，有僭越之嫌，同時(shí)加重賦稅，增加百姓負(fù)擔(dān)。子騫反對(duì)違背禮制，認(rèn)為應(yīng)有利百姓 二是回答有藝術(shù)性，先是一個(gè)肯定句“仍貫舊”，接著巧妙的緩和語(yǔ)氣，改為無(wú)疑而問(wèn)“如之何”，接著馬上補(bǔ)充一個(gè)語(yǔ)氣堅(jiān)決的的反問(wèn)句“何必改作”。語(yǔ)言跌宕，松緊有致，語(yǔ)氣舒緩自如恰到好處，這樣容易使自己的言論得以順利采納。 第二課時(shí) 【1425】 基礎(chǔ)知識(shí)歸納： 夫子何為：“何為”應(yīng)該是“為何”，賓語(yǔ)前置句式 寡其過(guò):寡，減少 蘧伯玉使人于孔子：使，派遣 章節(jié)解析： 欲寡其過(guò)而未能也：很想少犯錯(cuò)誤，但未能做到。這里包含了伯玉老先生做事謙虛謹(jǐn)慎，事后省自身克己的思想品德和自怨自艾的的愧疚心理。這是怎樣的高風(fēng)亮節(jié)?。∑溥M(jìn)德之

8、功，老而不倦，踐履篤實(shí)，光輝永駐，不惟使者知之，而夫子亦信之。 使者的話既謙虛又簡(jiǎn)約，家臣越是這樣，越能見(jiàn)主人賢德的修養(yǎng)。使者是個(gè)既了解主人人格有善于辭令的人，所以使者走了以后孔子反復(fù)贊美道：“是個(gè)好使者！”“是個(gè)好使者！” 【7.15】 基礎(chǔ)知識(shí)歸納： 為：幫助 伯夷、叔齊：商代孤竹君的兩個(gè)兒子，為推讓君位而先后出走。這里自貢借伯夷、叔齊兄弟互相讓位，試探孔子對(duì)衛(wèi)出公與其父爭(zhēng)位一事的態(tài)度。 求仁而得仁：孔子認(rèn)為伯夷、叔齊成全了孝悌，而孝悌是仁的根本所以這樣說(shuō)。 求仁得仁，又何怨：賓語(yǔ)前置 章節(jié)解析： 衛(wèi)國(guó)國(guó)君輒即為后，其父與其爭(zhēng)奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對(duì)照。這里孔

9、子贊揚(yáng)伯夷、叔齊，而對(duì)衛(wèi)出公父子違反等級(jí)名分極為不滿?？鬃訉?duì)這兩件事給予評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是符不符合禮. 【14.8】 基礎(chǔ)知識(shí)歸納： 草創(chuàng)：寫(xiě)草稿 討論：研究議論 行人：官名。負(fù)責(zé)出使外國(guó) 修飾：增刪字句 潤(rùn)色：指加以文采 章節(jié)解析“ 裨湛、子羽、子產(chǎn)、世叔，這四個(gè)人都是鄭國(guó)大夫。這四個(gè)人在寫(xiě)作方面各有所長(zhǎng)：裨湛長(zhǎng)于草擬，世叔長(zhǎng)于探究，講義理；子羽長(zhǎng)于修飾，作剪裁；子產(chǎn)長(zhǎng)于潤(rùn)色，加以文采。鄭國(guó)出臺(tái)辭命，經(jīng)四位賢人之手，集四人之長(zhǎng)，審慎周密，如行云流水，自然妥帖，應(yīng)對(duì)諸侯，鮮有敗事。 孔子以贊美出臺(tái)辭命這種用人方法，告訴人們：人多智慧多，集思廣益，各取所長(zhǎng)，付諸實(shí)踐，益于成事。 【15.41】 章節(jié)解析： 本章節(jié)是孔子的言語(yǔ)觀?！稗o達(dá)”是通情達(dá)意，不尚文飾辭藻，樸實(shí)無(wú)華，唯達(dá)意即可，說(shuō)話說(shuō)的準(zhǔn)確，一語(yǔ)中的。 釋疑解惑： 孔子既說(shuō)“辭達(dá)而已”，又贊成鄭國(guó)外交辭令制定注重文采修飾，不矛盾嗎？ 孔子重視語(yǔ)