(邱勁）小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)中的審美教育的開展

1、小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)中的審美教育的開展南寧市大聯(lián)小學(xué) 邱勁【摘 要】沒有美育的教育是不完全的教育，沒有審美的教學(xué)則是不完全的教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育對(duì)人的一生具有重大的意義，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過各種方式來體驗(yàn)語(yǔ)文教學(xué)中的自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美，童話作為兒童精神生命中主要的文學(xué)樣式，契合了兒童的精神世界,為兒童的審美教育提供了生動(dòng)有趣的對(duì)象。本文簡(jiǎn)要地分析了小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)現(xiàn)狀，探討小學(xué)語(yǔ)文童話教學(xué)的審美教育展開教育教學(xué)活動(dòng)，以期達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲，入境動(dòng)人情”的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！娟P(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 ；童話教學(xué) ； 審美教育基礎(chǔ)教育課程改革綱要（

2、試行）在課程改革的目標(biāo)中提出“全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人。” 【1】這些表明通過教育教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)審美，養(yǎng)成健康的審美情趣。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。童話既是兒童文學(xué)的重要樣式，也是小學(xué)語(yǔ)文重要的文學(xué)教育內(nèi)容。童話在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，具有舉足輕重的作用，但長(zhǎng)期以來，在小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐活動(dòng)中，往往忽略了童話的獨(dú)特性，沒有把童話當(dāng)作文學(xué)作品來閱讀和欣賞，更沒有從兒童的角度去解讀童話。于是，在小學(xué)童話教

3、學(xué)中就出現(xiàn)了這些問題：一是內(nèi)容上的變得功利化。童話被當(dāng)做語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段，受語(yǔ)文具有工具性的影響，在童話教學(xué)中,忽視了童話作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語(yǔ)文教育中的不同功能，及童話自身的文學(xué)和美學(xué)特點(diǎn)，被純粹地當(dāng)做訓(xùn)練語(yǔ)文知識(shí)技能的手段之一。同時(shí)，道德和思想的教育被過分強(qiáng)調(diào)， 由于我國(guó)教學(xué)歷史和傳統(tǒng)的影響，道德和思想的教育在語(yǔ)文教學(xué)中，一直有著充分的強(qiáng)調(diào)。而童話教學(xué)中,通過不斷深入的分析和挖掘，最終都要回歸到“告訴兒童一個(gè)道理”,以期完成對(duì)兒童進(jìn)行道德勸誡和思想教育的使命。如巨人的花園明白了快樂應(yīng)該和大家分享；陶罐和鐵罐學(xué)會(huì)正確看待人和事物；神筆馬良、賣火柴的小女孩向兒童揭露封建社會(huì)和資本主

4、義社會(huì)的罪惡。通過日常教學(xué)發(fā)現(xiàn)，有的小學(xué)語(yǔ)文教師在童話教學(xué)中，安排學(xué)生編寫童話時(shí)，總會(huì)強(qiáng)調(diào)：在童話的結(jié)尾處一定要把童話的所表明的道理明確表示出來。這種過分強(qiáng)調(diào)教化的童話教學(xué)忽視了童話的特點(diǎn)和兒童的精神世界，把成人世界的現(xiàn)實(shí)原則強(qiáng)加給兒童。 二是形式上追求過多的表演。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，童話，具有較強(qiáng)的故事性，人物形象鮮明，也富有生動(dòng)有趣的人物對(duì)話，這一些因素都非常適合把童話當(dāng)做一個(gè)劇本來演出。通過學(xué)生親身演繹童話，可以加深學(xué)生對(duì)童話的了解和體會(huì)。既符合小學(xué)生好奇心強(qiáng)、好動(dòng)的特點(diǎn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，利于他們理解其中的形象，調(diào)節(jié)課堂氣氛，也符合語(yǔ)文課程

5、標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的語(yǔ)文實(shí)踐的理念。在童話教學(xué)的過程中，教師往往會(huì)追求表面的熱鬧與表演極強(qiáng)的觀賞性,特別是在重要的公開課和研討課中，類似于作秀似的表演給他人觀看的。此時(shí)的學(xué)生通常還沒有與文本進(jìn)行深入的對(duì)話，教師為活躍課堂，調(diào)整課堂，就會(huì)急于讓學(xué)生扮演童話中的角色。許多學(xué)生參加表演過程當(dāng)中，會(huì)加入自己的想象和動(dòng)作，整個(gè)表演就顯得得熱熱鬧鬧。長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文的童話課就上成了表演課。此外，隨著現(xiàn)代高科技和多媒體技術(shù)的日益發(fā)展，很多的童話作品被制成視頻文件或是多媒體課件搬到屏幕上，聲、光、色、形一應(yīng)俱全，熱鬧與好看兼而有之，但這樣教學(xué)容易走進(jìn)表演泛濫化的誤區(qū)。那如何改善這種情況呢？我認(rèn)為可以從以下方面著手：1提

6、高小學(xué)語(yǔ)文教師的童話審美教育素養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教育是師生雙方共同進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的審美教育和美感的誘發(fā)者和引導(dǎo)者。尤其是由于小學(xué)生欠缺學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等方面的知識(shí)與能力，其審美能力還比較低。這就需要教師揭示語(yǔ)文學(xué)科潛在的多種形態(tài)的美，誘導(dǎo)他們自覺地發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。要達(dá)到這樣的目的，教師自身首先要具備良好的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，如教師對(duì)學(xué)生的愛心、專業(yè)技能、審美能力、較豐富的情感和想象力等。人們常說，一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)教師首先應(yīng)該是半個(gè)兒童心理學(xué)家。這句話就非常簡(jiǎn)明扼要地指出：一名小學(xué)老師應(yīng)該形象地把握兒童的心理。優(yōu)秀的童話把握住了兒童的心理，憑其生動(dòng)有趣的語(yǔ)言塑造出適

7、合兒童審美接受心理的形象，得到兒童的喜愛。教師在進(jìn)行童話教學(xué)時(shí)，也應(yīng)針對(duì)兒童的心理特點(diǎn)來圍繞童話進(jìn)行審美教育。此外，對(duì)小學(xué)生而言，教師的形象比自己父母的還高大，他們會(huì)選擇相信老師遠(yuǎn)甚于父母。于是，教師的樹立自身的形象和加強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)就顯得尤其重要。特別是小學(xué)教師，應(yīng)該是童心童趣、多才多藝、愛心、熱情和飽含幽默感等。2學(xué)會(huì)以學(xué)生為主體的教學(xué)方法（1） 文本解讀先行俗話說，文學(xué)作品研究要先于語(yǔ)文教材研究，這應(yīng)該成為語(yǔ)文教師的自覺意識(shí)行為的淮則。的確，一篇童話首先是文學(xué)作品，作為教師，對(duì)文學(xué)作品的閱讀首先是非功利性的，在享受文學(xué)的心態(tài)下，才能獲得真實(shí)和自然的文學(xué)體驗(yàn)，而這種真實(shí)的體驗(yàn)又是進(jìn)行文學(xué)教育的

8、基礎(chǔ)。一篇童話，要使學(xué)生感動(dòng)，教師自己就必須先被童話感動(dòng)。正是“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。教師需要了解作者的寫作背景，明確作者的寫作意圖，與作者同哭、同笑。這樣在童話教學(xué)的過程中，教師才能以飽滿的教學(xué)激情去感染和激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。反之，如果我們教師對(duì)童話作品的缺乏耐心去閱讀欣賞，直接走進(jìn)教材的分析閱讀階段，對(duì)教材的理解、分析則是不準(zhǔn)確或是不全面的。而在實(shí)際教學(xué)中，教師們習(xí)慣于先閱讀語(yǔ)文的教師用書，越過了欣賞閱讀階段，依照教學(xué)參考書中的指導(dǎo)來展開教學(xué)活動(dòng)，這樣的課堂教學(xué)是沒有真情實(shí)感的課堂。另外，在實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為：童話的解讀常常關(guān)注的是其道德教育和知識(shí)灌輸。從而忽視了童話的文

9、學(xué)性，而沒有做到文本解讀先行，是造成這種狀況的原因之一。遵循文本解讀先行，需要小學(xué)語(yǔ)文教師本身具備良好的文學(xué)感悟力和系統(tǒng)的文學(xué)理論的修養(yǎng)，揣摩語(yǔ)言體驗(yàn)情感；閱讀大量的兒童文學(xué)理論書籍，提高欣賞童話的能力，提升兒童文學(xué)理論素養(yǎng)。另外，教師在不斷提高自己的兒童文學(xué)理論水平的同時(shí)，還應(yīng)該依據(jù)教材而勝于教材，創(chuàng)造性的處理好死的教材和活的學(xué)生之間的關(guān)系。（2）適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美興趣。 情境教學(xué)能協(xié)調(diào)結(jié)合學(xué)生認(rèn)識(shí)過程中的形象與抽象、實(shí)踐與理論、感性與理性及新知與舊知的關(guān)系和矛盾，使學(xué)生產(chǎn)生思想的碰撞和摩擦，進(jìn)而優(yōu)化自我的審美能力。這也是我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)中用得比較多的方式。例如，進(jìn)行蘇教版三年級(jí)上

10、冊(cè)的蒲公英一課的教學(xué)時(shí)，針對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏抽象思維的特點(diǎn)，可以采用角色置換走進(jìn)童話教學(xué)，提問：“這堂課，你們不是小學(xué)生，而是一群可愛的蒲公英。咱們先來寫寫自己的名字吧！”由此，自然地引出蒲公英的課題，同時(shí)也讓學(xué)生以蒲公英的主體身份融入童話世界，跟著作者的描述，一起游歷。這樣體驗(yàn)式的教學(xué)對(duì)話激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于直接闡述。學(xué)生置身于這樣特定的情境中，情感則會(huì)隨著作者的情感波動(dòng)而波動(dòng)。在情境的創(chuàng)設(shè)和生成過程中，產(chǎn)生情感上的共鳴，學(xué)生得到了一次真正的美的享受。（3）誦讀表演，培養(yǎng)審美感知朗讀或是誦讀，是指將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造性活動(dòng)。誦讀既可以使學(xué)生充分體會(huì)到語(yǔ)言文字的

11、韻律美和節(jié)奏美，同時(shí)也把語(yǔ)言文字投影到腦海里化作鮮明的視覺形象再現(xiàn)在學(xué)生面前。此時(shí)，教師就需要在于因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生從童話作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，引發(fā)小學(xué)生的豐富想象，喚起小學(xué)生情感中真、善、美的因素，讓學(xué)生與作者、與文章對(duì)話，進(jìn)行心靈上的交流，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，情感得到美的熏陶和升華。如安徒生的童話賣火柴的小女孩，教師可以通過悲憫、低沉的語(yǔ)調(diào)，再現(xiàn)小女孩凄楚的可憐形象，激起學(xué)生對(duì)小女孩的憐憫之心。隨后，讓學(xué)生自己嘗試著誦讀，通過自己的朗讀再次體會(huì)到社會(huì)的黑暗，人們生活得并不幸福，正所謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，最終起到審美教育的作用。由此可見，誦讀能把作者的言語(yǔ)生動(dòng)地“復(fù)讀”為動(dòng)人的話語(yǔ)，激發(fā)美感。

12、此外，對(duì)待其他一些故事情節(jié)比較生動(dòng)的童話，也可以采用表演課本劇的形式，比如人教版四年級(jí)上冊(cè)的小木偶的故事，通過小學(xué)生的親身演繹，同樣具有移情的作用，使其達(dá)到潛移默化中，內(nèi)容與理法化為學(xué)生自己的東西的審美境界的目的。 是的，審美的最終結(jié)果，應(yīng)是人們可以根據(jù)真正的內(nèi)在感情去創(chuàng)造生活的能力，這與小學(xué)語(yǔ)文教育相吻合的審美教育。童話為小學(xué)生的審美教育活動(dòng)提供了審美對(duì)象和發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)。童話的審美活動(dòng)需要給予兒童充分體驗(yàn)的時(shí)間和空間，使童話本身的生動(dòng)情節(jié)、妙趣人物和優(yōu)美語(yǔ)言緊緊地抓住孩子們的心，讓小學(xué)生充分領(lǐng)略童話的無窮魅力，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)才能盡情遨游神秘的童話的同時(shí)，培養(yǎng)了道德情操和審美體驗(yàn)，最大限度地滿足了兒童的情感涵養(yǎng)