江蘇教育心理學(xué)考試整理總結(jié)

1、1 心理學(xué)研究的主要內(nèi)容：心理動(dòng)力、心理過程、心理狀態(tài)、個(gè)性心理特征,人的心理過程包括：認(rèn)知過程、情感/情緒過程、意志過程我國心理學(xué)工作者通常將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)，技能和熟練的學(xué)習(xí)，能力的學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)或行為規(guī)范的學(xué)習(xí)四大類。精神分析學(xué)派弗洛伊德研究對象：無意識;研究手段：自由聯(lián)想，分析夢境行為主義學(xué)派(反饋）華生研究對象：行為手段：實(shí)驗(yàn)法3，認(rèn)知心理學(xué)派 奈塞爾 計(jì)算機(jī)模擬的方法；4，美國20世紀(jì)五，六十年代興起的人本主義心理學(xué)派 （學(xué)習(xí)中心）馬斯洛 羅杰斯 從人的存在出發(fā)，以人為本，主張“人化”反對把人“神化”或“獸化”或“病態(tài)化” 馬斯洛提出需要層次理論。自我實(shí)現(xiàn)理論,馬斯洛基本需

2、要：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。五種順序不可變。先滿足最低的需要，才會有更高級的需要。生理需要時(shí)個(gè)人生存的基本需要，安全需要時(shí)心理和物質(zhì)的安全保障，歸屬和愛需要-人是社會的一員，需要有一和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情互助和贊許，尊重需要包括要求收到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。自我實(shí)現(xiàn)需要，指通過自己的努力，實(shí)驗(yàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。以學(xué)習(xí)為中心 羅杰斯 1.強(qiáng)調(diào)意義或經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是重要的學(xué)習(xí)2.認(rèn)為學(xué)習(xí)是愉快的事情3.學(xué)生學(xué)習(xí)必須首先懂得怎樣去學(xué)習(xí)4.強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中自己評價(jià)自己5.主張學(xué)生自我引導(dǎo)6.強(qiáng)調(diào)情感在學(xué)習(xí)

3、中的作用。告訴我們教師應(yīng)該多關(guān)心學(xué)生，真正成為學(xué)生成長道路上名副其實(shí)的促進(jìn)者，同時(shí)作為老師要虛心接受學(xué)生正確的建議甚至是批評意見，與此同時(shí)，要保持和學(xué)生處于平等地位。動(dòng)機(jī)激勵(lì)力量的大小取決于目標(biāo)的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存，關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個(gè)不同階段。簡述教師成長的歷程 教學(xué)觀摩，微型教學(xué)，教學(xué)反思性格差異與因材施教：教育要適應(yīng)學(xué)生的性格特點(diǎn)，針對學(xué)生性格上的缺陷進(jìn)行教育補(bǔ)救措施。維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論基于學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，經(jīng)過教師教育、學(xué)生自身努力促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“可能的發(fā)展水平”?！翱赡艿陌l(fā)展水平”與“現(xiàn)有發(fā)展

4、水平”之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。教育就是實(shí)現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”的過程。4教育心理學(xué)的研究對象：學(xué)校教育情境中的學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教育的基本心理學(xué)規(guī)律。6教師威信的形成具有高尚的思想、良好的道德品質(zhì)淵博的知識，高超的教育和教學(xué)藝術(shù)端莊的儀表、良好的工作作風(fēng)和習(xí)慣平等地對待學(xué)生（5）給學(xué)生良好的第一印象教師威信的維護(hù)：教師要有坦蕩的胸懷，實(shí)事求是的態(tài)度教師要正確認(rèn)識和合理運(yùn)用自己的威信不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神言行一致，做學(xué)生的楷模5結(jié)合自身體會講出威信對教育效果的影響。威信效應(yīng)教育者在學(xué)生心目中的威信對教育效果的影響。相同內(nèi)容的不同人宣傳,威信不同,效果也就不同;名片效應(yīng)教育者與被教育者觀點(diǎn)一致,則教育效果

5、較好;啟示是揣摩學(xué)生心理，以投其所好吸引學(xué)生，達(dá)到教學(xué)目的“自己人”效應(yīng)由于有若干相似之處,使所述觀點(diǎn)較易于接受;好感效應(yīng)-有好感更易接受教育者的觀點(diǎn),反之拒絕，不等于無條件遷就學(xué)生以上啟示我們，要使學(xué)生順利接受教師的教育，取得理想的教育效果，教師必須不斷提高自己的專業(yè)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，在學(xué)生心目中樹立良好的威信，形成好感，同時(shí)主意與學(xué)生交心。6三種教學(xué)水平（填空，或，簡答）嘗試式教學(xué)：沒有經(jīng)過教師理論的學(xué)習(xí)或正規(guī)培訓(xùn)，雖然掌握了某些學(xué)科專業(yè)知識，知道該“教什么”，但不懂得“如何教”。教師沒有經(jīng)過師范教育的專業(yè)化培訓(xùn)，沒有學(xué)習(xí)教育理論，不懂得教育的基本規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，只是通過盲目嘗試或經(jīng)驗(yàn)的

6、積累而進(jìn)行的教學(xué)，是沒有理論的實(shí)踐。教學(xué)效果少慢差，費(fèi)事，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重。不合格的教育因循式教學(xué)知道如何教,但不懂得如何有效教策略式教學(xué)不僅關(guān)注“教什么”，“如何教”，更關(guān)注如何有效教7簡述大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)內(nèi)容上的特點(diǎn)（兩高一實(shí)踐）：）專業(yè)化程度高，職業(yè)定向性強(qiáng);）實(shí)踐知識豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng)；）學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn)（兩自一結(jié)合）：）自學(xué)方式日益占有重要地位;）學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷提高）課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。8嘗試錯(cuò)誤說，簡稱：試誤說創(chuàng)始人：桑代克(也是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人,1903年<<教育心理學(xué)>>出版標(biāo)志其獨(dú)立)學(xué)習(xí)

7、律：準(zhǔn)備律+練習(xí)律+效果律。準(zhǔn)備律：學(xué)習(xí)者做好了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，他就愿意學(xué)，學(xué)習(xí)效果較好。（學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)）練習(xí)律：刺激的次數(shù)越多，刺激反應(yīng)之間的連接便越牢固。練習(xí)律=使用律+失用律 效果律只有當(dāng)反應(yīng)對環(huán)境產(chǎn)生某種效果時(shí)，學(xué)習(xí)才會發(fā)生。 9條件反射說的幾個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象1.強(qiáng)化；2.消退；3.自然恢復(fù)：抓反復(fù)，反復(fù)抓的心理依據(jù)，經(jīng)過一段時(shí)間的休息之后，雖然沒有得到強(qiáng)化，條件反射也可出現(xiàn)某種自然的恢復(fù)。但如果繼續(xù)消退這一反應(yīng)，這種自然產(chǎn)生的恢復(fù)效果也即消失。4.泛化重點(diǎn)，雖然一個(gè)反射只對一個(gè)刺激建立了條件作用，但它不但對這一特定刺激做出反應(yīng)。這種反應(yīng)可泛化遍及到未建立條件反射的相似刺激范圍內(nèi)。5.分化重點(diǎn)，學(xué)

8、習(xí)者只對特定的條件刺激做出反應(yīng)的過程。分化是與泛化相反的過程。6.高級條件反射-相信所有學(xué)習(xí)全有條件反射構(gòu)成，習(xí)慣即由連串的條件反射所養(yǎng)成。10論述布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容及其對當(dāng)今教育改革的意義。布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。（內(nèi)容）；強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重要性。（過程）教學(xué)應(yīng)遵循四個(gè)學(xué)習(xí)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則學(xué)習(xí)方法：提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行知覺思維（核心、最寶貴）教師指導(dǎo)下學(xué)生用自己的頭腦發(fā)現(xiàn)新知識，啟發(fā)思維創(chuàng)造性。創(chuàng)造性教學(xué)的基本要求（02）1.在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不獨(dú)占整個(gè)教學(xué)實(shí)踐，要盡量多地為學(xué)生提供獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會2

9、.教師要經(jīng)常運(yùn)用發(fā)散性的問題，引導(dǎo)大學(xué)生盡可能從不同角度進(jìn)行思考，想出大量的意見或構(gòu)想（3）強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口。（4）在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生要平等對話，互相尊重，力求在輕松，民主，合作，愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。（5）了解并適應(yīng)大學(xué)生的個(gè)別差異與興趣，采取適當(dāng)形式實(shí)行分類或個(gè)別施教，以揚(yáng)長避短，促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展。（6）教學(xué)評價(jià)應(yīng)堅(jiān)持正面評價(jià)為主，多肯定，多表揚(yáng)，多鼓勵(lì)，使他們更多地體驗(yàn)到成功。此外對大學(xué)生的意見或作品，不應(yīng)立刻批評，當(dāng)意見都提出后，師生再共同評估。（7）不排斥學(xué)生的失敗或錯(cuò)誤，引導(dǎo)大學(xué)生從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)。（8）鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新事物

10、的勇氣，促進(jìn)大學(xué)生多從事課堂外的學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新活動(dòng)，使其有機(jī)會接受更多的新事物，并養(yǎng)成獨(dú)立研究的習(xí)慣。二、社會學(xué)習(xí)論（班杜拉又稱，觀察學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)論）人的行為是可以通過觀察學(xué)習(xí)獲得的，這一認(rèn)知過程的實(shí)質(zhì)就是替代強(qiáng)化，道德行為的學(xué)習(xí)也是如此，影響道德行為的因素有社會環(huán)境、文化關(guān)系、客觀條件、榜樣強(qiáng)化等，在研究方法上，社會學(xué)習(xí)論注重實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。三、道德價(jià)值觀辨析論價(jià)值觀是蘊(yùn)涵在品德心理結(jié)構(gòu)中的一向內(nèi)容，個(gè)體價(jià)值觀一旦形成就會成為個(gè)人評價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)，成為喚起或調(diào)整自己的態(tài)度、意向和行為的依據(jù)。11奧蘇伯爾認(rèn)知接受說意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的重要形式適用于中國教育環(huán)境。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)

11、的知識，以便同化新知識。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生已有知識的數(shù)量、清晰度和組織方式，主要是由學(xué)生所掌握的事實(shí)、概念、命題等構(gòu)成。固定點(diǎn)或起同化作用的觀點(diǎn)。先行組織者預(yù)先提供的起組織作用的引導(dǎo)性材料就是先行組織者。先行組織者在學(xué)習(xí)者已知的東西與需要知道的東西之間架設(shè)了一座知識之橋，使學(xué)習(xí)者更有效地學(xué)習(xí)新材料。12建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，知識觀：強(qiáng)調(diào)知識的相對性，而不是絕對性。學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)每個(gè)人頭腦中有不同的知識經(jīng)驗(yàn)，所以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的個(gè)體性。學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)過程是一個(gè)雙向建構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意

12、義。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)建構(gòu)主義學(xué)生觀：學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)是新知識的生長點(diǎn)，學(xué)生的協(xié)作活動(dòng)對意義構(gòu)建起重要作用，學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，注重主題的作用，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生構(gòu)建意義。13奧蘇泊爾-內(nèi)驅(qū)力把動(dòng)機(jī)等同于內(nèi)驅(qū)力，（認(rèn)知的驅(qū)動(dòng)力）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力以求知為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)中最重要、最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。自我提高的內(nèi)驅(qū)力（外部動(dòng)機(jī)）個(gè)體由自己學(xué)業(yè)成就獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力獲得贊許和同伴的接納而表現(xiàn)好的需要。14簡述耶爾克斯道德森定律（學(xué)習(xí)效率與動(dòng)機(jī)關(guān)系），中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任

13、務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。啟示：在學(xué)習(xí)較容易、較簡單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，使學(xué)生盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，要盡量心平氣和的慢慢引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮教師如何提高教學(xué)水平：1豐富和完善自己的知識結(jié)構(gòu)2了解學(xué)生規(guī)律，進(jìn)行有效教學(xué)3把握學(xué)生風(fēng)格，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)4根據(jù)教學(xué)內(nèi)容性質(zhì)，進(jìn)行針對性教學(xué)5適應(yīng)教學(xué)情境變化，進(jìn)行靈活性教學(xué)6改善自己教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)7及時(shí)反思教學(xué)過程與結(jié)果，調(diào)控教學(xué)策略舉例說明什么是去個(gè)性化去個(gè)性化是指在群體作用下，個(gè)人的自我約束減輕，責(zé)任感意識下降，而產(chǎn)生的單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會出現(xiàn)的行為。如學(xué)生起哄，

14、球迷鬧事等。15不同的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度激勵(lì)水平取決于期望值和效價(jià)的乘積。效價(jià)自己估計(jì)目標(biāo)的價(jià)值。激勵(lì)力量效價(jià)期望值16（阿特金森）成就動(dòng)機(jī)理論.兩種不同動(dòng)機(jī)的人的選擇：1.力求成功者的目的是獲得成就，所以他們會選擇有所成就的任務(wù)，而成功概率為的任務(wù)是他們最有可能選擇的。2.避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的人物。大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性、間接性、社會性、職業(yè)性17.成敗歸因理論,三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因.六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境19.（舉例說明如何培養(yǎng)與激發(fā)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）

15、結(jié)合自身體會談學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教育激勵(lì)措施使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，確立合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的成功感。利用爭強(qiáng)好勝心理，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。充分利用反饋信息，合理進(jìn)行獎(jiǎng)懲。正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。（不僅是解釋了以往學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的原因，而更重要的是對以后的學(xué)習(xí)行為會產(chǎn)生影響。）20.知識學(xué)習(xí)的過程 知識學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、知識的感知、知識的理解、知識的鞏固（保持，遷移）和知識的應(yīng)用21.論述感知規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用知識有效感知的條件四律,1.教師在教學(xué)過程中常常需要運(yùn)用靈活運(yùn)用多種直觀形式：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀，其中最重要的直觀教學(xué)是模像直觀。 強(qiáng)度律：

16、被感知的事物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被學(xué)生清晰的感知到。主要指相對強(qiáng)度。音量、板書、教師光線等。差異律：被感知的對象與它的背景之間有所差別?；顒?dòng)律：一般來說，活動(dòng)的對象更容易被我們所感知。組合律：凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形態(tài)上相似、顏色上一直的事物，易于構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)或一個(gè)整體，都容易被感知為一組對象。板書布局合理、位置順序排列得當(dāng)，主次分明，重點(diǎn)突出。對比律（把容易混淆的東西拿出來對比）：凡是在性質(zhì)或強(qiáng)度上具有對比關(guān)系的刺激物，當(dāng)它們同時(shí)或相繼作用于感覺器官時(shí)，往往能使學(xué)生對它們差異的感知變得更加清晰，從而提高感知的效果。22.變式就是將概念的正例加以變化，例如，雞、鴨、鴿子、鸚鵡、鴕鳥都

17、是“鳥”的變式。變式用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。23.記憶是一個(gè)從記到憶的過程，它包括識記、保持和回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。根據(jù)記憶保持時(shí)間長短不同，可以把記憶分成瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三種不同系統(tǒng)。短時(shí)記憶：信息在頭腦中儲存不超過分鐘，儲存信息的數(shù)量是有限的，大約是組塊。24.艾賓浩斯遺忘曲線,又稱保持曲線；特點(diǎn)：先快后慢.啟示：對所學(xué)內(nèi)容及時(shí)復(fù)習(xí)的必要性，不要等到知識遺忘后再復(fù)習(xí)。25簡述知識應(yīng)用的基本過程：1、審題，審題又稱為分析課題，這是應(yīng)用知識解決課題的第一步。2、課題歸類，學(xué)生在審題的基礎(chǔ)上，必須通過思維把握知識的關(guān)聯(lián)，

18、把課題與過去所學(xué)的或所經(jīng)歷過的相關(guān)的知識信息發(fā)生聯(lián)系。3、重現(xiàn)知識，當(dāng)學(xué)生對當(dāng)前課題進(jìn)行規(guī)類后，他就需要到長時(shí)記憶系統(tǒng)中去尋找解決這一類課題的有關(guān)知識，只有把與解決課題有關(guān)的知識提取出來，使他們從原來的長時(shí)記憶轉(zhuǎn)入工作記憶中來，才能夠?yàn)橄乱徊降慕忸}做好充分的準(zhǔn)備。4、解題，解題使根據(jù)重現(xiàn)的有關(guān)知識，在對課題進(jìn)行一系列比較復(fù)雜的分析、綜合、抽象和概括等思維活動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。26、技能的形成：動(dòng)作技能認(rèn)知階段動(dòng)作分解階段動(dòng)作聯(lián)系階段自動(dòng)化階段智力技能原型定向階段原型操作階段原型內(nèi)化階段訓(xùn)練指導(dǎo)：動(dòng)作技能使學(xué)生明確動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)給學(xué)生以正確的動(dòng)作示范指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的聯(lián)系方法給予及時(shí)合理

19、的反饋智力技能促進(jìn)學(xué)生形成程序化知識促進(jìn)產(chǎn)生式知識的自動(dòng)化加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)能力訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)練習(xí)27動(dòng)作技能形成的特征：1.動(dòng)作的有意識控制減弱；2.利用線索的減少；3.動(dòng)覺控制的加強(qiáng)（視覺減弱）；4.運(yùn)動(dòng)圖式的形成；5.預(yù)見和應(yīng)變能力的增強(qiáng)28元認(rèn)知：元認(rèn)知就是對自己認(rèn)知過程與結(jié)果的認(rèn)知。元認(rèn)知主要包括原認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控29學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為有效地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，在認(rèn)知與元認(rèn)知的基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心態(tài)的選擇與調(diào)控。構(gòu)成：認(rèn)知、學(xué)習(xí)方法、元認(rèn)知、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心態(tài)的調(diào)整。學(xué)習(xí)者對自己認(rèn)識過程與結(jié)果的認(rèn)知稱為元認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)。30記憶編碼策略一

20、種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，有組塊、替換、聯(lián)想、理解、記憶術(shù)。組塊化：記憶容量單位，指將輸入看似分散無關(guān)的信息加工組合成一個(gè)記憶“塊”或記憶單位，從而擴(kuò)大記憶容量的一種策略。替換：將不易記憶和難以記憶的項(xiàng)目設(shè)法變成有意義、易記住的材料的一種編碼策略。記憶術(shù)：是一種通過在本無內(nèi)在聯(lián)系的項(xiàng)目之間建立聯(lián)系，以增強(qiáng)項(xiàng)目的意義性的策略。31學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對另一種學(xué)習(xí)的影響。按照遷移的性質(zhì)可分為正遷移和負(fù)遷移。按照遷移的順序可分為順向遷移與逆向遷移。32學(xué)習(xí)遷移的基本理論：1、形式訓(xùn)練說，形式訓(xùn)練說的心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)，遷移的實(shí)質(zhì)是“心靈”的官能或心理活動(dòng)的形式得到訓(xùn)練的結(jié)果

21、。2、相同要素說，只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中具有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的提高才會促進(jìn)另一個(gè)機(jī)能的提高。3、經(jīng)驗(yàn)概括說，先前學(xué)習(xí)中獲得了一般原理或?qū)?jīng)驗(yàn)作出了概括，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于前后兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。4、關(guān)系轉(zhuǎn)換說，已掌握的這種關(guān)系應(yīng)用到新的學(xué)習(xí)之中，遷移才能產(chǎn)生。5、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有三個(gè)變量，對學(xué)習(xí)遷移會產(chǎn)生直接影響。）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括性，表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)新的任務(wù)前，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否駒喲可以用來同化新知識的適當(dāng)?shù)挠^念。）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可辯識性，指在學(xué)習(xí)新的任務(wù)前，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原由知識與要學(xué)習(xí)的新知識之間的異同是否能清晰分辨。）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的鞏固性，指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識的鞏

22、固程度。33教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移（簡述促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的主要教學(xué)措施）：1、科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容，所謂具有廣泛遷移價(jià)值的材料，就是學(xué)科的基本概念、基本原理、基本法則、基本方法及其相互之間的關(guān)系。2、合理編排教學(xué)內(nèi)容，基本標(biāo)準(zhǔn)就是要使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。3、改進(jìn)教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，人們認(rèn)識事物的自然順序和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特點(diǎn)，在呈現(xiàn)教材內(nèi)容時(shí)，應(yīng)遵循從一般到個(gè)別、從整體到部分的“不斷分化”的原則。同時(shí)，應(yīng)遵循“綜合貫通”的原則。4、訓(xùn)練學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略，教師必須重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，并掌握學(xué)些策略訓(xùn)練的有效方法，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略，學(xué)會如何學(xué)習(xí)，

23、促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。34創(chuàng)造性與類創(chuàng)造：創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特定產(chǎn)品的能力或特性，而創(chuàng)造是指一種最終產(chǎn)生產(chǎn)品的活動(dòng)或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造之分。真創(chuàng)造與類創(chuàng)造都是一種產(chǎn)生了某種獨(dú)創(chuàng)性產(chǎn)品的活動(dòng)。對真創(chuàng)造而言，它是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性產(chǎn)品的活動(dòng)。類創(chuàng)造產(chǎn)生的產(chǎn)品在人類歷史上并非首創(chuàng)，它只對個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。35創(chuàng)造過程可分為幾個(gè)階段，各階段的含義 心理過程：1、準(zhǔn)備階段，收集有關(guān)資料，并對問題進(jìn)行調(diào)查研究，有意識地致力于創(chuàng)造問題的解決。2、醞釀階段，可以借用“背景加工”這個(gè)詞來形容這個(gè)階段，一個(gè)人表面上是在休息或做別的事，但頭腦中關(guān)于某個(gè)要解決的問題的信息卻在無意識狀態(tài)中得到加工。3、豁然

24、開朗階段，經(jīng)過較長時(shí)間的醞釀，突然發(fā)現(xiàn)了問題解決的途徑和方法。4、驗(yàn)證階段，驗(yàn)證、核對問題解答的各種細(xì)節(jié)，最終證實(shí)問題已經(jīng)解決。36創(chuàng)造性的心理特征：創(chuàng)造力的特征：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性大學(xué)生的心理特征：1.興趣廣泛，對創(chuàng)造有強(qiáng)烈的好奇心2.目標(biāo)專一有毅力3.獨(dú)立性強(qiáng)4.自信心強(qiáng)5.情感豐富6.一絲不茍簡述創(chuàng)造性思維的心理訓(xùn)練內(nèi)容： （一）思維的流暢性訓(xùn)練（二）思維的變通性訓(xùn)練（三）思維的獨(dú)特性訓(xùn)練（四）思維的辯證性訓(xùn)練37創(chuàng)造性與智力發(fā)展的關(guān)系：1、低智商不可能有高創(chuàng)造性；2、高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性；3、低創(chuàng)造性的智商水平任意；4、高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商。知

25、識和能力的關(guān)系：（1）聯(lián)系：1,.知識是能力形成的基礎(chǔ)2.能力是個(gè)體掌握知識的必要條件（2）區(qū)別：1.知識是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)個(gè)概括，作為個(gè)體的知識是人們頭腦里的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；能力是一種個(gè)性心理特征2.知識的掌握不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展，二者的發(fā)展不一定同步38影響問題解決的主要心理因素（簡述影響問題解決的主要心理因素）：是一種以目標(biāo)為定向的搜尋問題空間的認(rèn)知過程1、問題表征，表征是問題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說明問題在頭腦里是如何表現(xiàn)的，2、情緒狀態(tài)，個(gè)體在怎樣的情緒狀態(tài)下進(jìn)行問題解決的思維活動(dòng)，對活動(dòng)效果有直接影響，3、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度，動(dòng)機(jī)雖不直接調(diào)節(jié)人的思維活動(dòng)，但會影響個(gè)體思維活動(dòng)的積極性，4、定

26、勢作用，定勢勢由先前活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，消極或積極，5、功能固著，功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其它方面可能有的功能。6、原型啟發(fā)，原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。對解決問題有啟發(fā)作用的事物叫原型。40品德形成的主要理論：一、道德發(fā)展階段論皮亞杰是瑞士兒童心理學(xué)家，采用“觀察法”“對偶故事法”對兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，柯爾伯格的研究“兩難故事法”發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷可分為三級水平共六個(gè)階段：1、前習(xí)俗水平，個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果以及自身的厲害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不是決定于人及準(zhǔn)則，而

27、是由外在的要求決定的。階段一：懲罰與服從的道德定向，階段二：工具性的相對主義道德定向。2、習(xí)俗水平，個(gè)體著眼于社會的要求和希望。階段三：“好孩子”的道德定向，階段四：維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向。3、后習(xí)俗水平，個(gè)體不僅遵守社會的行為準(zhǔn)則，也能認(rèn)識到準(zhǔn)則的相對性和人為性，在考慮人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，履行自己所選擇的道德準(zhǔn)則。階段五：社會契約的定向，階段六：普遍道德原則的定向。41品德形成的基本過程及教育策略指個(gè)體的道德面貌，它是社會道德規(guī)范在個(gè)體身體上的反應(yīng)，是個(gè)體按照一定的道德行為準(zhǔn)則才去行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，是個(gè)體中最具道德評價(jià)意義的核心部分。品德的心理結(jié)構(gòu)道德認(rèn)識、情感、

28、意志、（道德）行為態(tài)度定勢的形成，定勢是由先前經(jīng)驗(yàn)所形成的心理傾向性，它在有意無意中影響個(gè)體的后繼心理狀態(tài)。2、道德觀念的確立，道德觀念是人們對道德活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種關(guān)系以及如何處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則認(rèn)識的反映1）了解道德規(guī)范,2）進(jìn)行道德評價(jià)。3、品德形成過程包含哪些環(huán)節(jié)（舉例說明如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情感）道德情感的培養(yǎng)，道德情感是伴隨道德觀念反映人的內(nèi)在需要的一種態(tài)度體驗(yàn)，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為或制止不道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，在品德心理結(jié)構(gòu)中道德情感起到聯(lián)系道德認(rèn)識和道德行為的橋梁作用。）通過（創(chuàng)設(shè)）具體的道德情境培養(yǎng)直覺的道德情感。）通過文藝作品獲先進(jìn)人物培養(yǎng)想象的道德情感。）通過說理培養(yǎng)倫理的

29、道德情感。4、道德信念的形成，道德信念是道德活動(dòng)的理性基礎(chǔ)，是個(gè)體對自己要遵循的道德觀念的確信。5、道德意志的鍛煉，道德行為過程不可能是一帆風(fēng)順的，個(gè)體會遇到各種各樣的困難、挫折和誘惑，需要進(jìn)行道德抉擇和行為調(diào)節(jié)。6、道德行為的養(yǎng)成，道德行為是受道德意識支配的對待他人、社會乃至自身的具有道德意義的活動(dòng)，是道德觀念的外現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。皮亞杰采用觀察法、對偶故事法對兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究柯爾伯格采用的研究方法是兩難故事法42過矯正的含義：這一方法要求不良行為者通過自身的努力消除不良行為所造成的后果，恢復(fù)并改善原有的狀況，同時(shí)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)。過矯正分：1恢復(fù)行為環(huán)境的原

30、有狀況，而且要比以前做得更好。2堅(jiān)持適當(dāng)?shù)木毩?xí)，訓(xùn)練與原有不良行為相反的或不相容的行為。2）防范協(xié)約3）強(qiáng)化暫定4）表征性獎(jiǎng)勵(lì)5）榜樣示范43大學(xué)生的自我意識含義：自我意識是指一個(gè)人對自己各種身心狀況以及自己和周圍關(guān)系的一種認(rèn)識，也是人認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一。自我意識的結(jié)構(gòu)（三個(gè)維度）自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。自我認(rèn)識是指一個(gè)人對自己各種身心狀況的認(rèn)識。它包括自我感覺、自我觀察、自我概念、自我分析和自我評價(jià)等層次。自我體驗(yàn)包括自我感受、自尊、自信等層次。自我調(diào)控是指一個(gè)對自己的行為和心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)與控制，自己對待他人和自己態(tài)度的調(diào)節(jié)和控制等。）個(gè)體自我意識從內(nèi)容上可分為生理自我、社會自我

31、和心理自我。生理自我是指個(gè)人對自己身體、外貌等方面的意識。社會自我是指個(gè)人對自己在社會關(guān)系、人際關(guān)系中的角色的意識。心理自我就是個(gè)人對自己心理活動(dòng)的意識。）現(xiàn)實(shí)自我、理想自我和投射自我。現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)人從自己的立場出發(fā)，對自己目前實(shí)際狀況的看法等。理想自我是指個(gè)人想要達(dá)到的完善的形象。投射自我是個(gè)人想象在他人心目中的自己的形象，想像他人對自己的評價(jià)，以及收此而產(chǎn)生的自我感。大學(xué)生自我意識的發(fā)展過程）大學(xué)生自我意識的分化青年中期自我意識經(jīng)歷一個(gè)特別明顯的、典型的分化、矛盾、統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化與穩(wěn)定的過程。）大學(xué)生自我意識的矛盾沖突與自我探究。大學(xué)生自我意識的矛盾沖突與自我探究主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、社交、前途等方

32、面：以學(xué)習(xí)成都為中心的自我研究以交往活動(dòng)為中心的自我探究以個(gè)人未來的前途與發(fā)展為中心的自我探究以自我的社會價(jià)值為中心的探究。）大學(xué)生自我意識的統(tǒng)一。自我統(tǒng)一集中體現(xiàn)在理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一上，獲得這種統(tǒng)一的途徑有三：堅(jiān)持自己理想中的自我標(biāo)準(zhǔn)，努力改善現(xiàn)實(shí)的自我，使之與理想自我一致。一方面修正理想自我中某些不切實(shí)際的過高標(biāo)準(zhǔn)，另一方面改善現(xiàn)實(shí)的自我，使二者接近。放棄理想自我的標(biāo)準(zhǔn)，以遷就現(xiàn)實(shí)的自我。具體表現(xiàn)為如下幾種類型：自我肯定型自我否定型自我矛盾型自我擴(kuò)張型自我萎縮型）自我意識的轉(zhuǎn)化與穩(wěn)定 大學(xué)生心理發(fā)展的矛盾性： 獨(dú)立性和依賴性的矛盾，理想性和現(xiàn)實(shí)性的矛盾，強(qiáng)烈的成才意識與知識經(jīng)驗(yàn)不足的

33、矛盾，心理閉鎖與尋求理解的矛盾，群集友誼與爭強(qiáng)好勝的矛盾，性心理成熟和性心理成熟相對遲緩的矛盾簡述大學(xué)生加強(qiáng)自我認(rèn)識的主要途徑：通過認(rèn)識他人和與他人的比較來認(rèn)識自我，從他人對自己的態(tài)度中認(rèn)識和評價(jià)自我，通過自我比較來認(rèn)識自我，通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識自我，通過自我反省來認(rèn)識自我。44簡述大學(xué)生認(rèn)識自我的基本方法。全面認(rèn)識自我：1、通過認(rèn)識他人和與他人的比較來認(rèn)識自我2、從他人對自己的態(tài)度中認(rèn)識和評價(jià)自我3、通過自我比較來認(rèn)識自我4、通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識自我5、通過自我反省來認(rèn)識自我2）積極悅納自我（1）積極地評價(jià)自我（2）正確對待挫折和失敗3）努力完善自我（1）確立正確的理想自

34、我 （2）努力提高現(xiàn)實(shí)自我45：社會助長或社會促進(jìn)社會助長作用是指由于別人在場或與別人在一起活動(dòng)所帶來的行為效率提高的現(xiàn)象。社會懈怠作用社會懈怠作用是指如果別人在場或與別人一起活動(dòng)，造成活動(dòng)效率的下降的現(xiàn)象，也稱為社會惰化或社會干擾。47：從眾從眾是指人們在真實(shí)或臆想的群體壓力下，放棄自己的意見而采取與多數(shù)人相符行為的現(xiàn)象。影響因素;群體的規(guī)模 群體的凝聚力 個(gè)體在群體中的地位 群體中其他成員的影響 主體認(rèn)識 個(gè)特征48：集體輿論與集體規(guī)范集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢的言論和意見。集體規(guī)范是指集體所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。49：人際吸引的因素（大題目，簡答題）人際吸引是指人與人之間相互喜歡、悅納的

35、現(xiàn)象人。人際吸引受到相似性、互補(bǔ)性和儀表價(jià)格等因素的制約。相似吸引。人與人之間問題存在著某種相似性的?？杀憩F(xiàn)為在籍貫、經(jīng)歷、興趣等 方面。在交往過程中當(dāng)雙方意識到彼此有相似性時(shí)，就易相互吸引。互補(bǔ)吸引。當(dāng)交往雙方的需要滿足正好成為互補(bǔ)關(guān)系時(shí)，雙方的吸引程度也會增加。儀表吸引。儀表包括個(gè)人容貌、穿戴、風(fēng)度等因素，它會影響人們彼此的吸引力。人格吸引。主要是價(jià)格魅力的作用，最本質(zhì)因素。62、學(xué)校人際關(guān)系的特點(diǎn)：教育目標(biāo)的制約性、人際關(guān)系的道德評價(jià)、人際關(guān)系的文化蘊(yùn)含。人際關(guān)系的發(fā)展階段：定向階段、情感探索階段、感情交流階段、穩(wěn)定交往階段64、人際交往的基本原則：交互性原則、社會交換原則、自我價(jià)值保護(hù)

36、原則、情境控制原則。65、材料題，如何在宿舍建立/維護(hù)良好的人際關(guān)系良好人際關(guān)系的建立與維護(hù)（1）良好人際關(guān)系的建立：建立良好的第一印象；主動(dòng)交往；移情；（2）良好人際關(guān)系的維護(hù)：避免爭論；不要直接批評、責(zé)怪和抱怨他人；勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；學(xué)會批評66、1948年世界衛(wèi)生組織指出，健康應(yīng)包括生理的，心理的和社會適應(yīng)個(gè)方面的健康，1989年聯(lián)合國衛(wèi)生組織提出21世紀(jì)健康新概念：“健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。”心理健康教育的涵義包括環(huán)境適應(yīng)教育、智力發(fā)展教育、人際關(guān)系和諧教育、健康戀愛觀教育、生涯發(fā)展規(guī)劃與教育67、心理健康的標(biāo)志：身體、智力、情緒十分調(diào)

37、和適應(yīng)環(huán)境、人際關(guān)系中彼此能謙讓有幸福感在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過著有效的生活。50：心理輔導(dǎo)包括兩大類：心理健康教育的取向：（心理疾患）矯正性的心理健康教育（心理潛能開發(fā)）發(fā)展性的心理健康教育52：大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：心理健康是指在身體、智能及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。要點(diǎn)概括：知、情、心自我獨(dú)立人際適應(yīng)人格。具體：具有旺盛的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣具有獨(dú)立生活的能力具有正確的自我意識，能悅納自我具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)具有協(xié)調(diào)和控制情緒的能力，心境良好具有良好的適應(yīng)和改造環(huán)境的能力具有良好的人際交往能力，人際關(guān)系和諧具有符合年齡特征的心理行為。53：大學(xué)生常見的矛盾沖突.要點(diǎn)概括：成長理想獨(dú)立爭強(qiáng)閉鎖性具體：獨(dú)立性和依賴性的矛盾理想性和現(xiàn)實(shí)性的矛盾強(qiáng)烈的成才意識與知識經(jīng)驗(yàn)不足的矛盾心理閉鎖與尋求理解的矛盾群集友誼與爭強(qiáng)好勝的矛盾性生理成熟和性心理成熟相對遲緩的矛盾。55：斯滕伯格提出的智力的三元結(jié)構(gòu)理論：分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力構(gòu)成。美國心理學(xué)家卡特爾的觀點(diǎn)，流體智力隨集體的衰老而