河北省保定市物探中心學(xué)校第一分校高一語(yǔ)文《胡同文化》教案 新人教版

1、河北省保定市物探中心學(xué)校第一分校高一語(yǔ)文胡同文化教案 新人教版【教學(xué)目的】概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括?！窘虒W(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)設(shè)想】 概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。它需要具備相當(dāng)?shù)姆治?、綜合能力,還需要有一定的歸納、抽象能力。它涉及文章的整體,也涉及局部。概括的是內(nèi)容,需要理解的含延及語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面。最終以把握作品寫作意圖為目的,并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言予以表述。 本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理

2、段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。 從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品咂作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判,完成本文要點(diǎn)概括的思維步驟,并用盡可能精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以表述。【資料引用】 近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來,泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的

3、藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來,這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。 散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺比較細(xì),這是她們寫散文的優(yōu)勢(shì)。有人說散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。 小說家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒有什么特點(diǎn)。一定要說,是有人物。小說寫人的,小說家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫游記,寫

4、習(xí)俗,乃至寫草木蟲魚,也都是此中有人,呼之欲出。 (汪曾祺散文應(yīng)是精品)第一課時(shí)【教學(xué)過程】新課導(dǎo)入本文作者汪曾祺在散文應(yīng)是精品中說： “近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來,泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來,這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。 “散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫得較

5、多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺比較細(xì),這是她們寫散文的優(yōu)勢(shì)。有人說散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。 “小說家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒有什么特點(diǎn)。一定要說,是有人物。小說寫人的,小說家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫游記,寫習(xí)俗,乃至寫草木蟲魚,也都是此中有人,呼之欲出?！?下面我們就體會(huì)一下作者寫的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格。自讀課文，分析，討論。 按照課文由表

6、及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。 （課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),

7、不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過高而嚇退他們。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。 第三段寫了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。 第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活文化的影子。

8、 第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。 第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。 第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。 第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界

9、事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。 第九段寫了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。 第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲

10、,來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。 最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒落,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說,有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。三、全文的中心意思?xì)w納:以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。 四、在完成上述學(xué)習(xí)的過程中,應(yīng)注意引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律,如勾畫關(guān)鍵語(yǔ)句、從具體材料中分析寫作意圖等等。 第二課時(shí) 【教學(xué)

11、過程】 一、從四個(gè)方面解讀“忍”。 1.“忍”是胡同文化的精義。 2.“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。 3.“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門獨(dú)院,如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足,如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。 4.作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料： “我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品 “我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。 “中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。 “周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看阿房宮賦:“使天下之人,不敢言而敢怒