八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第4課《列夫 托爾斯泰》教案設(shè)計(jì) （新版）新

1、第4課 列夫托爾斯泰教學(xué)目的1理解、積累文中“軒昂、器宇、犀利、郁郁寡歡，正襟危坐、誠(chéng)惶誠(chéng)恐”等詞語(yǔ)，了解作者。2學(xué)習(xí)本文欲揚(yáng)先抑的手法。3了解托爾斯泰的生平和人生追求及精神境界，從中受到人文精神的熏陶。教學(xué)重難點(diǎn)1學(xué)習(xí)本文欲揚(yáng)先抑的手法。2了解托爾斯泰的生平和人生追求及精神境界，從中受到人文精神的熏陶。課時(shí)：2課時(shí)第1課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1理解、積累文中“軒昂、器宇、犀利、郁郁寡歡，正襟危坐、誠(chéng)惶誠(chéng)恐”等詞語(yǔ)，了解作者。2理解課文基本內(nèi)容，理解先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法。教學(xué)內(nèi)容與步驟    情景激趣斯蒂芬·茨威格(18811942)，奧地利文學(xué)家，生

2、于維也納一個(gè)猶大資產(chǎn)階級(jí)家庭，自幼徜徉沉浸在音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇的藝術(shù)之官里。1901年在維也納大學(xué)攻讀哲學(xué)期間，出版了第一本詩(shī)集銀弦集。此后，新作選出，文學(xué)成了他畢生追求的事業(yè)。小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、傳記，散文特寫(xiě)，各種文學(xué)體裁他無(wú)不涉獵，其著述之豐、之精是驚人的。他的主要成就在文學(xué)傳記和小說(shuō)創(chuàng)作方面。主要作品有：為巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫，斯基寫(xiě)的傳記三位大師和羅曼·羅蘭等，小說(shuō)焦躁的心一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)象棋的故事一顆心的淪亡等等。他的小說(shuō)多寫(xiě)人的下意識(shí)活動(dòng)和人在激情驅(qū)使下的命運(yùn)遭遇，對(duì)人物的心理活動(dòng)、精神狀態(tài)進(jìn)行細(xì)膩的工筆式描繪。1942年2月22日，目睹希特勒法西斯主義的

3、瘋狂肆虐而無(wú)能為力，流亡在巴西的茨威格與妻子一道自殺于巴西首都里約熱內(nèi)盧市郊寓所，以一個(gè)弱者的絕望與悲憤，向那人間的罪惡不義發(fā)出了無(wú)聲的控訴和抗議。列夫·托爾斯泰在俄國(guó)文壇馳騁了近六十年，因其真實(shí)深刻地再現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)生活而被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的鏡子”。他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過(guò)高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。在文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)中，他提出了“托爾斯泰主義”，對(duì)很多政治運(yùn)動(dòng)有著深刻影響。其戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜·卡列尼娜復(fù)活則是代表他藝術(shù)高峰的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)。今天，就讓我們跟隨奧地利作家茨威格，走近這位磨難中造就的偉人，探訪他深邃而豐富的內(nèi)心世界。探究生趣第

4、一步，泛讀課文。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要求用著重號(hào)標(biāo)出散文寫(xiě)作的對(duì)象，用橫線標(biāo)出文章的線索、文眼等，用序號(hào)標(biāo)出意義段，用波浪線標(biāo)出抒情或議論的文字。一、在閱讀過(guò)程中積累詞語(yǔ)，校正讀音：髭（zì）髯（rán）鬈（quán）黝黑（yu）滯留（zhì）禁錮（gù）頷首低眉（hàn）锃亮（zèng）犀利（x）廣袤無(wú)垠（mào）尷尬（gngà）熾熱（chì）犀利：（武器、語(yǔ)言等）鋒利、銳利。器宇：氣概、風(fēng)度。禁錮：束縛、限制。軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。尷尬：（神色、態(tài)度）不自然，處境困難，不好處理。滯留：停

5、留不動(dòng)。鶴立雞群一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。正襟危坐：理好衣襟端端正正坐著，形容嚴(yán)肅莊重的樣子。頷首低眉：低著頭顯得很謙卑恭順的樣子。誠(chéng)惶誠(chéng)恐：惶恐不安。廣袤無(wú)垠：廣闊無(wú)邊。古代以東西長(zhǎng)度為“廣”，南北長(zhǎng)度為“袤”。二、整體感知1劃分段落，概括大意：    第一部分（）：抑外貌特點(diǎn)：須發(fā)茂密面部丑陋表情愚滯第二部分（）：揚(yáng)獨(dú)具慧“眼”：目光犀利感情豐富威力巨大2在課文前半部分極力描寫(xiě)托爾斯泰平庸甚至丑陋的外表，但聯(lián)系全文看，讀者仍能感到這位大文豪的不凡之處。這是為什么？前半部分的描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象有什么作用？明確：課文前半部分描寫(xiě)托爾斯泰的

6、外貌，突出了兩個(gè)方面的特點(diǎn)，一是托爾斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來(lái)。寫(xiě)他臉相平庸既是對(duì)他外貌作真實(shí)的刻畫(huà)，也是為了說(shuō)明他是俄國(guó)人民大眾的普通一員，與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)。聯(lián)系全文看，寫(xiě)他平庸甚至丑陋的外表，正是用來(lái)反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛精美絕倫作者已一語(yǔ)道破，“托爾斯泰面部的其他部件胡子、眉毛，頭發(fā)，都不過(guò)是用以包裝、保護(hù)這對(duì)閃耀的珠寶的甲殼而已。”全文既對(duì)托爾斯泰的“形”“神”作了獨(dú)到細(xì)致的刻畫(huà)，同時(shí)也在字里行間滲透著作者對(duì)托爾斯泰的崇敬、贊美之情。這樣，前半部分的描寫(xiě)非但沒(méi)有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而收到相反相成的藝術(shù)效果，相互襯托，

7、使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強(qiáng)烈深刻的印象。 明確：寫(xiě)托爾斯泰外貌平庸、普通的一面，不僅是對(duì)托爾斯泰肖像真實(shí)的刻畫(huà)，同時(shí)也揭示了他是俄國(guó)人民大眾的一員；寫(xiě)他面容粗鄙、丑陋的一面，實(shí)際上是反襯他眼睛的無(wú)比精美。托爾斯泰就是這么一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。進(jìn)一步探究，可以發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)他形貌的矛盾統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上也是寫(xiě)他的人生追求、人生態(tài)度與自己的階級(jí)和身份的矛盾統(tǒng)一，以及他本身的思想也是矛盾統(tǒng)一的，列寧曾說(shuō)過(guò)：“托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄國(guó)革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子?！?課堂練習(xí)：仿照課文的寫(xiě)法，對(duì)某個(gè)你熟悉的人進(jìn)行先抑后揚(yáng)的描寫(xiě) 交流講評(píng)總結(jié)固趣本文在藝術(shù)手

8、法上的獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者寫(xiě)出自己心中偉人的平庸粗陋的一面，二是大量運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。布置作業(yè)：熟讀課文，思考作者是怎樣描寫(xiě)托爾斯泰的外貌的。 第2課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)   深入理解課文，了解托爾斯泰的生平和人生追求及精神境界，從中受到人文精神的熏陶。教學(xué)內(nèi)容與步驟    情景激趣重讀大師一書(shū)中王祥夫著文說(shuō)：“讀托爾斯泰的小說(shuō)，總似乎讓人能所到一種深深的嘆息，感受到作家在無(wú)情地鞭撻著人類的靈魂，而同時(shí)，也能讓你感到他對(duì)人的深深的愛(ài)，一切都基于深深的愛(ài)?！睂W(xué)習(xí)了茨威格通過(guò)托爾斯泰的眼睛展示出的他的深邃的內(nèi)心

9、世界，我們對(duì)這樣的評(píng)價(jià)更多了些理解。探究生趣第二步，精讀課文，深入理解課文，理解托爾斯泰  一、作者是怎樣描寫(xiě)托斯泰的外貌的？1找出文中概括托爾斯泰的形貌給人的總體印象的語(yǔ)句。明確：如：“托爾斯泰給人留下的難忘形象，來(lái)源于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。”留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙?！蓖袪査固┎](méi)有自己獨(dú)特的面相，他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉，因?yàn)樗c全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)?！?#160;   2從文中找出運(yùn)用夸張、比喻手法描寫(xiě)托爾斯泰的眉毛、須發(fā)、發(fā)膚、鼻子、眼睛的語(yǔ)句，并品評(píng)其表達(dá)效果。明確：描寫(xiě)眉毛：寬約一指的眉毛

10、像糾纏不清的樹(shù)根，朝上倒豎。    描寫(xiě)須發(fā)：一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上，不管從哪個(gè)角度看，你都能見(jiàn)到熱帶森林般茂密的須發(fā)。他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。    描寫(xiě)皮膚：皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙。    描寫(xiě)鼻子：一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人一拳頭打塌了的樣子。    描寫(xiě)目光；像槍彈穿透了偽裝的甲胄，像金剛刀切開(kāi)了玻璃的敏銳，犀利。小結(jié)：文中對(duì)托爾斯泰的外貌描寫(xiě)，大量運(yùn)用

11、神奇的夸張和連珠的妙喻。不僅使形象鮮明，特征突出，而且使人產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。比喻不是追求形似，而是追求神肖，夸張是故意言過(guò)其實(shí)，盡量作擴(kuò)大或縮小的描述，更加突顯托翁的形貌特征?！靶巍薄吧瘛钡莫?dú)到刻畫(huà)，使文意深刻，韻味無(wú)窮。二、作者是怎樣描寫(xiě)托爾斯泰的眼睛的？找出相關(guān)的描寫(xiě)并加以理解1托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠。明確： 作者引用高爾基的這句話，從修辭手法上看是夸張，但它恰恰很好地道出了托爾斯泰那種能把萬(wàn)事萬(wàn)物盡收眼底的全方位的觀察力。事實(shí)上，托爾斯泰是和巴爾托克、莎士比亞比肩的偉大文學(xué)家，他的作品反映了社會(huì)生活的各個(gè)層面。文中有句話可以為此作出注釋：“再小的事物借助這副透鏡都能看得清

12、清楚楚，這對(duì)眼睛連最微不足道的細(xì)節(jié)都不放過(guò)，同樣還能全面揭示廣袤無(wú)垠的宇宙?！?這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波。明確： 這句話寫(xiě)出了作為思想家、藝術(shù)家的托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作，既來(lái)自于對(duì)社會(huì)生活、人間世態(tài)的觀察、研究，同時(shí)又用他的藝術(shù)巨筆把它們準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，展示了時(shí)代的本質(zhì)和要求。3當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直截要害，正好刺中了他的心窩。明確：這句話寫(xiě)出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)

13、的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無(wú)不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著復(fù)活里表現(xiàn)得尤為充分。他的作品引起沙皇政府的惶恐，曾企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會(huì)輿論而中止。4作者對(duì)托爾斯泰的眼睛作了怎樣的評(píng)價(jià)? 其評(píng)價(jià)有怎樣的含義？明確：課文描寫(xiě)了托爾斯泰目光的犀利，如“這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過(guò)來(lái)，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。”表現(xiàn)他眼睛深刻、準(zhǔn)確的洞察力。    寫(xiě)他的眼睛蘊(yùn)藏著豐富的感情。如“在人類面部最富感情的一對(duì)眼睛，可以抒發(fā)各種各樣的感情”“憤怒使之冷峻，不悅使之結(jié)冰，友善使之和緩，激情使之熾

14、烈如火”。    寫(xiě)托爾斯泰眼睛的威力揭示他觀察社會(huì)、人生、時(shí)代的廣闊和深細(xì)，以及批判的深度和廣度。文章的結(jié)尾語(yǔ)段則贊美托爾斯泰犀利的眼光，揭示他人生的不幸。5如何理解“直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬；直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了，直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”這段話的含意？明確：托爾斯泰到晚年實(shí)現(xiàn)了他世界觀的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決站到農(nóng)民的立場(chǎng)上來(lái)，對(duì)富裕而有教養(yǎng)的階級(jí)的生活及其基礎(chǔ)土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛(ài)和自我修身，要從宗教、倫理中尋

15、求解決社會(huì)矛盾的道路。教師補(bǔ)充：關(guān)于晚年的托爾斯泰肖像，他的同時(shí)代作家列尼安德烈耶夫逝世前的半年一文有過(guò)描述，“他以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良?！薄斑@種柔和的性格是不同尋常的，不僅可望，而且可即。他那似乎并非由物質(zhì)構(gòu)成的，富有光華的白發(fā)是柔和的，老人的嗓子是柔和的，笑容和目光是柔和的。”6課文一方面說(shuō)托爾斯泰“可以任意支配整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富”，可見(jiàn)他是幸福的；但另一方面又說(shuō)他得不到“屬于自己的那一份幸福”，這是否矛盾？你怎樣理解作者所說(shuō)的“幸?！钡暮x？聯(lián)系托爾斯泰的生平（主要是晚年的思想變化），與同學(xué)一起討論：托爾斯泰究竟

16、幸福還是不幸？明確：不矛盾?！翱梢匀我庵湔麄€(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富，”是說(shuō)這樣的人可以成為整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富的主宰和主人。找不到“屬于自己的那一份幸福”是說(shuō)托爾斯泰因?yàn)椤澳軌蚩辞逭嫦唷?，因而常常是痛苦的。這就是常說(shuō)的智者的痛苦，如果他既是智者又是仁者，那么痛苦將是雙倍的，托爾斯泰正是這樣的人，他看透了暴政、丑惡、虛偽和苦難，也看清了造成人間種種罪惡的原因，并盡其自己畢生努力去改變它，但總是事與愿違，這才是最大的痛苦。晚年的托爾斯泰厭棄貴族生活，決然放棄財(cái)產(chǎn)，以致和家人產(chǎn)生矛盾，最后毅然離家出走，而客死于途中。 總結(jié)固趣 布置作業(yè)：預(yù)習(xí)我的童年?；纠斫庹n文，列出不懂之處，上網(wǎng)

17、搜集與課文有關(guān)的內(nèi)容。有關(guān)的教學(xué)資料斯蒂芬·茨威格的影響 斯蒂芬·茨威格是奧地利著名作家、小說(shuō)家、傳記作家，擅長(zhǎng)寫(xiě)小說(shuō)、人物傳記，也寫(xiě)詩(shī)歌戲劇、散文特寫(xiě)和翻譯作品。以描摹人性化的內(nèi)心沖動(dòng)，比如驕傲、虛榮、妒忌、仇恨等樸素情感著稱，煽情功力十足。他的小說(shuō)多寫(xiě)人的下意識(shí)活動(dòng)和人在激情驅(qū)使下的命運(yùn)遭際。他的作品以人物的性格塑造及心理刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，他比較喜歡某種戲劇性的情節(jié)。但他不是企圖以情節(jié)的曲折、離奇去吸引讀者，而是在生活的平淡中烘托出使人流連忘返的人和事。茨威格去世后，巴西總統(tǒng)下令為這位大師舉行國(guó)葬。成千上萬(wàn)的民眾，不久前曾踴躍參加這位作家的朗誦會(huì)，這時(shí)懷著悲痛的心情跟

18、在靈車后面為他送葬。巴西政府決定把茨威格生前最后幾天住過(guò)的那幢坐落在彼特羅波利斯的別墅買(mǎi)下來(lái)，作為博物館供人參觀。法西斯上臺(tái)前，茨威格的創(chuàng)作如日中天，在德國(guó)作家中擁有讀者之眾，很少有人能超過(guò)他。他的作品雅俗共賞，銷售量直線上升，他思想深邃而不流于晦澀，文字平易而不流于膚淺，情節(jié)動(dòng)人而無(wú)斧鑿的痕跡。他沒(méi)有德國(guó)作家故弄玄虛的通病，沒(méi)有玩深沉的“哲理思考”，也沒(méi)有為賣弄淵博而故意生造出來(lái)的古怪詞句。茨威格這種純正真切平易近人的風(fēng)格，是他贏得讀者的主要原因。在廣大讀者心目中，茨威格既是個(gè)杰出的藝術(shù)家，又是個(gè)能給人以慰藉、啟迪的朋友。然而，這樣一位優(yōu)秀的作家卻長(zhǎng)期為文學(xué)史家和評(píng)論家所忽略。1933年以前

19、，反映遲鈍的文學(xué)評(píng)論家還來(lái)不及對(duì)他的作品作出恰如其分的評(píng)價(jià)，1933年茨威格的作品被焚遭禁，從此這位猶太作家?guī)缀鯊牡聡?guó)學(xué)者的視野中完全消失。1945年以后，茨威格的作品首先在美國(guó)和日本，接著在蘇聯(lián)引起強(qiáng)烈反響，惟獨(dú)在德語(yǔ)國(guó)家似乎為人所遺忘。直到1981年，茨威格誕生一百周年，聯(lián)邦德國(guó)S·費(fèi)歇爾出版社重版了茨威格的作品，他的中短篇名篇奇妙的一夜、感情的混亂，他的作家傳記三大師、與妖魔搏斗，他的歷史人物傳記約瑟夫·富歇、瑪麗·安東奈特以及他惟一的長(zhǎng)篇小說(shuō)愛(ài)與同情先后出版，并且一再重版。讀者似乎發(fā)現(xiàn)了一顆文壇新星，從此茨威格名聲大振，不僅他生前已經(jīng)發(fā)表過(guò)的名篇逐一再版，

20、便是他生前從未發(fā)表過(guò)的遺稿也被克魯特·貝克整理付印。于是讀者得以欣賞茨威格的另外兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)變形的陶醉和克拉麗莎以及其他第一次問(wèn)世的中短篇。從1981年掀起的茨威格熱，至今持續(xù)不衰。這至少說(shuō)明，他被人遺忘，并非他自己的過(guò)錯(cuò)。五十年前，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，不可一世的“元首幫”葬身在瓦礫堆里，遭到千古唾罵，茨威格卻在他那遍布全世界的讀者心里得到永生。茨威格在德語(yǔ)文學(xué)中舉足輕重的地位，不僅是因?yàn)樗谑澜缟蠌V受歡迎，是翻譯語(yǔ)種最多的現(xiàn)代德語(yǔ)作家，更因?yàn)樗淖髌分醒笠缰鴮?duì)人性的關(guān)懷、回旋著深入骨髓的心靈旋律。弗洛伊德的心理分析理論在他的作品中得到了最完美的應(yīng)用。在他的筆下，人物不再是單薄的名字

21、背后的某個(gè)典型形象，而是富于多樣的人性特征。因而，評(píng)論界稱他為“打開(kāi)弗洛伊德危險(xiǎn)閘門(mén)的心靈獵手”。斯蒂芬茨威格于1881年出生于奧地利的維也納，父親是一位成功的猶太商人，母親則來(lái)自一個(gè)意大利猶太金融世家。在父母的影響下，茨威格從小就喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，中學(xué)時(shí)期就發(fā)表過(guò)詩(shī)歌作品，從此便走向文學(xué)創(chuàng)作道路。1900年，茨威格進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)史，并曾短期轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)，1904年以論述泰納的文章通過(guò)博士考試。茨威格是一名勤奮的學(xué)生，在大學(xué)期間他廣泛地閱讀外國(guó)文學(xué)作品，喜歡上陀思妥耶夫斯基，還利用課余時(shí)間翻譯了波德萊爾、魏爾倫等法國(guó)象征主義詩(shī)人的作品。茨威格一生中結(jié)識(shí)過(guò)許多當(dāng)時(shí)歐洲的名人，比如比利時(shí)

22、詩(shī)人維爾哈倫、雕刻家羅丹、法國(guó)作家法朗士、紀(jì)德和羅曼羅蘭、丹麥文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯，等等。這些人在某種意義上可以稱為青年茨威格的精神偶像，他們對(duì)正在成長(zhǎng)之中的這位作家產(chǎn)生了極大影響。茨威格本人在一份英文簡(jiǎn)歷中曾自敘：“我的內(nèi)在教育始之于與我同時(shí)代的著名人物維爾哈倫、羅曼羅蘭、弗洛伊德、里爾克的友誼”。可以說(shuō)，茨威格所受到的這類教育不僅僅是文學(xué)上的，同時(shí)也是世界觀上的。在羅曼羅蘭的直接影響下，茨威格在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期就能夠遠(yuǎn)離赤裸裸的民族主義，堅(jiān)定地站在和平的立場(chǎng)上，寫(xiě)了致外國(guó)的朋友們和歐洲的心等文章，呼吁人們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，抵制戰(zhàn)爭(zhēng)，這在當(dāng)時(shí)狂熱的民族主義籠罩之下的歐洲還是非常難能可貴的。茨威格不僅

23、在思想上接受前輩們的教誨，而且用自己的筆描繪了他心中偶像們的光輝形象，他寫(xiě)的作家傳記涉及到了當(dāng)時(shí)許多重要的文學(xué)家，例如：三大師（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基，1902）、羅曼羅蘭（其人和作品，1921）、同精靈的搏斗（荷爾德林、不萊斯特、尼，1925）、三位描述自我的詩(shī)人（卡桑諾瓦、司湯達(dá)、托爾斯，1928），等等。這些傳記作品的創(chuàng)作和出版標(biāo)志著茨威格文學(xué)創(chuàng)作正在逐步走向成功與輝煌。茨威格曾經(jīng)在昨日的世界中頗為得意地回想自己早年的“成功”：“我的中篇小說(shuō)魔靨狂奔和一個(gè)陌生女人的來(lái)信廣為流傳，通常只有長(zhǎng)篇小說(shuō)才會(huì)如此。它們被改變成劇本，公開(kāi)朗誦，拍成電影”“我發(fā)表的每一本書(shū)在德國(guó)第一天便出售

24、兩萬(wàn)冊(cè)，報(bào)上還沒(méi)有登出任何廣告。”1934年，盛名之下的茨威格也像許多猶太人一樣受到奧地利法西斯的迫害，無(wú)故被抄家，他非常敏感的意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，當(dāng)即移居英國(guó)，從此開(kāi)始走向傷心的流亡之路。1942年2月22日，茨威格與妻子在巴西服毒自殺。作家在絕命書(shū)里寫(xiě)道：“與我使用同一種語(yǔ)言的那個(gè)世界對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)沉淪，我的精神故鄉(xiāng)歐羅巴亦以自我毀滅，我再也沒(méi)有地方可以從頭開(kāi)始重建我的生活了。一個(gè)年逾六旬的人再度從頭開(kāi)始是需要特殊的力量的，而我的力量卻因常年無(wú)家可歸、浪跡天涯而消耗殆盡。所以我認(rèn)為最好及時(shí)不失尊嚴(yán)的結(jié)束我的生命。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，腦力勞動(dòng)是最純粹的快樂(lè)，個(gè)人自由是這個(gè)世界上最崇高的財(cái)富”這遺言中飽

25、含著一個(gè)老人對(duì)納粹罪行的譴責(zé)，以及對(duì)“昨日世界”的絕望。在辭別人世間的時(shí)刻，茨威格的內(nèi)心頗不平靜，他主動(dòng)的選擇死亡，就好像博弈人生中那位神秘的棋手毅然站起身，離開(kāi)面前那個(gè)讓他發(fā)瘋的棋盤(pán)，這一舉動(dòng)本身就是對(duì)迫害過(guò)他的那個(gè)罪惡世界所做的最后一次激情昂揚(yáng)的抗議。生命對(duì)于茨威格來(lái)說(shuō)，可以是痛苦的，也可以是艱難的，但絕對(duì)不可以是平淡而絕望的。這也是他在許多小說(shuō)中一再描寫(xiě)的，他筆下的那些多少具有神經(jīng)質(zhì)和偏執(zhí)狂的主人公們，個(gè)個(gè)擁有能夠燃燒生命的強(qiáng)烈激情。人們大都承認(rèn)，茨威格是當(dāng)今世界上擁有最多讀者的德語(yǔ)作家，各種不同年齡層的讀者都能夠在他的作品中尋找到自己所需要的激情與感動(dòng)，但是他的作品的命運(yùn)卻是多災(zāi)多難的

26、。在德語(yǔ)國(guó)家中，由于納粹的焚燒，他幾乎完全為上個(gè)世紀(jì)中期的歐洲讀者所遺忘；在中國(guó)就有了一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)中文譯本，但上個(gè)世紀(jì)五十年代以來(lái)，茨威格被社會(huì)主義評(píng)論家視為頹廢作家，他的作品在中國(guó)幾乎銷聲匿跡。1981年，在茨威格誕辰一百周年之際，茨威格的許多傳記作品和小說(shuō)被再版，從此便一發(fā)不可收拾，形成了轟動(dòng)整個(gè)世界文壇的“茨威格熱”。一個(gè)陌生女人的來(lái)信在中國(guó)翻譯出版后，居然一年內(nèi)重印了十次。在作家聲譽(yù)上的這些跌宕起伏告訴我們，盡管有一些局限性，茨威格仍不失為一位優(yōu)秀的文學(xué)家，他的作品魅力不會(huì)因?yàn)槿魏稳藶榈淖枇Χ艿酱蟮膫Α?#160;列夫·托爾斯泰簡(jiǎn)介  &

27、#160; 列夫·托爾斯泰(18281910)，19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年人喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。18511854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。18541855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說(shuō)童年(1855)、少年(1857)，這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說(shuō)一個(gè)地主的早

28、晨(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。    1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)琉森(1857)之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的三死家庭幸福。    18601861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)刨、農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思

29、想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)哥薩克(18521862)之中。    18631869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說(shuō)以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫(huà)面，氣勢(shì)磅礴地反映了18051820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫(kù)圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇斗爭(zhēng)精神，主要探討俄國(guó)前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題。小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩(shī)和編年史特色的鴻篇巨制。   &#

30、160;18731877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著安娜·卡列盡娜，小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。    19世紀(jì)?0年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫(xiě)成懺悔錄(18791882)。80年代創(chuàng)作：劇本黑暗的勢(shì)力(1886)、教育的果實(shí)(1891)，中篇小說(shuō)魔鬼(1911)、伊凡·伊里奇之死(1886)、克萊采奏鳴曲(1891)、哈澤·穆拉特(18861904)；短篇小說(shuō)舞會(huì)之后 (1903)，特別是18891899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面、深刻、有力的一部著

31、作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。    托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。托爾斯泰的影響(法)馬丁·杜·伽爾     開(kāi)始讀托爾斯泰的作品這當(dāng)然是我少年時(shí)期的大事之二，它對(duì)我整個(gè)作家生涯產(chǎn)生了巨大而持久的影響。我對(duì)于作為文學(xué)作品形式之一的小說(shuō)，其中包括人物繁多、情節(jié)復(fù)雜的長(zhǎng)篇巨著的絕對(duì)信賴是在我讀了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之后形成的。后來(lái)我又總是懷著贊嘆、興奮而又驚異的心情多次重讀了這部著作。我認(rèn)為，對(duì)未來(lái)的

32、小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，托爾斯泰是最好的導(dǎo)師。托爾斯泰的影響你自己可能體會(huì)得到，也可能體會(huì)不到，但只要托爾斯泰對(duì)一個(gè)作家產(chǎn)生了影響，他只可能是好的影響。他決無(wú)絲毫強(qiáng)加于人之處，十分自然、極其樸素，我甚至想說(shuō)，表現(xiàn)手法很普通，這些是文壇上的每一個(gè)新手都能接受的。他沒(méi)有人們可以隨便仿效的專有“技術(shù)”，他的作品中的人物一般都與我們?cè)谏钪幸?jiàn)到的人們很相像，但在任何一個(gè)人物身上，他都能找到內(nèi)心世界中最本質(zhì)的東西，而這些，如果沒(méi)有托爾斯泰的幫助，則是我們所看不到的。托爾斯泰的洞察力是極其驚人的，同他這種洞察力相比，我們的眼光顯得那么狹小、膚淺，有局限性而又程式化。于是，托爾斯泰無(wú)比精湛的寫(xiě)作技巧就開(kāi)始產(chǎn)生影響。當(dāng)你

33、已經(jīng)深入到他所創(chuàng)造的世界中，注視他怎樣觀察人的本質(zhì)的最深處，當(dāng)你跟隨他頑強(qiáng)地探索每一個(gè)人物的內(nèi)心世界，永無(wú)止境地尋找那能夠驟然揭示整個(gè)人物心靈的、不易被人們察覺(jué)的狀態(tài)時(shí)，就連我們的目光也變得更加犀利，觀察力也變得敏銳起來(lái)。我們就這樣逐漸學(xué)習(xí)著洞察別人心靈深處的秘密。對(duì)于一個(gè)年輕的小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，還有什么比這更有益處呢?托爾斯泰不能教會(huì)他按照一定的方法進(jìn)行寫(xiě)作，但是，對(duì)于多少有點(diǎn)觀察才能的學(xué)生，托爾斯泰就能教會(huì)他向心靈深處去觀察。列夫·托爾斯泰的人生經(jīng)歷 早年經(jīng)歷托爾斯泰出身貴族，1歲半喪母，10歲喪父，他由家里的親戚撫養(yǎng)成人。1845年考入喀山大學(xué)東方語(yǔ)言系，攻讀土耳其、阿拉伯

34、語(yǔ)，期中考試不及格，第二年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，癡戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)，尤其是對(duì)道德哲學(xué)發(fā)生濃厚的興趣，喜愛(ài)盧梭的學(xué)說(shuō)及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。1847年4月為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官。1851年托爾斯泰和他的兄長(zhǎng)前往高加索當(dāng)兵。1852年他參加了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，表現(xiàn)勇敢，且發(fā)表了小說(shuō)童年。1853年托爾斯泰讀到了屠格涅夫的獵人筆記，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調(diào)往多瑙河戰(zhàn)線，并參與了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的塞瓦斯托波爾圍城戰(zhàn)，寫(xiě)成少年、青年和塞瓦斯托波爾故事集。1855年11月托爾斯泰離開(kāi)軍隊(duì)回到圣彼得堡，重新投入娛樂(lè)圈，酗酒好賭。

35、偏激的個(gè)性導(dǎo)致他與屠格涅夫長(zhǎng)達(dá)17年的決裂。 創(chuàng)作初期托爾斯泰在高加索時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作，在現(xiàn)代人雜志上陸續(xù)塞瓦斯托波爾故事等小說(shuō)。1855年11月他來(lái)到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并結(jié)識(shí)岡察洛夫、費(fèi)特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評(píng)家。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點(diǎn)，但又認(rèn)為任何藝術(shù)不能脫離社會(huì)生活。至1859年，他同現(xiàn)代人雜志決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國(guó)、瑞士、意大利和德國(guó)游歷。1856年他就起草方案，準(zhǔn)備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行。1860年因長(zhǎng)兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，

36、先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校，并曾研究俄國(guó)和西歐的教育制度，1860至1861年還到德國(guó)、法國(guó)、意大利、英國(guó)和比利時(shí)等國(guó)考察各國(guó)學(xué)校。后又創(chuàng)辦亞斯納亞·波利亞納等教育雜志。1862年7月他外出時(shí)，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校?；橐錾?862年托爾斯泰與17歲的索菲亞·安德列耶芙娜·托爾斯塔婭結(jié)婚，索妮婭是沙皇御醫(yī)的女兒，他們前后育有13個(gè)孩子。他和妻子的關(guān)系至今仍有爭(zhēng)論，可以確認(rèn)的是大部分時(shí)光他們過(guò)得不錯(cuò)，他妻子幫助他管理莊園，這使得托爾斯泰可以將全部時(shí)間用于文學(xué)作品的精雕細(xì)刻，在這里，托爾斯泰給人類留下

37、了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜·卡列尼娜等傳世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也進(jìn)行謄清和保存文稿的工作。新婚之后，革命形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機(jī)。他脫離社交，安居莊園，購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，過(guò)著儉樸、寧?kù)o、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時(shí)間寫(xiě)成巨著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護(hù)。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，希布寧卻終被槍決。這一事件使他開(kāi)始形成反對(duì)法庭和死刑的看法。 思想轉(zhuǎn)變1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過(guò)的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。1868年秋至1869年

38、夏，他對(duì)叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣，一度受到影響。從70年代初起，他開(kāi)始新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。他研讀各種哲學(xué)和宗教書(shū)籍，不能找到答案。這些思想情緒在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的安娜·卡列尼娜中得到鮮明的反映。他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識(shí)農(nóng)民、獨(dú)立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會(huì)，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢(shì)和全國(guó)性大饑荒的強(qiáng)烈影響下，棄絕本階級(jí)，完成了60年代開(kāi)始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上。在懺悔錄（18791880） 等論文里，他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。然而，他卻反對(duì)暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛(ài)和自我修身，要從宗教、倫理

39、中尋求解決社會(huì)矛盾的道路。托爾斯泰富于獨(dú)創(chuàng)性。從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時(shí)從事體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過(guò)去的藝術(shù)作品包括戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等巨著為“老爺式的游戲”，并把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會(huì)、哲學(xué)、宗教觀點(diǎn)，揭露地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種罪惡。當(dāng)時(shí)寫(xiě)的劇本、中短篇小說(shuō)以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會(huì)活動(dòng)：1881年因子女求學(xué)全家遷居莫斯科，他訪問(wèn)貧民窟，參加1882年莫斯科人口調(diào)查，深入了解城市下層生活；1881年他上書(shū)亞歷山大三世，請(qǐng)求赦免行刺亞歷山大二世的革命者。1891年給俄國(guó)新

40、聞和新時(shí)代編輯部寫(xiě)信，聲明放棄1881年后自己寫(xiě)的作品的版權(quán)；1891至1893年和1898年，先后組織賑濟(jì)梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動(dòng)；他還努力維護(hù)受官方教會(huì)迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，并在1898年決定將復(fù)活的全部稿費(fèi)資助杜霍包爾教徒移居加拿大。從19世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，托爾斯泰增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，對(duì)自己宣傳的博愛(ài)和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在哈澤穆拉特等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的論饑荒一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會(huì)輿論而中止。至此又因復(fù)活的發(fā)表，指責(zé)他反對(duì)上帝，不信來(lái)世，于1901年以俄國(guó)東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個(gè)決定引起舉世的抗議，

41、托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)而寫(xiě)致沙皇及其助手們一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年撰文反對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。他同情革命者，也曾對(duì)革命的到來(lái)表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。而在革命失敗后，他又反對(duì)沙皇政府殘酷殺害革命者，寫(xiě)出我不能沉默一文。 晚年時(shí)代托爾斯泰在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創(chuàng)作中頗多反映。在他生前的最后幾年，他意識(shí)到農(nóng)民的覺(jué)醒，因?yàn)樽约汉退麄兊乃枷肭榫w有距離而不免悲觀失望；對(duì)自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使

42、他深以為苦。在托爾斯泰離家之前，他與妻子的決裂程度人人皆知。一天晚上，夫妻二人又鬧不和。之后，托爾斯泰的妻子曾跪下懇求托爾斯泰為她再讀一遍早年時(shí)代丈夫?yàn)樽约簞?chuàng)作的詩(shī)歌和散文，以找回當(dāng)初的甜蜜，但是托爾斯泰當(dāng)時(shí)已死了心。最后，他于1910年10月28日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，11月7日（陽(yáng)歷11月20日）在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒(méi)有樹(shù)立墓碑和十字架。 列夫·托爾斯泰的影響 從19世紀(jì)60年代起，他的作品開(kāi)始在英、德等國(guó)翻譯出版。19世紀(jì)70至80年代之交以戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的法譯本

43、出版獲得國(guó)際上第一流作家的聲譽(yù)，成為當(dāng)時(shí)歐美的“俄國(guó)熱”的主要對(duì)象。80至90年代法、英等國(guó)最早論述他的評(píng)論家，都承認(rèn)他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作對(duì)自己國(guó)家文學(xué)的振興作用。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長(zhǎng)的進(jìn)步作家法朗士、羅曼·羅蘭、亨利希·曼和托馬斯·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。在中國(guó)，1900年就出現(xiàn)評(píng)價(jià)他的文字，1907年譯價(jià)過(guò)他的“宗教小說(shuō)”（主與仆及民間故事）。1913年、1917年先后有復(fù)活（譯名心獄）和安娜·卡列尼娜（譯名婀娜小史）的不完全的文言譯本?！拔逅摹鼻昂?，托爾斯泰的作品大量被譯成中文。抗戰(zhàn)期

44、間分別出版了郭沫若和周揚(yáng)翻譯的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平和安娜·卡列尼娜，以及其他作品的譯本。中華人民共和國(guó)成立以后，托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版，而且根據(jù)原文翻譯，不少名著都有幾種不同的譯本。列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，俄國(guó)最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國(guó)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的反映，是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動(dòng)寫(xiě)照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動(dòng)的和空想的東西，但仍不失為世界進(jìn)步人類的驕

45、傲，他已被公認(rèn)是全世界的文學(xué)泰斗。羅曼·羅蘭的名人傳、茨威格的三作家中記述了他。列寧：托爾斯泰是“俄國(guó)革命的鏡子”；是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”高爾基：不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯。托爾斯泰逸事 有一次，一位法國(guó)青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過(guò)去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個(gè)動(dòng)作，驕傲地說(shuō):“伯爵，這門(mén)藝術(shù)，您大概是外行吧?”托爾斯泰笑一笑。“文人不會(huì)武，這也不必苛求”法國(guó)青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往后一擺，連續(xù)繞了幾個(gè)“大翻車”，隨后又輕松

46、自如地做了幾個(gè)難度很大的動(dòng)作，像燕子那么輕巧，像猿猴那麼自如。法國(guó)青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒(méi)縮回去。他哪里知道，體育活動(dòng)正是伯爵的愛(ài)好呢!托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運(yùn)動(dòng)。除了體育，他還愛(ài)參加勞動(dòng)。畫(huà)家列賓就親眼看見(jiàn)托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動(dòng)地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅(jiān)持自己打水、劈柴，和農(nóng)民一起鋸木頭。當(dāng)托爾斯泰從單杠上跳下來(lái)，法國(guó)青年心悅誠(chéng)服地說(shuō):“伯爵，您單杠上的動(dòng)作也是真正的藝術(shù)。”托爾斯泰沒(méi)有吭聲，只是淡然地笑笑。 有個(gè)青年總想一舉成名。他去請(qǐng)教托爾斯泰。托爾斯泰誠(chéng)懇地對(duì)年輕人說(shuō):“人好比分?jǐn)?shù)，分子就是他

47、自己實(shí)在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分?jǐn)?shù)就愈小，如果分母是無(wú)窮大，分?jǐn)?shù)就等于零了。  俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰十分注意培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，盡管他寫(xiě)作的時(shí)間非常寶貴，但是從沒(méi)忘記將部分時(shí)間奉獻(xiàn)給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫(huà)，回答他們提出的各種問(wèn)題。托爾斯泰并不是花時(shí)間給孩子強(qiáng)行灌輸知識(shí)，而是根據(jù)孩子們的愛(ài)好和興趣為他們服務(wù)。有一時(shí)期，孩子們對(duì)科幼作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給孩子們聽(tīng)。他發(fā)現(xiàn)環(huán)球旅游80天這本書(shū)沒(méi)有插圖，為了幫助孩子們理解，進(jìn)一步激發(fā)他們的興趣，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為本這本

48、書(shū)描制插圖。托爾斯泰的時(shí)間是寶貴的，但是他認(rèn)為時(shí)間花在提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)孩子的求知欲方面值得。 列夫托爾斯泰在河邊釣魚(yú)，一個(gè)小孩走過(guò)去看他釣魚(yú)，列夫技巧純熟，所以沒(méi)多久就釣上了滿簍的魚(yú)，列夫見(jiàn)小孩很可愛(ài)，要把整簍的魚(yú)送給他，小孩搖搖頭，列夫驚異的問(wèn)道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿?！绷蟹騿?wèn)：“你要釣竿做什么？”小孩說(shuō)：“這簍魚(yú)沒(méi)多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！?#160;列夫托爾斯泰的名言     1人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。 列夫托爾斯泰2

49、隨便什么都比虛偽和欺騙好。 列夫托爾斯泰3要記??！情況越嚴(yán)重，越困難，就越需要堅(jiān)定，積極，果敢，而消極無(wú)為就越有害。 列夫托爾斯泰4理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 列夫托爾斯泰5要盡可能做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。 列夫托爾斯泰6哪里沒(méi)有樸素、善良和真理，哪里也就談不上有偉大。 列夫托爾斯泰7真正的愛(ài)，在放棄個(gè)人的幸福之后才能產(chǎn)生。 列夫托爾斯泰8只有肚子餓的時(shí)候，吃東西才有益無(wú)害，同樣，只有當(dāng)你有愛(ài)心的時(shí)候，去同人打交道才會(huì)有益無(wú)害。 列夫托爾斯泰9繩是長(zhǎng)的好，話是短的好。 列夫托爾

50、斯泰10生命是人的光。 列夫托爾斯泰11一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。 列夫托爾斯泰12人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng) 列夫托爾斯泰13人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。 列夫托爾斯泰14環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅(jiān)定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。 列夫托爾斯泰15斗爭(zhēng)就是生命的意義所在！ 列夫托爾斯泰16財(cái)產(chǎn)是一切罪惡的根源：財(cái)產(chǎn)的分配與保衛(wèi)占據(jù)了整個(gè)世界 列夫托爾斯泰17人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動(dòng)之中。 列夫托爾斯

51、泰18人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 列夫托爾斯泰19聰明人的特點(diǎn)有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點(diǎn)。 列夫托爾斯泰20脫離勞動(dòng)就是犯罪。 列夫托爾斯泰21理想是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 列夫托爾斯泰22做好事的樂(lè)趣乃是人生惟一可靠的幸福。 列夫托爾斯泰23虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心不幸或者堅(jiān)強(qiáng)；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來(lái)；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開(kāi)我們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠(chéng)。 列夫托爾斯泰24快樂(lè)是在尋找真理，而不在發(fā)現(xiàn)