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1、湖南省湘潭市2012屆高三第三次模擬考試歷史試卷24二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立用來指導(dǎo)農(nóng)事的歷法,根據(jù)季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化將一年分為二十四等份,下列各節(jié)氣和所屬季節(jié)沒有錯(cuò)誤的一組是:A.春季:雨水、清明、芒種 B.夏季:驚蟄、谷雨、小滿C.秋季:處暑、白露、寒露 D.冬季:霜降、大雪、小寒25明初政府規(guī)定:“民間寡婦,30以前夫死守制,50以后不改節(jié)者,旌表門閭,免除本家差役。”這項(xiàng)法規(guī)反映明代政府A.致力提升婦女社會(huì)地位          B.嚴(yán)格規(guī)范婦女道德行為C.重視提高婦女社會(huì)福利 &#

2、160;         D.大力鼓勵(lì)敬老尊賢風(fēng)氣26錢穆先生在國(guó)史大綱中說:“余常謂先秦諸子,自孔子至於李斯,三百年學(xué)術(shù)思想,一言以蔽之,為平民階級(jí)之覺醒”你認(rèn)為促成這一時(shí)期平民階級(jí)之覺醒的根本原因是A.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁使貴族階層日益沒落 B.各國(guó)的變法使得平民階層日益重要C.封建土地私有制度的形成 D.國(guó)君為鞏固統(tǒng)治打擊世襲貴族的勢(shì)力27.“民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生?!贝酥鲝堊钣锌赡艹鲎韵铝心囊槐局鳎緼.道德經(jīng) B.論語 C

3、.墨子 D.韓非子28康有為認(rèn)為:要達(dá)到幸??鞓返拇笸?,必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。兒童6歲入“小學(xué)院”,11歲入“中學(xué)院”,16歲入“大學(xué)院”,20歲畢業(yè)。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)14歲的義務(wù)教育培養(yǎng),使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他 深受儒家大同思想影響 注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí) 主張效法西方改善民主 提倡學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育( )A. B. C. D.29霍布斯鮑姆認(rèn)為,進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的原因,“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的證據(jù)來勢(shì)太猛,以致無法阻擋”?!罢嬲脑蛟谟谙铝袃身?xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇:一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起,二是

4、這個(gè)時(shí)期沒有發(fā)生革命”。該分析說明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)A.并沒有對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力提出公開的挑戰(zhàn)    B.對(duì)論證資產(chǎn)階級(jí)崛起提供了理論依據(jù)C.順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的改良主張      D.符合追求有序變革的社會(huì)心理30觀察下圖,四條曲線代表的是中國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)四個(gè)國(guó)家的制造業(yè)產(chǎn)值。其中B 線代表的國(guó)家是A.中國(guó)B.德國(guó)C.英國(guó)D.美國(guó)31西方政要經(jīng)典演說集某篇中記載:“我們既然有從祖先那里繼承下來的政府形式,正因?yàn)槿绱耍覀兊牧楏w制不愧為現(xiàn)代世界所產(chǎn)生的最穩(wěn)定持久的政治結(jié)構(gòu)。它經(jīng)受了領(lǐng)土大擴(kuò)張、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、痛苦的內(nèi)亂和國(guó)際關(guān)系的考驗(yàn)。我將

5、向國(guó)會(huì)要求對(duì)付危機(jī)的最后手段向緊急狀況開戰(zhàn)的廣泛行政權(quán)力,如同確實(shí)遭受外敵入侵時(shí)應(yīng)該授予我的大權(quán)。”根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷該演說者最有可能是A.丘吉爾 B.斯大林 C.羅斯福 D.肯尼迪32斯塔夫里阿諾斯全球通史中說:“(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域中提出的一些具體建議?!毕铝袑儆趩⒚伤枷爰以谶@些方面的建議的是“開明專制” “因信稱義” “三權(quán)分立” “社會(huì)契約” “階級(jí)斗爭(zhēng)”A. B. C. D.33“美國(guó)方面聲明:美國(guó)認(rèn)識(shí)到,在臺(tái)灣海峽兩邊的所有中國(guó)人都認(rèn)為只有一個(gè)中國(guó),臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。美國(guó)

6、政府對(duì)這一立場(chǎng)不提出異議?!保?972年中美上海公報(bào))材料反映:A.美國(guó)決定放棄臺(tái)灣蔣介石政權(quán)B.美國(guó)政府承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)唯一合法政府C.美國(guó)決定支持中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)D.美國(guó)急于改善與中華人民共和國(guó)的關(guān)系34“通過使投資更好地用于生產(chǎn)事業(yè)的辦法以協(xié)助會(huì)員國(guó)境內(nèi)的復(fù)興與建設(shè),包括恢復(fù)受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì),使生產(chǎn)設(shè)施回復(fù)到和平時(shí)期的需要,以及鼓勵(lì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)設(shè)施與資源的開發(fā)?!鄙鲜霾牧蠎?yīng)出自A.歐洲聯(lián)盟條約      B.布雷頓森林協(xié)定C.羅馬條約 D.關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定35由大陸軍事科學(xué)出版社出版的中國(guó)人民解放軍全史記載淮海戰(zhàn)役“消滅國(guó)民黨

7、軍555萬余人。其中俘虜32萬余人,斃傷17萬余人,投誠(chéng)3.5萬余人,起義、改編2.8萬余人華東、中原人民解放軍計(jì)有:陣亡2.5萬余人,負(fù)傷9.8萬余人,失蹤1.1萬余人。合計(jì)13.6萬余人”(第四卷第362頁)。臺(tái)灣出版的戡亂戰(zhàn)史記載淮海戰(zhàn)役是“殲匪(解放軍)雖達(dá)四十萬而國(guó)軍犧牲三十余萬”(第十五冊(cè)第127頁,1984年3月第1版)。這說明:A.文獻(xiàn)資料太多會(huì)使歷史真相變得模糊不清 B.大陸的資料比臺(tái)灣的資料更詳實(shí)可信C.不同的立場(chǎng)對(duì)同一歷史事件會(huì)有不同的解釋 D.原始記錄比歷史文獻(xiàn)更接近歷史真相40(12分)閱讀材料回答問題 研究華商歷史的郭德利(MGodtey)指出:“在史籍中并不乏有關(guān)

8、從商致富的記載,但幾乎毫無例外,過去幾個(gè)世紀(jì)以來,商人最后總是傾向于把累積得來的財(cái)富或過剩的資本投資于購買土地,或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍,參與科舉,以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè),仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此,我們可以說,引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中,實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?!?以上材料均選自中國(guó)全史商賈史評(píng)述材料中郭德利的觀點(diǎn),并分析中國(guó)古代出現(xiàn)上述狀況的原因。 41(25分)閱讀材料回答問題材料一啟蒙思想家伏爾泰說:“在這個(gè)地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代,那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代?!币匀寮宜枷胛幕癁槲淦?,抨擊基督教的專制。在他心目中

9、,奉行儒家的中國(guó)是開明的專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道,大家相安無事,政府只管社會(huì)風(fēng)化,從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”。伏爾泰還看到,孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲,勿施于人”或“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的信條顯然,這就是“博愛”的本義,因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。 馬克垚世界文明史材料二啟蒙哲學(xué)家,尤其是法國(guó)的哲學(xué)家,在中國(guó)形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候,他們歌頌中國(guó)的道德哲學(xué)與宗教寬容;在批判歐洲暴政的時(shí)候,他們運(yùn)用傳教士們提供的中國(guó)道德政治與開明君主專制的典范;在他們對(duì)君主政治

10、感到失望的時(shí)候,他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國(guó)形象的利用價(jià)值,中國(guó)又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。值得注意的是,每一場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)果,似乎都對(duì)西方的中國(guó)形象不利,宗教之爭(zhēng)最后證明中國(guó)人不是無神論者,而是更為原始的多神論者;政治之爭(zhēng)證明中國(guó)不是開明的君主專制,而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型;經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)最后證明中國(guó)不是富裕,而是貧困,不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)發(fā)展,而是社會(huì)停滯于農(nóng)。 摘自周寧西方的中國(guó)形象史研究:?jiǎn)栴}與領(lǐng)域材料三 如果說18世紀(jì)歐洲(主要是法國(guó))的啟蒙運(yùn)動(dòng)使人從神權(quán)的桎梏下解放出來,那么“五四”新文化運(yùn)動(dòng)則使中國(guó)人從孔子儒家為軸心的傳統(tǒng)文化的束縛中掙脫出來,追求個(gè)體從大家庭中沖決出來

11、取得自由平等獨(dú)立的權(quán)利和地位。80年來,中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開始,進(jìn)而“中體西用”,進(jìn)而自由平等博愛,進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中,中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身,其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗,包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來的認(rèn)識(shí)成果,又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍。它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來,又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。中國(guó)人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn),而后才可能有完全意義上的近代中國(guó)和近代中國(guó)人。 摘自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝(1)依據(jù)材料一分析伏爾泰對(duì)儒學(xué)的看法及其原因(7分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)中國(guó)形象轉(zhuǎn)型的原

12、因。(4分)(3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)互借對(duì)方文化的異同。(14分)45(15分)【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料:材料一 養(yǎng)廉銀制度正式推行大致始于雍正二年。此后不斷補(bǔ)充完善,到雍正十三年最后確立。其基本原則是“為官員定養(yǎng)廉之資,為公事留辦公之費(fèi)”。具體做法是“將州縣之火耗(注:火耗,即銀兩在兌換、熔鑄、保存、運(yùn)解中有一定損耗,故征稅時(shí)要增加損耗,這種附加稱為“火耗”或“耗羨”。)重者嚴(yán)行裁汰”,并將原由州縣私征之耗羨提解歸公,收貯于各省司庫,從解公之火耗中“酌中量留耗羨抵補(bǔ)無著之虧空”,然后再由各省長(zhǎng)官根據(jù)下屬不同級(jí)別、各地事物繁簡(jiǎn)程度定立分?jǐn)?shù),從司庫提取相當(dāng)

13、部分作為“養(yǎng)廉銀”分發(fā)各官,以為各級(jí)官員的“日用之資”,從而達(dá)到“不使累及民間”,“上不誤公,下不累民”的目的。 吳敵雍正時(shí)期養(yǎng)廉銀制度簡(jiǎn)論材料二 從赫德(注:英國(guó)人,1863-1908年間擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司)執(zhí)政時(shí)起,海關(guān)關(guān)員的高薪待遇多達(dá)9項(xiàng)。此外還實(shí)行年資加薪制度,一般洋員每2年晉升或加薪一次,(后來)華員每3年晉升或加薪一次。年資越高、等級(jí)越高、待遇越好。赫德還在海關(guān)實(shí)行退休制度,并(在中國(guó))首創(chuàng)推行養(yǎng)老儲(chǔ)金制度。這樣,養(yǎng)老儲(chǔ)金實(shí)際成了促使關(guān)員保持操守、廉潔行政的保證金,無形中增加了管理效力。此其一。其二,海關(guān)對(duì)貪污案件處分極嚴(yán)厲,對(duì)發(fā)案的基層主管,亦因監(jiān)管不力而受連坐處分。其三,近

14、代海關(guān)有嚴(yán)密的稅款完納和呈報(bào)制度,從而使不法海關(guān)職員無機(jī)可乘,想貪而貪不到。赫德在海關(guān)所實(shí)行的高薪養(yǎng)廉,不是一項(xiàng)孤立的措施,是與嚴(yán)格的考試錄用、考績(jī)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等制度相互聯(lián)系、有機(jī)作用的。 文松關(guān)于赫德評(píng)價(jià)問題請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)概要分析雍正時(shí)期實(shí)行養(yǎng)廉銀制度的積極意義。(6分)(2)對(duì)比材料一與材料二,赫德的養(yǎng)廉政策與雍正的養(yǎng)廉銀制度有哪些不同之處?結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)高薪養(yǎng)廉政策的認(rèn)識(shí)。(9分)46(15分)【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】閱讀材料、回答問題“自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一。因此,各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由,但在法律所規(guī)定的情況下,應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由

15、負(fù)擔(dān)責(zé)任?!?人權(quán)宣言第11條(1)為什么人權(quán)宣言在肯定了公民的言論、著述和出版自由權(quán)的同時(shí),又規(guī)定了對(duì)此應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任?(4分)(2)列舉除人權(quán)宣言外,法國(guó)近代時(shí)期頒布的其他資產(chǎn)階級(jí)法律文獻(xiàn)。(4分)(3)概述這些法律文獻(xiàn)有什么共同歷史影響。(7分)47(15分)【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】對(duì)和平的向往和追求是人類永恒的主題。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一 康德把人類社會(huì)劃分成兩個(gè)陣營(yíng):一邊是普通百姓,和平對(duì)他們而言是最有益的;另一邊是王朝統(tǒng)治者,他們不斷把百姓趕進(jìn)戰(zhàn)火硝煙。這種區(qū)分帶有革命性的含義,各國(guó)民眾應(yīng)該在理性的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來,在共同的和平的利益上形成跨國(guó)界的共識(shí)。托布約爾&

16、#183;克努成國(guó)際關(guān)系理論史導(dǎo)論材料二 大多數(shù)德國(guó)人自愿追隨希特勒,根本不在乎反對(duì)派的遭遇和對(duì)猶太同胞的種族隔離現(xiàn)實(shí)。對(duì)他們來說,德國(guó)在重新前進(jìn),而這是最重要的。由于建立了戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè),又進(jìn)行了修筑高速公路等大工程,失業(yè)現(xiàn)象很快就消失了。國(guó)家號(hào)召所有的德國(guó)人都買一輛“大眾”牌轎車。巧妙的宣傳使人人感到生活在偉大的時(shí)代。德尼茲·加亞爾,貝爾納代特·德尚等歐洲史(1)根據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述康德對(duì)世界和平的基本觀點(diǎn)。(6分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),分析“大多數(shù)德國(guó)人自愿追隨希特勒”的原因。結(jié)合這一事例,簡(jiǎn)析材料一中康德和平觀的局限性。(9分)48(15分)【中外歷史人

17、物評(píng)說】 章太炎,名炳麟,清末民初著名的民主革命家、思想家,曾與孫中山攜手革命,為同盟會(huì)和辛亥革命的重要領(lǐng)袖之一。 材料一 “夫排滿洲即排強(qiáng)種矣,排清主即排強(qiáng)權(quán)矣?!闭绿锥◤?fù)仇之是非材料二 “改制同族,謂之革命;驅(qū)逐異族,謂之光復(fù)。今中國(guó)亡于逆胡,所當(dāng)謀者,光復(fù)也,非革命云爾。章太炎革命軍序材料三 “余嘗謂中國(guó)共和,造端與法、美有異。始志專欲驅(qū)除滿洲,又念時(shí)無雄略之士,則未有能削平宇內(nèi)者。.故逆定共和政體以調(diào)劑之,使有功者得更迭處位,非曰共和為政治極軌也。調(diào)劑敷衍,所謂以相忍為國(guó),起因既爾,終后即順其涂經(jīng),庶免敗績(jī)覆駕之禍?!碧紫壬远曜V請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出章太炎和孫

18、中山的民族革命思想有何不同? (8分)(2)根據(jù)材料簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)章太炎的民族主義思想。(7分)你選做的題號(hào)是: 。答:242526272829303132333435CBCADDCCBDBC40、觀點(diǎn):郭德利認(rèn)為“引發(fā)人們經(jīng)營(yíng)致富的動(dòng)機(jī)中,實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”。(2分)評(píng)述:此觀點(diǎn)正確。(1分)。動(dòng)機(jī):買田置地;科舉入仕(2分)依據(jù):商人經(jīng)商積累的財(cái)富主要用來買田置地和用于子女科舉入仕,使得商人的財(cái)富沒有轉(zhuǎn)化為用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的工商業(yè)資本和市場(chǎng)。(4分)原因:自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;重農(nóng)抑商傳統(tǒng)觀念的影響;儒家思想的影響。(3分)41(1)看法:伏爾泰:儒家思想是博愛” ,和“自由”

19、與“平等”的信條息息相通。是開明的專制君主制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。(4分) 原因:伏爾泰利用儒家思想來反對(duì)歐洲君主專制和基督教(神學(xué))專制,宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由權(quán)利等啟蒙思想。(3分)(2)原因:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)信奉理性主義;(2分)隨著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深入,他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)實(shí)的停滯與落后。(2分)(3)同:借助對(duì)方文化為啟蒙的武器;都進(jìn)行過激烈的爭(zhēng)論;否定專制暴政,主張民主開明;掙脫傳統(tǒng)束縛,追求思想解放;有利于各自的近代化。(10分)異:西方西方要使人掙脫神的桎梏;理性批判并日益拋棄中國(guó)文化。中國(guó)中國(guó)要使人掙脫綱常的桎梏;學(xué)習(xí)西方從器物到制度再到文化,近代化日益深入。(4分)45.(共15分)(1)(6分)

20、積極意義:相對(duì)減輕了人民負(fù)擔(dān),對(duì)整飭清代吏治有一定積極作用,同時(shí)有利于清代國(guó)家財(cái)政收入的增加,有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理。(答出任意三點(diǎn)即可得滿分6分)(2)(9分)不同:關(guān)員的待遇更高;鼓勵(lì)和約束相結(jié)合,有助于關(guān)員長(zhǎng)期服務(wù)海關(guān);建立退休金制度,使關(guān)員在崗時(shí)便無后顧之憂,可以安心工作;嚴(yán)懲違紀(jì)官員,以確保官員廉潔執(zhí)法;完善稅款完納和呈報(bào)制度,使不法海關(guān)職員無機(jī)可乘;建立綜合性的配套措施,保證海關(guān)機(jī)器健康高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。(答出任意三點(diǎn)即可得滿分6分)認(rèn)識(shí):高薪在一定程度上有助于抑制腐敗;廉不只是養(yǎng)出來的,同時(shí)也需要加強(qiáng)制度和法律上的監(jiān)管、懲治;應(yīng)加強(qiáng)對(duì)官員的職業(yè)操守教育。(言之成理即可。答出一點(diǎn)得1分,答出兩點(diǎn)可得滿分3分)46答案

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