第五次月考語文試卷

1、銀川一中2015屆高三年級第五次月考語 文 試 卷 命題教師：邴延虎注意事項：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證考填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。人類的集體道德記憶作為人類記憶思維活動的一種重要表現(xiàn)形式，道德記憶顯示的是人類具有記憶其道德生活經(jīng)歷的思維能力。人類在過去的時間里追求道德和踐行道德，其所思所想和所作所為構(gòu)成道德生活經(jīng)歷，并在其腦海里留下深刻印象或印記，從而使其擁有了

2、道德記憶。道德記憶的主體是人類，但由于人類總是同時以“個體人”（個人）和“集體人”（社會人）的身份存在，道德記憶可以區(qū)分為個體道德記憶和集體道德記憶。個體道德記憶主要是關(guān)于個人道德生活經(jīng)歷的記憶，它發(fā)生在個人身上。作為道德記憶的現(xiàn)實主體，個人對個體道德記憶有最直接、最深刻的體會，對它存在的實在性、主要功能、價值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識。集體道德記憶主要是關(guān)于集體道德生活經(jīng)歷的記憶，是人類以家庭、民族、團隊、黨派、軍隊、國家等集體形式為載體展現(xiàn)出來的一種道德記憶。集體道德記憶的發(fā)生機制不同于個體道德記憶。個體道德記憶是通過個人頭腦所具有的記憶功能來發(fā)揮作用的，因此，具有正常記憶思維能力的人

3、都可能具有個體道德記憶。個體道德記憶發(fā)生和運作的一個必要條件是個人必須具備正常的記憶思維能力，但它還會受到個人道德記憶思維的意向性（目的性）的深刻影響。一個人愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這深刻地影響著個體道德記憶的內(nèi)容和方式，并使個體道德記憶具有選擇性特征。集體道德記憶需要通過人類集體的“頭腦”來發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽象物。它是由從屬于人類集體的所有個人的“頭腦”整合、統(tǒng)一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。集體道德記憶也是選擇性的，因為一個集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。在個體道德記憶的框架內(nèi)，個人主導(dǎo)著所有的道德

4、記憶思維活動。在集體道德記憶的框架內(nèi)，集體主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動。個體道德記憶發(fā)生的時候，個人是主動的，他的道德記憶思維能力和意向性是人類道德記憶思維活動的支配力量。而當(dāng)集體道德記憶發(fā)生的時候，集體是主動的，它的道德記憶思維能力和意向性是人類道德思維活動的支配力量。個人是集體道德記憶的參與者，但他的參與是被動的，因為在集體道德記憶的框架內(nèi)，個人不是在獨立自主地展開道德記憶思維活動，而是和集體的所有人一起展開道德記憶活動。家庭的集體道德記憶主要表現(xiàn)為家庭成員對家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)的集體性記憶。家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)是反映家庭道德生活的鏡子，也是家庭集體道德記憶的主要內(nèi)容。而一個民族的集體道德記憶是該

5、民族的所有成員在長期共同生活的過程中逐漸積淀起來的。一個民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過去，它是該民族建構(gòu)其道德生活史的主要史料來源。  （節(jié)選自光明日報2014年07月02日）1下列關(guān)于“道德記憶”的表述，不正確的一項是（3分）A道德記憶是一種人類記憶思維活動的重要表現(xiàn)形式，這種思維能力顯示的內(nèi)容是人類記憶其道德生活的經(jīng)歷。B個人作為道德記憶的現(xiàn)實主體，對道德記憶的體會最深刻、最直接，對道德記憶的價值維度認(rèn)識最全面、最系統(tǒng)。C由于人類會以“個體人”和“集體人”的兩種身份存在，所以道德記憶也分為個體道德記憶和集體道德記憶。D人類在追求道德和踐行道德的過程中擁有的道德記憶

6、，它是關(guān)于個人道德生活經(jīng)歷和集體道德生活經(jīng)歷的記憶。2. 下列對“個人道德記憶與集體道德記憶”的理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A個人道德記憶發(fā)生在個人身上，而集體道德記憶的載體是家庭、民族、團隊、國家等集體形式。B個人的道德記憶發(fā)生時，個體是主動的；而集體道德記憶發(fā)生時，集體是主動的，個體的參與是被動的。C關(guān)于道德記憶什么和不愿意記憶什么，個體道德記憶是選擇性的，集體是主動的，個體的參與是被動的。D在不同的道德記憶框架內(nèi)，個人主導(dǎo)著個人道德記憶思維活動，而集體主導(dǎo)著集體道德記憶思維活動。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A只要具備正常的記憶思維能力的人，就都具

7、有個體道德記憶，并受個體道德記憶思維意向性的影響。B集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念，它是指人類集體的所有人的“頭腦”統(tǒng)一整合而成的產(chǎn)物。C家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)體現(xiàn)的是家庭的集體道德記憶，它是家庭成員道德生活的一面鏡子，是這種記憶的主要內(nèi)容。D民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結(jié)果，主要記錄的是該民族的過去，是該民族道德生活史的主要史料來源。二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。申時行，字汝默，長洲人。嘉靖四十一年進士第一。萬歷五年，由禮部右侍郎改吏部。時行以文字受知張居正，蘊藉不立崖異，居正安之。六年三月，居正將歸葬父，請廣閣臣，遂以左侍郎兼東閣

8、大學(xué)士入預(yù)機務(wù)。張居正攬權(quán)久，操群下如束濕，異己者率逐去之。及居正卒，張四維、時行相繼柄政，務(wù)為寬大。以次收召老成，布列庶位，朝論多稱之。四維憂歸，時行為首輔。十二年三月，御史張文熙嘗言前閣臣專恣者四事，請帝永禁革之，時行疏爭，帝深以為然，絀文熙議不用。初，御史魏允貞、郎中李三才以科場事論及時行子用懋，貶官。給事中鄒元標(biāo)劾罷時行姻徐學(xué)謨，時行假他疏逐之去。已而占物情，稍稍擢三人官，三人得毋廢。世以此稱時行長者。評事雒于仁進酒色財氣四箴，帝大怒，召時行等條分析之，將重譴。時行請毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。十四年正月，光宗年五歲，而鄭貴妃有寵，生皇三子常洵，頗萌奪嫡意。時行率同列再請建儲

9、，不聽。廷臣以貴妃故，多指斥宮闈，觸帝怒，被嚴(yán)譴。十八年，帝召皇長子、皇三子，令時行入見毓德宮。時行拜賀，請亟定大計。帝猶豫久之，下詔曰：“朕不喜激聒。若明歲廷臣不復(fù)瀆擾，當(dāng)以后年冊立，否則俟皇長子十五歲舉行?！睍r行因戒廷臣毋激擾。明年八月工部主事張有德請具冊立儀注帝怒命展期一年而內(nèi)閣中亦有疏入時行方在告次輔許國首列時行名時行密上封事言：“臣方在告，初不預(yù)知。冊立之事，圣意已定。有德不諳大計，惟宸斷親裁，勿因小臣妨大典。”于是給事中羅大纮劾時行，謂陽附群臣之議以請立，而陰緩其事以內(nèi)交。中書黃正賓復(fù)論時行排陷同官，巧避首事之罪。二人皆被黜責(zé)。御史鄒德泳疏復(fù)上，時行力求罷。詔馳驛歸。四十二年，時行

10、年八十，帝遣行人存問。詔書至門而卒。詔贈太師，謚文定。(節(jié)選自明史·申時行傳)4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 (3分) A居正將歸葬父，請廣閣臣 廣：擴充 B而諷于仁自引去 諷：諷刺 C有德不諳大計 諳：懂得 D帝遣行人存問 存：慰問5對文中畫虛線部分的斷句，正確的一項是 (3分)A. 明年八月工部主事張有德/請具冊立儀注/帝怒命/展期一年/而內(nèi)閣中亦有/疏入時/行方在告/次輔許國首列時行名/時行密上封事/B 明年八月/工部主事張有德請具冊/立儀注帝怒/命展/期一年而內(nèi)閣中/亦有疏入時行方在告次/輔許國首列時行名/時行密上封事/C 明年八月/工部主事張有德請具冊立儀注/

11、帝怒/命展期一年/而內(nèi)閣中亦有疏入/時行方在告/次輔許國首列時行名/時行密上封事/D 明年八月工部主事張有德/請具冊/立儀注帝怒/命展期一年/而內(nèi)閣中亦有疏入/時行方在告次輔許國/首列時行名/時行密上封事/6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (3分)A申時行因為文采受到張居正賞識，又因為為人含蓄寬容不標(biāo)新立異，讓張居正很放心，但申時行的為政風(fēng)格卻與張居正有很大的不同。B張四維、申時行相繼執(zhí)政后，依次召回被張居正貶黜的有經(jīng)驗的臣子，讓他們擔(dān)任各種適宜的職位，這樣的做法得到了朝廷上下的稱贊。C為了向萬歷皇帝施加壓力，次輔許國在建議立太子的奏章中把當(dāng)時休假的申時行的名字列在最前面。申時

12、行密上奏章說明實情，這種明哲保身的做法造成他最終被彈劾。D給事中鄒元標(biāo)彈劾請求罷免申時行，罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家。后來申時行還是借其他的奏章罷免驅(qū)逐了鄒元標(biāo)。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)張居正攬權(quán)久，操群下如束濕，異己者率逐去之。(5分) (2)于是給事中羅大纮劾時行，謂陽附群臣之議以請立，而陰緩其事以內(nèi)交。(5分)（二）古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首詞，完成89題。浣 溪 沙蘇 軾軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身?日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。注釋：莎，指莎草，多年生草木。耦耕，兩人各持一耜（sì，古時農(nóng)具）并肩而耕

13、。使君，指作者自己。8這首詞表達了詩人什么樣的思想感情？請結(jié)合詩句作簡要分析。（5分） 9詞的下闋用了哪些表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1)李白在蜀道難中引用神話傳說來描述蜀地與秦塞的連接，其詩曰 ， 。 (2)杜甫在登高詩中借景抒情，在形象地描繪了蕭蕭落木與滾滾江水之后，無限悲戚地感嘆道 ， ，一個年邁憔悴而孤獨的詩人形象呼之欲出。(3)小石潭記中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：“ ， ”。乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應(yīng)的題號方框

14、涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得能選做另一道大題里的小題。如果多涂按所答第一大題評分;多做按所答的第一大題評分。 三、文學(xué)文本閱讀：（25分）11. 閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）清劉建超基德老漢病了，病得不輕。村里人來看望他，說，叫你清風(fēng)娃回來看看吧!基德老漢輕輕地搖著頭，不用了，娃要招呼好多事，忙吶。村里人從基德老漢屋里出來也連連搖頭，這個老倔頭，硬說自己的娃在省城做大官呢。都這勁兒了，還嘴硬哩?！鞍城屣L(fēng)娃在省城做大官呢”這句話不知被基德老漢嘮叨過多少回了。街坊鄰居遇到個啥作難的事，這句話就會從基德老漢皺巴巴缺了牙的嘴里輕溜溜地滑出來。誰都知道，基德的娃是在外地，可從

15、沒有聽說他的娃當(dāng)啥大官。這個窮鄉(xiāng)僻壤的村里，當(dāng)官的只有一個，就是東街的狗毛在縣城啥子公司當(dāng)科長。村里人都知道狗毛的官大，因為狗毛每次回村都開個鐵殼子車，給村里人發(fā)長長的帶把兒的煙?；吕蠞h的話不是沒人信過。那年縣里化肥脫銷，村里人眼瞅著田里的苗施不上肥，急得牙根子上火。基德老漢一句“俺清風(fēng)娃在省城做大官呢”的話，惹惱了村委主任，老爹，你就別添亂子了，你娃真當(dāng)?shù)氖谴蠊倬妥屗o批點兒化肥來。看看人家狗毛家的地，早上了肥了?；吕蠞h就背了個包，搭車去了省里，三五天過去還真拉回一車尿素。價錢高了可田不等人。肥用了，閑話也有了。還說娃在省里當(dāng)啥官呢，連平價化肥都搞不到?；吕蠞h解釋說，俺娃說，尿素上著比

16、化肥好呢。莊稼人不愿意聽，莊稼人圖的是實惠。基德老漢每年地里活閑的時候，就背著雜糧去省城娃家里住些天?；卮謇镆步o大家?guī)└鞣N各樣的吃食。村里人就問，你娃清風(fēng)就不給你帶點兒高級煙?基德老漢說，俺娃不吸煙，說吸煙不健康。村里人又問，你娃也不捎點兒好酒?基德老漢說，俺娃也不喝酒。娃媳婦說了，喝酒也不健康。村里人就撇嘴了，那煙酒都不健康，國家賣它做啥?基德老漢也答不上來。納著鞋底子的媳婦們就問，城里住得好好的，急著回來做啥?基德老漢說，城里，咱鄉(xiāng)下人住不來。上樓下樓都關(guān)在個鐵殼子里，忽悠得人頭暈。地上鋪著實木塊，油光光的直想打跟頭。進屋還要換鞋。七老八十的人嘍，娃媳婦還逼著喝酸奶。年輕人逗趣地說：吹牛

17、吧，你娃清風(fēng)要是個大官，肯定也坐那鐵殼子車。叫你娃開鐵殼子車送你回來。基德老漢再進城還真是坐著鐵殼子小車回村的。基德老漢說，在城里兩天就待膩了，對清風(fēng)娃說俺要回村呢。娃說去打火車票，俺說火車坐著頭老暈。娃說那就打汽車票。俺說汽車開不到村里。爹老了，腿腳不利索了呢。你就用你成天坐的那種小車把俺送回去，村里人都惦記著吶。娃沒說二話，打個電話就要來車。瞧瞧，排場不?紅顏色，娃說吉利。基德老漢臉上堆滿了欣慰。一青年圍著車轉(zhuǎn)了一圈，認(rèn)出了車上印的字，老爹，你坐的是出租車，要花大價錢雇呢?；吕蠞h說，俺一個子兒也沒掏。那是你娃給掏的唄。問問師傅從省城到咱村得多少錢。開車師傅伸出手指頭比畫了個八字。恁貴，八

18、十塊錢?基德老漢瞪圓了眼睛。八十塊錢?哈哈，八十塊錢只能摸摸，給了八百我還不愿跑呢，回去得趕夜路呢。基德老漢張大了嘴巴，像一下子矮了許多，見到大人小孩都低著頭，從此不再說娃在省城做大官的話了。村里遇上了干旱，地里的莊稼都蔫了。村主任急得滿嘴起泡。村主任來找基德老漢，老爹，你娃不管當(dāng)啥官，能不能找找人幫咱村里打幾眼井啊?主任交代的事就是天大的事?；吕蠞h就進城找清風(fēng)娃，沒待兩天就回來了。村主任問，打井的人來了沒有?基德老漢說，清風(fēng)娃說了，這旱是全省旱，要那啥，統(tǒng)籌解決。村主任說，屁，等到統(tǒng)籌咱全村人都喝西北風(fēng)了?；吕蠞h從布袋子里拿出一摞子錢，娃說了，讓咱自己先打井干著。這是娃自己的五萬塊錢。你

19、干不干?干，全村人砸鍋賣鐵也得打井抗旱?；吕蠞h病了，病得不輕。迷糊中的基德老漢嘴里念叨著：“井水”基德老漢去了。清風(fēng)娃從省里回了村。第二天村里來了一排溜大車小車，有省里、市里、縣上的。村里人這才相信基德老漢的娃真是在省里當(dāng)大官呢，管著全省人的吃喝拉撒。清風(fēng)娃挨家挨戶感謝鄉(xiāng)親對老爹的照顧，然后帶著媳婦女兒在基德老漢的墳前跪了很久很久。基德老漢的墳前擺放著幾個大碗，碗里盛的是剛剛從機井里打出來的清涼涼的水。（摘自小說月刊）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A村里人來看望病得不輕的基德老漢，并向老漢提出叫清風(fēng)娃回來看看，因為大家看到基德老漢的病很嚴(yán)重了。B“俺清風(fēng)娃在省城

20、做大官呢”這話惹惱了村委主任，是因為他怪清風(fēng)娃沒有給鄉(xiāng)親們解決平價的化肥問題。C基德老漢每次在城里清風(fēng)娃家住的時間都不長，主要原因就是基德老漢的生活習(xí)慣和城里人的生活不同。D基德老漢之所以坐小汽車回來，是因為大家不相信他說的“兒子在城里做大官”的話，想以此來證明他沒有吹牛。E村民們從來沒有人相信過基德老漢的話，是清風(fēng)娃回來給父親辦喪事時才知道基德老漢平時所說的話并沒撒謊。（2）基德老漢是一個怎樣的人？請簡要概括和分析其性格特點。（6分）（3）小說主要采用了哪些表現(xiàn)手法？其效果如何？請簡要分析。（6分）（4）小說為什么要以“清”為標(biāo)題？請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、實用類文本閱讀（25分）

21、 12閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分） 110年前，無錫學(xué)前街一所書香老宅迎來了一個靈慧可愛的嬰兒。隨后的一個世紀(jì)里，這個嬰兒漫步學(xué)海詩壇，研習(xí)文理珠璣，成就了與郭沫若、朱自清、錢鐘書、徐悲鴻等大家齊名的聲望，而他所誕生的那所老宅，也因他的俊敏與其家族的榮耀而獨得“一門五博士，毓秀稱翹楚”的美譽。 這美譽中的“毓秀”，正是他的名字顧毓琇。 彼時，顧毓琇的家族在無錫可謂書香門第，名人輩出。無錫顧氏乃東林書社領(lǐng)袖顧憲成之后，家中祖母為秦觀后裔，母親則是王羲之的后裔，按照陳寅恪先生的說法，這一家人“具有極優(yōu)美之家風(fēng)”。 顧毓琇的大半生正值中國各種矛盾爆發(fā)的混亂時期，“辛亥革命”、“五

22、四運動”、“反帝運動”、“抗日戰(zhàn)爭”古老的中國沒有片刻安寧，也無時無刻不牽動著顧毓琇的心。 1929年他學(xué)成歸國，在國內(nèi)從事電機工程教學(xué)和教育行政工作。同時身為文人，他將滿腔熱情訴諸文學(xué)，創(chuàng)作了一部部鼓舞人心的話劇作品。 書生投筆從戎熱，國士貢言獻爆狂。 豈為揪桿爭黑白，欲鳧肝膽報炎黃。這是顧毓琇在抗日戰(zhàn)爭年代寫下的詩句，言辭間充滿著對侵略者的仇恨以及熱忱的報國之心。在那個動蕩不安的年代，他寫下了很多抗日詩句：“好男誰說不當(dāng)兵，好女今朝亦請纓?！薄安晦o石柱中流砥，寧別沙坪萬里征。”這些噴勃著性情與才華的詩句，無不凝固著詩人顧毓琇赤誠的愛國之心。 翻開顧毓琇的作品集，一首首詩詞清雅、俊逸，無不流

23、淌著他豐富的思想情感，渲染著他多姿的精神追求。伴著詩詞的唱和，音樂的世界里他亦留下了自己的足音。 精通音律的顧毓琇，在我國古典音樂方面做出了極大貢獻。日本音樂界對他極為稱贊，稱他為“中國古典音樂的泰斗”。 顧毓琇對我國的音樂、尤其是古典音樂有著十分精湛的研究。上世紀(jì)四十年代，他對我國古代音樂史進行了研究和闡述，同時對國外一些著名的樂章也做了翻譯和介紹。1940年，他走馬上任國立音樂學(xué)院的首任院長，并很快提出了以“三四八”為黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音的建議，這是很專業(yè)的一個講法。這個建議經(jīng)過當(dāng)時國民政府教育部音樂教育委員會通過后得以施行。 受到篤信佛教的祖母影響，他學(xué)會了在面對各種可能使人淪陷的虛榮時，心中自留

24、一片凈土，時刻保持對人生的清醒認(rèn)識。而在此基礎(chǔ)之上，他還曾撰寫出版了中國禪史和日本禪史。 行走世間一個世紀(jì)，顧毓琇不斷拓展著生命的領(lǐng)域，踐行著人生的修行。心與行的修行鑄就著他的生命，使得他的道路越走越寬。 1950年，已伴隨戰(zhàn)亂的中國度過半生的顧毓琇做出了一個選擇，應(yīng)母校麻省理工學(xué)院之邀擔(dān)任客座教授，這一去竟開啟了他長達半個世紀(jì)的海外漂泊生活。 顧毓琇雖然身處國外，卻一心掛念著祖國，在旅居美國期間，寫下了大量的懷鄉(xiāng)思國的詩詞。1957年，他在蝶戀花一詞中寫到“重陽更比重山遠”，他只能在夢里湖山尋覓遍，足見他的愛國思鄉(xiāng)情切。 后來有人曾記載，就在他加入美國國籍以后兩個月，美國前總統(tǒng)尼克松首次訪問

25、中國后不久，應(yīng)周恩來總理的邀請，他毅然決然地冒險飛回了中國。其間輾轉(zhuǎn)經(jīng)過倫敦、香港，回到了闊別24年的故土。中美建立外交關(guān)系以后，他回國的次數(shù)越來越多，也為國家的建設(shè)不斷獻計獻策。 由于長時間生活在海外，顧毓琇的形象在過去的半個世紀(jì)中漸漸淡出于國人的視線，所以提到這位曠世奇才，當(dāng)下的大部分年輕人可能感到陌生。然而，作為一位曾經(jīng)辛勤耕耘的老師，他的學(xué)生并沒有忘記他?！爸亟套饚熜碌靥欤D辛攻讀憶華年。微分運算功無比，耄耋恢恢鄉(xiāng)國篇。”這首滿含崇敬之情的詩是顧毓琇的一位學(xué)生寫給他的，這位學(xué)生就是前國家主席江澤民。 2002年9月9日，顧毓琇走完了他長達一個世紀(jì)的人生。作為世紀(jì)老人，他堪稱是一位文理通

26、融、博學(xué)多才的傳奇式人物。海內(nèi)外媒體稱譽他是“電機權(quán)威、教育專家、文壇耆宿、桂冠詩人、話劇先驅(qū)、古樂泰斗、愛國老翁”，這28個字深刻地概括了他一生的風(fēng)采和傳奇。 （摘編自中國青年報2013年期）【相關(guān)鏈接】顧毓琇（1902年12月24日-2002年9月9日），他是國際上公認(rèn)的電機權(quán)威和自動控制理論的先驅(qū)。1927年，曾獲得國際上素有電機與電子領(lǐng)域“諾貝爾”獎之譽的“藍姆”金質(zhì)獎?wù)拢↙ammer Medal）。（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A1929年，顧毓琇從美國學(xué)成歸國以后，一面從事電機工程教學(xué)和教育行政工作，一面用文字為民族吶喊，表達自己的愛國之心。 B190

27、2年12月24日，顧毓琇誕生于無錫學(xué)前街的一所書香老宅，小時候就被認(rèn)為是神童，在隨后的一個世紀(jì)里，他漫步學(xué)海詩壇，研習(xí)文理珠璣。C顧毓琇是明代東林書社領(lǐng)袖顧憲成的后代，他的祖母是秦觀后人，而母親則是王羲之的后裔，他的家庭有著令人羨慕的優(yōu)美家風(fēng)。D美國前總統(tǒng)尼克松首次訪問中國以后，顧毓琇終于回到了魂牽夢縈的祖國；其后，他回國的次數(shù)越來越多，為國家的建設(shè)不斷獻計獻策。E顧毓琇一生都生活在中國的各種矛盾爆發(fā)的混亂時期，“辛亥革命”“抗日戰(zhàn)爭”等讓古老的中國沒有片刻安寧，而他的心也沒有安寧過。（2）顧毓琇被稱為“曠世奇才”，他的才能主要體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（3）顧毓琇的人格魅力

28、是他被人推崇的一個重要原因。請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（4）顧毓琇的人生經(jīng)歷與成就給予我們什么啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（8分）第卷 表達題五、語言文字運用（20分）13依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)牡囊唤M是（3分） “古有柳敬亭，今有袁闊成”，袁闊成先生將三國講活了，他那 的講解將人們帶進了那個波瀾壯闊的歷史時代，也帶進了他細膩豐富的內(nèi)心世界。 演員必須自己內(nèi)心冷靜，才能表現(xiàn)所扮角色的熱烈情感，他先得學(xué)會不“動于衷”，才能 ，才能把角色的喜怒哀樂生動地“形之于外”。 許昌春秋樓關(guān)圣殿正中為高13米、號稱亞洲最大的室內(nèi)關(guān)羽神像，關(guān)公手捋長髯，微合二目，夜讀春秋，寶相莊嚴(yán)， 。 A

29、惟妙惟肖 栩栩如生 繪聲繪色 B繪聲繪色 惟妙惟肖 栩栩如生 C栩栩如生 惟妙惟肖 繪聲繪色 D繪聲繪色 栩栩如生 惟妙惟肖14下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A國際法庭因認(rèn)定日本在南極海的“調(diào)查捕鯨”實質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國際公約，于3月31日頒布判決書，下令禁止日本船只在南極海停止以任何名義捕鯨。B近日，中央電視臺舉行的“文明天下行”大型投票活動，高票選出了“隨車扔垃圾”這一行車行為，成為民眾最反感的不文明行為。 C. 馬年“春晚”節(jié)目中，由開心麻花團隊精心打造的喜劇小品扶不扶，以生活氣息濃郁、喜劇效果明顯獲得了觀眾的一致喜愛是毋庸置疑的。 D. 如果心中淡了人民這個情懷，干事少了群眾這把尺子，不能做到“己之溫，思人之寒；己之安，思人之艱”，我們就會