關(guān)于水西彝族文化的調(diào)研報告

1、關(guān)于水西彝族文化的調(diào)研報告水西彝族在長達一千七百多年的歷史實踐中創(chuàng)作了優(yōu)秀燦爛的文化，其中大方縣為水西彝族政權(quán)的行政中心（慕俄格），保留了較為原始的彝族民俗風(fēng)貌和彝漢文化交流互動的痕跡，故筆者通過對大方現(xiàn)存的彝文古籍、古物遺跡和民風(fēng)習(xí)俗的采訪調(diào)查，了解水西彝族文化的發(fā)展現(xiàn)狀，并探尋水西彝族文化的發(fā)展簡史及與漢文化交流融合的過程。一、背景概況17彝族是我國歷史上最古老的民族之一，水西則是獨具民族特色彝族地方政權(quán)，從公元一世紀羅甸王國的建立到世紀宣慰使的加封，水西在黔西北歷史上存在了一千七百多年，水西彝族先民為黔西北高原的開發(fā)作曲了積極的貢獻，并在長期的實踐中創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的水西文化。明朝水西在奢

2、香夫人統(tǒng)治時期是水西文化形成的關(guān)鍵時期，從明朝改土歸流到清朝吳三桂對水西地區(qū)的控制，水西彝族文化在奢香夫人等人的積極引導(dǎo)下和漢文化交流互動、碰撞融合。一方面，水西彝族文化逐漸脫離半封閉狀態(tài)，與漢文化經(jīng)很長時間碰撞融合，促進水西彝族文化的形成；另一方面，水西彝族文化獨特的個性也受影響，尤其是在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，水西彝族文化正潛移默化的演變，逐漸趨同于當下各種文化，具有同質(zhì)化傾向。然而民族文化作為一個民族的靈魂不應(yīng)被拋棄，在現(xiàn)今文化圈層中更不應(yīng)摒棄水西彝族文化的個性和特質(zhì)，當下國家也正倡導(dǎo)文化大繁榮和增強文化自信，當?shù)卣畬Πl(fā)展水西彝族文化高度重視。基于此，本課題組才對古水西彝族聚居區(qū)進行調(diào)研

3、，在實地考察的基礎(chǔ)上對水西彝族文化與漢文化的碰撞和交織進行思考和分析，大致掌握水西彝族近千年的發(fā)展歷程并深究其與漢文化交融的過程和影響，當然先得了解水西彝族的生活習(xí)俗、文字服飾、民風(fēng)飲食等方面的原貌，目的是保存并發(fā)展其文化精髓。二、調(diào)研的基本情況1、對水西彝族基本民俗風(fēng)貌的調(diào)查本組成員通過走訪彝族聚居區(qū)，對當?shù)匾妥迦诉M行咨詢采訪，基本掌握水西彝族的一些民俗風(fēng)貌，具體情況如下：水西地區(qū)的物產(chǎn)資源，水西故地物產(chǎn)豐富，最著名的有水西馬、大方漆器和水西彝族咂酒三樣，號稱“水西三絕”在烏蒙山區(qū)歷史上有兩種有名的馬，水西馬是作為戰(zhàn)馬，另有用于后勤運輸?shù)臑趺神R。水西馬高大健碩，速度力量俱佳,因而廣泛用于戰(zhàn)爭

4、。明初，最曲名的一匹水西馬為飛躍峰，水西將之進貢給明帝朱元璋了，有詩云：電掣云騰云不還，霧煙空鎖養(yǎng)龍山；一從飛躍登天廄，寂寞人間十二閑。元朝時，水西作為全國十四大牧馬場之一為元政府提供了許多優(yōu)良的騎兵馬。水西馬和彝家的血性融合在一起，象征著水西彝人不畏艱險、勇武強悍的精神。只是因后來的吳三桂叛亂和改土歸流，水西馬逐漸在動蕩的局勢中消逝了。止匕外，大方漆器亦是水西物產(chǎn)的一絕，是貴州富有彝族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，明清時期常被作為貢品進貢皇帝。大方漆器的生產(chǎn)始于明洪武年間，實與彝漢文化頻繁的交流有關(guān)，就風(fēng)格特點來說，有許多漢文化的氣息，是該時期彝漢文化交流互動的又一例證。水西咂酒是水西彝

5、家古老而獨特酒俗文化現(xiàn)象，咂酒質(zhì)純甘美而方便適用，即可用于宴會助興又可在勞動中飲用解乏，可謂雅俗皆適。咂酒表現(xiàn)由水西彝人崇尚禮儀、熱誠好客、淳厚善良的民族性格。民族服飾方面，彝族服飾由于支系和地域不同而有些差異，大方、黔西一帶，彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，也有個別地區(qū)穿小褲腳長褲，頭部正中蓄留小撮長發(fā)，右方留一鉗形結(jié)。婦女則較多保留民族特色，頭上纏包頭，有圍腰和腰帶，一些地區(qū)有穿長裙的習(xí)慣。彝族的服飾特點反映了彝人的一些特點，比如他們對于自然的理解和崇敬，無不表現(xiàn)由以黑為尊和崇尚武力的民族性格。從婚嫁習(xí)俗上看，解放前水西彝族的婚姻主要是同族內(nèi)婚、家支內(nèi)婚，有著嚴格的等級界

6、限，一般是父母之命、媒妁之言，并無自由戀愛之說，并且在定親過程中有著濃厚的宿命色彩，這點同漢學(xué)的命理、相學(xué)一樣，通過卜卦問兇吉,其中有著嚴格的鬼神禁忌。至于子嗣觀念，怕要甚于漢人。古彝有著嚴格的父子聯(lián)名制，血脈延續(xù)的觀念深入人心?，F(xiàn)今水西彝的婚俗已向現(xiàn)代趨同，都是戀愛自由和婚姻自由，子嗣觀念也淡薄許多。一是由于主流文化的影響，彝族人爭取自由和幸福而主動轉(zhuǎn)變；二是國家婚姻法的強制推行所致。無論怎樣，放棄傳統(tǒng)落后的婚嫁舊俗都是利大于弊的，也提高了本民族的文化素質(zhì)。宗教與節(jié)日方面，水西彝族同樣具有濃厚的原始宗教色彩，兼有自然崇拜和祖先崇拜。民族節(jié)日以火把節(jié)作為代表,各地基本都定于每年的農(nóng)歷六月二十四

7、日舉行?；鸢压?jié)充分體現(xiàn)了彝族人民敬火崇火的民族性格，同時保留著彝族起源的古老信息。火把節(jié)彝族人民同各民族的交流往來和民族團結(jié)，至今仍很盛行。2、對水西彝族遺址、遺跡的調(diào)查奢香博物館和奢香墓奢香博物館，在大方縣城北0.5公里處奢香陵園內(nèi)的東南角，坐東向西，是西南地區(qū)第一個以民族歷史人物為名的博物館。奢香博物館集中展示了古代水西地區(qū)（以大方縣為中心）彝族歷史文化的輝煌。彝族是一個有著悠久歷史和古老文明的民族。在蜀漢時，其先祖妥阿哲受封為羅甸王，建都大方；在明朝初期，奢香夫人攝貴州宣慰使，執(zhí)政水西時，開辟一個政治、經(jīng)濟、文化大發(fā)展的時期。水西彝族在漫長的社會發(fā)展歷程中創(chuàng)造了具有自己特色的燦爛文化。具

8、館內(nèi)有6個陳列室，收藏了大量的彝文古籍，彝族社會傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、異俗等物品尤其以彝文古籍和金石文物，集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。這些基本文化從博物館中可以考見。該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色，形式別具一格的仿古建筑。全部建筑，依東高西低迤跡跌宕的地勢而賦形營建，分三級建成壘砌白石堡坎的平臺，次第而上修建門廳、中堂、后樓和兩廂廊房。每級梯次上的房屋均是白石堡坎，青磚墻面，青瓦屋頂，紅漆廊柱、雕花門窗、牛腳斗拱；歇山式的屋脊呈火焰升騰之形，兩端旬挑現(xiàn)蛟龍翹首之狀；坎肩式排列的半門半窗配有精美的木雕，窗上雕刻的鹿、鶴、雁等圖案，刀法流暢，古樸勁健，形態(tài)逼真，氣韻生動總體來看，前面門廳外觀，似虎睛圓睜，雄視遠眺之象，大門上是彝漢文合璧，流金溢彩的“奢香博物館”匾額顯于正中。門前有拾級而上的半月石階，中堂高過門廳有護欄和石階，與門廳、兩廂廊房，構(gòu)成回郎四合雙層庭院；殿后的重檐樓閣，高屋建甑，如神龍回首之形。整個布局結(jié)構(gòu)緊湊，樓臺重