【KS5U解析】山東省臨沂市平邑縣、沂水縣2019-2020學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題 Word版含解析

1、高二階段性教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題2020.05一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”

2、，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為

3、哲學(xué)理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作易經(jīng)，是中國學(xué)問之根據(jù)，易經(jīng)中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而道德經(jīng)和莊子，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思議，難以言說)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群;綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在

4、古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)“天地精神，人間情懷“等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。(摘編自文藝生活·中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義2016年第11期)材料二：儒家的仁心和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝

5、悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，已欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，已所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會(huì)，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)

6、才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！保献酉胍嬖V我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)

7、展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。墨家的兼愛兼相愛，交互利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治

8、團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。

9、(搞編自網(wǎng)絡(luò)先秦諸子思想對現(xiàn)代社會(huì)的影響)1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )a. 材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。b. 材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。c. 材料二認(rèn)為莊子無己無功無名的超然，就要排出一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。d. 材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著種勞動(dòng)人民樸實(shí) 、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2. 根

10、據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )a. 中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。b. 道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。c. 我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。d. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅粲"等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。3. 下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是( )a. 儒家要要求心胸寬廣，

11、意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為已任。b. 墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。c. 道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。d. 佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4. 材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5. 先秦儒家思想對你的為人處世有怎樣的影響？請簡要概括?！敬鸢浮?. a 2. a 3. d 4. 采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法引證法等；論證語言簡練準(zhǔn)確，通俗明白。 5. 要有善良仁慈之心。追求道德完善。胸懷寬廣，要有寬恕之心。追求高遠(yuǎn)，要以天下己任。要勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。要

12、彬彬有禮，遵守秩序。要勤于學(xué)習(xí)，富有智慧。【解析】【1題詳解】本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。b項(xiàng)，“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，原文的表述是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”，選項(xiàng)說法太過絕對。c項(xiàng)，“不能有任何作為”錯(cuò)，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。d項(xiàng)，“學(xué)習(xí)借用了儒家的思想”錯(cuò)，是與儒家的思想不謀而合。故選a?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。a項(xiàng)，“形成了以儒家為主”錯(cuò)。原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”，并沒有提

13、及以哪個(gè)流派為主，選項(xiàng)無中生有。故選a?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本題，題干要求選出“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是”，作答本題，首先要明確材料一的第一個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)合“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。d項(xiàng)，“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。故選d?！?題詳解】本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。本題，題干要求簡要說明材料一在論證上有哪些特點(diǎn)。從論證的結(jié)構(gòu)上看，材料一采取的

14、是并列式的論證結(jié)構(gòu)，從“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義。從論證的方法上看，運(yùn)用了多種論證方法，如采用了例證法，例舉易經(jīng)，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表；并且大量的引用，如引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這些獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。從語言表達(dá)的角度來看，語言簡練準(zhǔn)確，明白曉暢，不加修飾?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力以及個(gè)性化閱讀的能力。本題，題干要求概括先秦儒

15、家思想對為人處世有怎樣的影響。結(jié)合“孔子的仁，孟子的性善都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善；結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取”分析可知，要胸懷寬廣，要有寬恕之心；要追求高遠(yuǎn)，以天下為己任；結(jié)合“老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性”分析可知，要勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)；結(jié)合“墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體

16、，成員必須服從首領(lǐng)”分析可知，要彬彬有禮，遵守秩序。結(jié)合“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏”分析可知，要勤于學(xué)習(xí)，富有智慧。【點(diǎn)睛】篩選信息歸納要點(diǎn)，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來，然后將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以整體處理。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的途徑，在具體的文章中找出相關(guān)的概括性語句，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存相互作用的。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語句，但與試題要求歸納的角度不一致，這時(shí)，就要根據(jù)題目的要求，確定范圍

17、，提取精要，用自己的語言歸納概括。歸納概括時(shí)要注意，盡可能用原文中的詞語作歸納。要注意防止要點(diǎn)遺漏。(二)現(xiàn)代文閱讀ii (本題共4小題,16分)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。隱士與魔鬼埃及陶菲克·哈基姆一群拜物救徒把一棵樹當(dāng)作神靈來崇拜。信奉神靈的一位隱士聽到這個(gè)消息后大發(fā)雷霆，他拿起一把斧頭，要去把這棵樹砍掉。當(dāng)他剛一走近這棵樹，突然一個(gè)魔鬼出現(xiàn)在他面前，擋住了他的去路，對他喝道：“喂，站?。∧銥槭裁匆硺?？”“因?yàn)樗M惑人心。”“這礙你什么事？讓他們?nèi)ド袭?dāng)受騙好了?！薄斑@怎么成呢？我有責(zé)任引導(dǎo)他們?！薄澳銘?yīng)該讓人們擁有充分的自由，他們愛怎么辦就怎么辦?！薄八麄儸F(xiàn)在并不自由，因?yàn)?/p>

18、他們正聽著妖魔的咒語?！薄澳敲茨阋麄兟犇愕穆曇?？”“我要他們聽神靈的聲音?！薄拔医^不讓你砍這棵樹！”“我非要砍這棵樹！”于是，魔鬼卡住隱士的脖子，隱士揪住魔鬼的角，好一場驚天動(dòng)地的搏斗。最后，這場惡戰(zhàn)以隱士得勝告終。魔鬼被打翻在地，隱士騎在他身上說：“你知道我的厲害了吧？”吃了敗仗的魔鬼氣喘吁吁地回答：“我沒有想到你這么有勁。放開我吧，你愿意怎么干就怎么干去吧！”隱士放了魔鬼，可是這一場惡戰(zhàn)已經(jīng)使他精疲力竭，無力砍樹，所以他就返回自己隱居的茅庵，休息了一夜。第二天，他又帶上斧頭去砍樹。突然魔鬼又出現(xiàn)在他身后，喊道：“今天你又來砍樹了嗎？”“我早就對你說了，一定要把這棵樹砍掉?！薄澳阋詾榻裉爝€

19、能打過我嗎？”“我將奉陪，直到你知道我的厲害?！薄澳呛茫涯愕谋臼率钩鰜戆??！蹦Ч矶笞‰[士的脖子，隱士抓住魔鬼的角，又一場惡戰(zhàn)開始了。最后，魔鬼倒在隱士腳下，隱士壓在他身上說：“現(xiàn)在你還有什么話好說？”“是的，你有驚人的力量。放開我吧，你愿怎么干就怎么干去吧?！蹦Ч碛袣鉄o力地回答。于是，隱士又放了他，回到茅庵。他實(shí)在疲意不堪，在床上躺了整整一夜。當(dāng)東方破曉的時(shí)候，隱士又拿起斧頭要去砍樹。這一次，魔鬼還是出來阻止：“喂，你還沒有回心轉(zhuǎn)意嗎？”“是的，我一定要刨除這個(gè)禍根?！薄澳阋詾槲視?huì)放手讓你這么干嗎？"“假如你還想較量一下，那么我就再次打敗你?！边@時(shí)魔鬼心中暗自思量：和這個(gè)人搏斗看來

20、是沒有獲勝希望的?？磥響?zhàn)勝這個(gè)人的唯一辦法就是“計(jì)謀”。于是，他馬上面帶一副笑容，假惺惺推心置腹地對隱士說：“你知道我為什么反對你砍樹嗎？我這是為你著想，為你好?。〖偃缒憧车沽诉@棵樹，那么，那些崇拜你的人就會(huì)怨恨你，反對你，你何苦給自己找麻煩呢？別再砍樹了吧，我每天給你變兩個(gè)第納爾金幣，用它開銷，你足可以安逸舒服地生活了?！薄皟蓚€(gè)第納爾？"“是的，每天兩個(gè)。你會(huì)在枕頭底下拿到。”隱士低頭想了一會(huì)兒，然后抬頭對魔鬼說：“誰能擔(dān)保呢？”“我可以起誓。你會(huì)發(fā)現(xiàn)我是信守諾言的?！薄昂冒?，我將考驗(yàn)考驗(yàn)?zāi)恪！薄笆堑?，你等著瞧吧?！薄耙谎詾槎ā！蹦Ч戆岩恢皇址旁陔[士的手上，兩人擊掌達(dá)成協(xié)議，然后隱

21、士回家去了。以后，每天早上，當(dāng)隱士醒來伸手到枕頭底下一摸，總能摸到兩個(gè)第納爾，這樣持續(xù)了整整一個(gè)月。一天早上，當(dāng)他伸手到枕頭底下去摸時(shí)，卻什么也沒有，因?yàn)槟Ч聿辉侔l(fā)給他金幣了。隱士勃然大怒，一躍而起，抓起一把斧頭又要去砍樹。然而魔鬼在半道上攔住了他，對他喊道：“站住，你到哪兒去？”“去砍樹?！蹦Ч碜I諷地哈哈大笑：“砍樹？是因?yàn)槲仪袛嗔四愕呢?cái)源？”“不，是為了除掉這個(gè)孽障，點(diǎn)燃指路的明燈?！薄澳?？”“你是在挖苦我？你這個(gè)討厭鬼！”“請?jiān)彛愕哪犹尚α??！薄斑@是你說的？你這個(gè)狡猾的騙子?！彪[士撲向魔鬼，握住他的角，搏斗又開始了。不過這一次打了沒多久，戰(zhàn)斗卻以隱士敗在魔鬼的手下而告終。魔鬼取得

22、了勝利，騎在隱士身上，譏諷地對他說：“喂，你的力量到哪兒去啦？”戰(zhàn)敗的隱士氣急敗壞地吐出一句話：“告訴我，你怎么會(huì)戰(zhàn)勝我的，魔鬼？”魔鬼笑答道;“這，你比我還明白?！?選自中外百年微型小說經(jīng)典大系·哲理篇，有刪節(jié))6. 下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )a. 隱士想砍掉拜物教徒崇拜的一棵樹，魔鬼來阻攔，雖兩次戰(zhàn)勝魔鬼，但終因力氣不夠沒能砍掉大樹。b. 魔鬼在發(fā)現(xiàn)無法戰(zhàn)勝隱士時(shí)，就轉(zhuǎn)變了策略，使用金錢誘惑的方式阻擋隱士要砍樹的行動(dòng)。c. 隱士有要人們聽到神靈聲音的崇高信念，意志堅(jiān)定，只可惜因貪圖享樂搞垮了身體被魔鬼打敗。d. 魔鬼詭計(jì)多端，奸詐狡猾，在力量上無法戰(zhàn)神隱

23、士，就抓住隱士的弱點(diǎn)利用奸計(jì)打敗了他。7. 下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )a. 小說的開頭采用單刀直入的形式，迅速地推動(dòng)故事的發(fā)展，使人物一出場就卷入到激烈的沖突中去。b. 小說描寫隱士與魔鬼第二次搏斗場面與第一次基本相同，造成了重復(fù)，影響了小說的表現(xiàn)力。c. 小說善用對話來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、展示人物內(nèi)心和揭示哲理內(nèi)涵，明快而不直露，質(zhì)樸而有蘊(yùn)含。d. 小說運(yùn)用白描手法，簡筆勾勒了隱士與魔鬼三次搏斗的激烈場面，簡潔生動(dòng)，蘊(yùn)含深刻，富有畫面感。8. 小說的結(jié)尾很含蓄，這樣寫有什么好處？9. 這個(gè)故事揭示了怎樣的道理？對我們走好今后的人生道路可以提供怎樣的幫助？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)?/p>

24、你的理解。【答案】6. c 7. b 8. 含蓄地揭示主題，比直接說出來內(nèi)涵更豐富、更深刻；保持了文章以對話為主的風(fēng)格，結(jié)尾自然；戛然而止，耐人尋味，能吸引讀者深人思考；增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。 9. 道理：出于公心，為信仰和理想，比為一已之私利更有力量。幫助：人要有為公眾付出、犧牲的崇高信仰和理想。隱士有公心和崇高信念，力量強(qiáng)大，兩次打敗魔鬼；人要抵制金錢和物質(zhì)的誘惑，堅(jiān)持為理想而奮斗，不能半途面廢。隱士沒有擋住金錢的誘惑，意志不堅(jiān)定，削弱了自己的力量，被魔鬼打敗。【解析】【6題詳解】此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容分析和鑒賞的能力。c項(xiàng)，“意志堅(jiān)定”“因貪圖享樂搞垮了身體”錯(cuò)誤，隱士缺乏堅(jiān)強(qiáng)的信念，

25、被誘惑后產(chǎn)生了私欲，削弱自己的力量。故選c?！?題詳解】此題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。b項(xiàng)，“造成了重復(fù)，影響了小說的表現(xiàn)力”錯(cuò)誤，反復(fù)描寫，意在突出公心和信仰的力量，增強(qiáng)小說的表現(xiàn)力。故選b?！?題詳解】此題考查把握小說結(jié)尾的作用?！皯?zhàn)敗的隱士氣急敗壞地吐出一句話：告訴我，你怎么會(huì)戰(zhàn)勝我的，魔鬼？”“魔鬼笑答道：這，你比我還明白?！焙畹亟沂局黝}，比直接說出來內(nèi)涵更豐富、更深刻；“你？”“你是在挖苦我？你這個(gè)討厭鬼！”“請?jiān)?，你的模樣太可笑了。”“這是你說的？你這個(gè)狡猾的騙子?！北３至宋恼乱詫υ挒橹鞯娘L(fēng)格，結(jié)尾自然；表達(dá)效果角度來看情節(jié)戛然而止，耐人尋味，能吸引讀者深人思考；文

26、章中隱士與魔鬼的前兩次搏斗是出于公心，為信仰和理想而戰(zhàn)。結(jié)果是戰(zhàn)勝了魔鬼。第三次搏斗是為自己，為魔鬼沒有給金幣而生氣，為一己之私利金幣而戰(zhàn)斗，以失敗而告終。結(jié)尾的時(shí)候“這，你比我還明白”增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力?！?題詳解】本題主要考查主旨及對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)“以后，每天早上，當(dāng)隱士醒來伸手到枕頭底下一摸，總能摸到兩個(gè)第納爾，這樣持續(xù)了整整一個(gè)月。一天早上，當(dāng)他伸手到枕頭底下去摸時(shí)，卻什么也沒有，因?yàn)槟Ч聿辉侔l(fā)給他金幣了。隱士勃然大怒，一躍而起，抓起一把斧頭又要去砍樹”可見，此時(shí)隱士去砍樹的目的已經(jīng)從拯救他人變成了魔鬼沒給他承諾的金錢，他原來的“我有責(zé)任引導(dǎo)他們”“我要他

27、們聽神靈的聲音”的信念已經(jīng)徹底消失，因此他的力量也消失了，所以為信仰和理想，比為一已之私利更有力量。故事說明了失去了信仰就失去了力量的道理，提醒我們要抵制金錢和物質(zhì)的誘惑，堅(jiān)持為理想而奮斗。隱士沒有擋住金錢的誘惑，意志不堅(jiān)定，削弱了自己的力量，被魔鬼打敗，文章提示我們，堅(jiān)定的信仰才能帶來強(qiáng)大的力量，被利益蠱惑往往會(huì)讓我們失去真正的力量?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著

28、重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點(diǎn)，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測小說的主題。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?？鬃迂毲屹v。及長，嘗為季氏史，料量平;嘗為司職更而畜善息。由是為司空。已而

29、去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也?！比≈?。曰：“河不出圖，落不出書，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！"及西狩見麟，曰：”吾道窮矣！”喟然嘆曰“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？"乃因史記作春秋，約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子”：踐土之會(huì)實(shí)召周天子而春秋諱之曰天王狩于河陽推此類以繩當(dāng)世貶損之義后

30、有王者舉而開之春秋之義行則天下亂臣賊子懼焉孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”孔子病，子貢請見?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱攤乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。"后七日卒?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，

31、諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！(節(jié)選自史記·孔子世家)10. 下列對文中畫紅線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )a. 踐土之會(huì)實(shí)召周天子/而春秋諱之曰/天王狩于河陽/推此類以繩當(dāng)世/貶損之義/后有王者舉而開之/春秋之義行/則天下亂臣賊子懼焉/b. 踐土之會(huì)實(shí)召周天子/而春秋諱之曰/天王狩于河陽/推此類以繩/當(dāng)世貶損之義/后有王者舉而開之/春秋之義行/則天下亂臣賊子懼焉/c. 踐土之會(huì)實(shí)召周天子/而春秋諱之曰/天王狩于河陽/推此類以繩/當(dāng)世貶損之義/后有王者舉而開

32、之/春秋之義/行則天下亂臣賊子懼焉/d. 踐土之會(huì)實(shí)召周天子/而春秋諱之曰/天王狩于河陽/推此類以繩當(dāng)世/貶損之義/后有王者舉而開之/春秋之義/行則天下亂臣賊子懼焉/11. 下列對文中綠色的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )a. 春秋在文中是“六經(jīng)”之一，語言極為簡練， 暗含褒貶之意，被稱為“春秋筆法”b. 太山就是泰山，在古代被視為“直通帝座”的天堂，是百姓崇拜，帝王告祭的神山。c. “布衣”指平民百姓穿的麻葛之類織物做成的衣服，后也以布衣稱沒有做官的讀書人。d. 六藝是指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。也就是“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確

33、的一項(xiàng)是( )a. 孔子家庭貧困，屢遭困厄?？鬃迂毟F而且地位低下，曾經(jīng)做過小吏；后來周游列國，被一些國家排斥、驅(qū)逐，也曾被困在陳國和蔡國之間。b. 孔子不獲任用，滿懷苦悶。他在顏回去世時(shí)慨嘆說：“沒有人能了解我了！”也曾對子貢說：“能了解我的，大概只有上天了吧！”c. 孔子通過著述，匡時(shí)救世。他根據(jù)魯國的史書作了春秋，語言簡練，暗含褒貶之意，這種“春秋筆法”讓亂臣奸賊都因心懷恐懼而有收斂。d. 孔子成為宗師，令人敬仰。學(xué)者都以孔子為宗師，上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六藝的人，都以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)，孔子可說是至高無上的圣人。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為

34、司職吏而畜蕃息。(2)至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。14. 孔子“君子病沒世而名不稱焉”的主張贊同嗎？請簡要說明理由?！敬鸢浮?0. a 11. d 12. c 13. (1)等到他長大后，曾經(jīng)做過季氏的小吏，管理倉庫，出入的東西都稱量得很公平；曾經(jīng)做過管理畜牧的官吏，養(yǎng)的牲畜肥壯繁多。(2)到了寫春秋時(shí)就不同了，應(yīng)該寫的一定寫上去，應(yīng)當(dāng)刪的一定刪掉，就連子夏這些長于文字的弟子也不能給他增刪一個(gè)字詞。 14. 贊同。人不能僅僅因享樂而活著，而是應(yīng)該積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，留下物質(zhì)或精神財(cái)富為后人造福?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力?！巴拼祟愐岳K當(dāng)世”中，“繩”意思

35、是“糾正”，糾正的是“當(dāng)世”，之間不斷開，之后斷開，排除bc；“則天下亂臣賊子懼焉”中，“則”表結(jié)果的連詞，之前斷開，排除d。本題中劃線句的意思是“晉文公在踐土與諸侯的會(huì)盟，實(shí)際上是召周襄王入會(huì)的，而春秋中卻避諱說周天子巡狩來到到河陽。依此類推，春秋就是用這一原則，來糾正當(dāng)世不合于禮樂制度的行為。這種貶斥責(zé)備的深義，是為了使后世的英明君王舉用和推廣。如果春秋的義法在天下通行，天下那些亂臣奸賊就會(huì)感懼了”。故選a?！?1題詳解】此題考查文化常識(shí)的能力。d項(xiàng)，“六藝是指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)”錯(cuò)誤，文中六藝是指“六經(jīng)”：詩書禮樂易春秋。故選d?！?2題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞

36、作品人物形象的能力。c項(xiàng)，“讓亂臣奸賊都因心懷恐懼而有收斂”錯(cuò)，原文“春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉”，意思是“如果春秋的義法在天下通行，天下那些亂臣奸賊就會(huì)感懼了”，可知選項(xiàng)說法過于絕對。故選c。【13題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。（1）“料量”，稱量；“嘗”，曾經(jīng)；“蕃息”，萬物蕃息，繁盛生長。（2）“至”，到了；“筆”，名詞活用為動(dòng)詞，寫；“削”，刪；?！?4題詳解】此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。先表明觀點(diǎn)，再分析原因?！熬硬]世而名不稱焉”，意思是“君子最痛恨的就是死后名聲不被世人稱頌”，傳名于后世，是對于人生的激勵(lì)，傳名于后世需要積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，留下物質(zhì)或精神財(cái)富

37、為后人造福，有理想、有抱負(fù)的人，都應(yīng)該這樣想，這樣做?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：孔于生于魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。魯襄公二十二年孔子降生。孔子生下時(shí)頭頂呈中間低而四旁高的形款，所以就起名叫丘。字仲尼，姓孔。孔子貧窮而且地位低下。等到他長大后，曾經(jīng)做過季氏的小吏，管理倉庫，出入的東西都稱量得很公平;曾經(jīng)做過管理畜牧的官吏，養(yǎng)的牲畜肥壯繁多?？鬃佑纱俗隽怂究铡：髞硭x開魯國，到了齊國遭到排斥，又受到宋國、衛(wèi)國的驅(qū)逐，被困在陳國和

38、蔡國之間，于是又返回了魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都叫他“長人”，認(rèn)為他很奇異。魯襄公十四年(前481 )春天，在大野這個(gè)地方狩獵。給叔孫氏駕車的鉏商獲得一只野獸，認(rèn)為不吉祥。孔子看了后說：“這是麒麟?！?鉏商便將它取走了?？鬃诱f：“黃河上再不見神龍負(fù)圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負(fù)洛書出現(xiàn)，我也就快要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是老天要我死呀！”在他西去大野獰獵見到麒麟，說：“我的主張到盡頭了！”現(xiàn)在喟然慨嘆說：“沒有人能了解我了！”子貢說：“為什么說沒有人了解您？”孔子回答說：“我不抱怨天，也不怪罪人，下學(xué)人事，上通天理，能了解我的，大概只有上天了吧！”孔子說：“不可以啊，不可以??！君子最痛恨

39、的就是死后名聲不被世人稱頌。我的主張不能實(shí)行，我用什么東西給后世呢？于是就根據(jù)魯國的史書作了春秋，文辭簡約而旨意廣博。 所以吳、楚的國君自稱為王，在春秋中仍貶稱為“子爵”：晉文公在踐土與諸侯的會(huì)盟，實(shí)際上是召周襄王入會(huì)的，而春秋中卻避諱說“周天子巡狩來到到河陽”。依此類推，春秋就是用這一原則，來糾正當(dāng)世不合于禮樂制度的行為。這種貶斥責(zé)備的深義，是為了使后世的英明君王舉用和推廣。如果春秋的義法在天下通行，天下那些亂臣奸賊就會(huì)感懼了。孔子任司寇審理訴論案件時(shí)，文辭上有可與別人商議之處時(shí)，他從不獨(dú)自決斷。 到了寫春秋時(shí)就不同了，應(yīng)該寫的一定寫上去，應(yīng)當(dāng)刪的一定刪掉，就連子夏這些長于文字的弟子也不能給

40、他增刪一個(gè)字詞。弟子們學(xué)習(xí)春秋，孔子說：“后人了解我孔丘的，將因?yàn)檫@部春秋， 后人怪罪我孔丘的，也將因?yàn)檫@部春秋?？鬃由×?，子貢請求拜見?？鬃诱糁照仍陂T口休閑散步，說：賜，你為什么來得這樣晚?。俊笨鬃佑谑蔷蛧@息，隨即唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了！哲人要死了！”因此他流下了眼淚。對子貢說：“天下無道已經(jīng)很久了，沒有人能信仰我的主張。夏人死了停棺在西廂的臺(tái)階，殷人死了停棺在堂屋的兩柱之間。昨天晚上我夢見自己坐在兩柱之間愛人祭奠，我原本就是殷商人啊?！边^了七天孔于就死了?？鬃酉砟昶呤龤q，是在魯哀公十六年(公元前479年)四月己丑這天去世的。太史公說： 詩經(jīng)有這樣的話：“巍峻的高山今人仰

41、望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)亍Ｓ^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就銷聲匿跡?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者們都以禮子為宗師。上起天子王侯。中原凡是講習(xí)六藝的人，都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)，孔子可說是至高無上的圣人了！(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詞，完成下面小題木蘭花·西山不似龐公傲劉因西山不似龐公傲。城府有樓山便到。欲將華發(fā)染晴嵐，千里青青濃可掃。人言華發(fā)因愁

42、早。勸我消愁惟酒好。夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老。注劉因(1249-1293)元代著名理學(xué)家、詩人。龐公：即龐德公，據(jù)尚友錄：龐德公居峴，未嘗入城府。荊州刺史劉表幾次請他出來做官，他都拒絕，并讓劉表站在一邊不理，對他自己妻子卻“相敬如賓”。諸葛亮去拜訪他，龐德公開始幾次也只是讓亮一人拜在堂下，不教他起來，因此以其踞傲而聞名于世。晴嵐：晴天時(shí)山中的霧氣。15. 下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )a. 首句將擬人化的山拿來與史上著名的怪誕人物進(jìn)行比較，思致獨(dú)擅，奇趣橫生。b. “欲將華發(fā)”句詞人奇思妙想，想用白發(fā)去點(diǎn)染睛嵐，讓西山的青春氣息更濃郁。c. “夜來”句是夸張之辭，極言豪飲。酒喝

43、得再多，醒來白發(fā)也未減，人依舊愁老。d. 這首詞寫法疏淡，舍去一切背景，仿佛在白紙上作畫，僅用線條來表現(xiàn)情緒。16. 詞人對待“愁”的態(tài)度是怎樣的？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5. b 16. 詞中的“愁”自然渾成，淡而有味。為何而愁，全未說破，只讓讀者朦朧見到一種愁霧愁云；雖有嘆老之意，卻全無傷感之懷，遂給人一種超脫之感，放達(dá)之感。詞人用諧謔的態(tài)度來對待生活之中的“愁”超脫曠達(dá)，舉重若輕。【解析】15題詳解】題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和詩人的思想情感的能力。b項(xiàng)，“讓西山的青春氣息更濃郁”錯(cuò)，詞人夸張地表達(dá)自己的白發(fā)之多，用自己的白發(fā)點(diǎn)染睛嵐，西山的千里青青一下子就被掃除了。故選b?！?/p>

44、16題詳解】本題考查理解詩歌內(nèi)容、把握詩歌情感的能力。本題，題干要求結(jié)合詩句簡要分析詞人對待“愁”的態(tài)度是怎樣的。上片“欲將華發(fā)染晴嵐，千里青青濃可掃”，詩人由西山的“青”，想到自己的白發(fā)，由頭上白發(fā)想到去染翠藍(lán)的晴嵐。下片首起兩句“人言華發(fā)因愁早。勸我消愁惟酒好”承“華發(fā)”申說，意思是都說我早生華發(fā)是因愁緒多。勸我喝酒以銷愁，詩人為何而愁，全未說破，只讓讀者朦朧見到一種愁霧愁云；“夜來一飲盡千鐘，今日醒來依舊老”意思是酒喝得再多，也不能銷愁，醒來白發(fā)未減，人依舊在愁中衰老。一晚上便喝了千杯酒，當(dāng)然這是夸張之辭，極言豪飲之多，最后作一反跌：酒喝得再多，也不能銷愁，醒來白發(fā)未減，人依舊在愁中衰老

45、。有嘆老之意，無傷感之懷。上片以青山與自己白發(fā)作對比寫自己的“老”；下片用酒與愁的關(guān)系強(qiáng)調(diào)愁的執(zhí)著，亦未離開一個(gè)“老”字。為何而愁，全未說破，只讓讀者朦朧見到一種排遣不了，糾纏如蛇的愁霧愁雰愁云而已，遂給人一種超脫之感，放達(dá)之感。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)。17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)要讀書人要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，并敢于擔(dān)當(dāng)，意志堅(jiān)定，我們常用論語·泰伯中曾子說的話：“_、_。”(2)在孟子中，公孫丑問孟子擅長什么時(shí)，孟子的回答是“_、_。”(3)在老子第三十三章中關(guān)于有志和長久的精彩論述是“_、_。”【答案】 (1). 士不可以不弘毅 (2). 任重而道遠(yuǎn) (

46、3). 我知言 (4). 我善養(yǎng)吾浩然之氣 (5). 強(qiáng)行者有志 (6). 不失其所者久【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“弘毅”“善”的書寫?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所

47、規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著高考綜合改革的不斷深入，喚醒學(xué)生的生命全程意識(shí)，加強(qiáng)生涯的規(guī)劃指導(dǎo)正在各中小學(xué)如火如荼地開展。的確，人生的“荒原”道阻且長，學(xué)生閱歷尚淺，要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要我們擔(dān)當(dāng)“擺渡人”的角色，進(jìn)行規(guī)劃指導(dǎo)。但是，我們要始終牢記自己的身份：參謀、同謀與伙伴，他的人生主打歌要由他自己定調(diào)子、定節(jié)奏、定方向。正如解憂雜貨鋪中浪矢大爺所說：“最終的所謂命運(yùn)，還是自己一步步走出來的?！痹谶@條漫漫的人生朝圣路上，孩子們不能僅僅“被擺渡”，。在追尋詩和遠(yuǎn)方的道路上必須全面權(quán)衡自我，擁有執(zhí)著信念，學(xué)會(huì)去默默撐起屬于自己的那一

48、片天空。而作為“擺渡者”，我們也必須要“放手”去愛，我們也必須學(xué)會(huì)等待，我們也必須創(chuàng)造條件，讓他們在逆境與挫折中歷練品質(zhì)，像北方荒漠中的那一棵棵白楊，即使在未來風(fēng)雨肆虐的原上也能任性生長，站成永恒?；?duì)咳龉娜f：“心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助?！币虼?，真正的擺渡人不是別人，而是自己；不是崔斯坦，而是迪倫自己。人生如海，一葦以航，學(xué)會(huì)自渡才能成為人生贏家。不論明天是艷陽高照，還是風(fēng)雨如晦，我們一定要讓孩子們像那個(gè)獨(dú)自穿越荒原的執(zhí)著女孩迪倫一樣，勇敢面對，努力去追，向著成功的彼岸奮力前行。(節(jié)選自讀英國作家克萊爾·麥克福爾擺渡人的

49、讀后感)18. 文中使用了哪些修辭手法( )a. 排比、比喻、擬人b. 反復(fù)、比喻、排比c. 擬人、借代、對偶d. 對偶、借代、反復(fù)19. 文中畫橫線的句子可改寫成：“學(xué)生閱歷尚淺，要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要我們教師，進(jìn)行規(guī)劃指導(dǎo)”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20. 請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?8. a 19. 原文巧借所讀作品的書名，運(yùn)用了借喻的修辭手法，把教師引領(lǐng)人的精神到理想對岸的職能.形象地揭示了出來。 20. 孩子們才是主謀 更要學(xué)會(huì)“自渡”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力

50、?！罢嬲臄[渡人不是別人，而是自己；不是崔斯坦，而是迪倫自己”，排比；“讓他們在逆境與挫折中歷練品質(zhì)，像北方荒漠中的那一棵棵白楊”，比喻手法，把“孩子們”比作“白楊”；“隨著高考綜合改革的不斷深入，喚醒學(xué)生的生命全程意識(shí)”中，“喚醒”擬人手法。故選a。【19題詳解】此題考查分析句子效果的能力。原句“需要我們擔(dān)當(dāng)擺渡人的角色，進(jìn)行規(guī)劃指導(dǎo)”運(yùn)用比喻的修辭手法，教師把自己比作“擺渡人”，有了使命感，并且是擺渡人的讀后感，所以比方很貼切。改后句子“需要我們教師，進(jìn)行規(guī)劃指導(dǎo)”，語義一樣，沒有了語言的靈巧和柔美，只是表達(dá)清了意思，沒有文學(xué)色彩，沒有美感?！?0題詳解】此題考查補(bǔ)寫句子的能力。第一個(gè)空，

51、根據(jù)“我們要始終牢記自己的身份：參謀、同謀與伙伴”，填入孩子的身份，且和“參謀、同謀與伙伴”對應(yīng)，即“孩子們才是主謀”；第二個(gè)空，根據(jù)“孩子們不能僅僅被擺渡”，填入和“僅僅”“被擺渡”搭配的詞語，即“更要學(xué)會(huì)自渡”。注意字?jǐn)?shù)限制?！军c(diǎn)睛】補(bǔ)寫句子題首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。21. 下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。整部小說圍繞著幾乎是碾房與渡船的選擇進(jìn)行的，若說渡船是古樸湘西文化的代表，我認(rèn)為碾房就是資本帶來的產(chǎn)物。時(shí)代快速

52、發(fā)展，隨著渡船的消失、碾房的替代似乎是必然的趨勢。隨渡船消失的是古樸善良的一方水土一方人，但隨碾房到來的卻是物欲。所以，沈從文先生作此篇，又怎么會(huì)是一種精神還鄉(xiāng)呢？全文的語言都是和藹的，可是卻能給予讀者一種壓抑的悲傷，令人窒息?！敬鸢浮俊皣@著”和“幾乎是”調(diào)換語序；去掉“隨著”；“怎么會(huì)”改為“何嘗不”；“和藹”改為“平淡”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查辨析并修改病句的能力。語序不當(dāng)，“圍繞著”和“幾乎是”調(diào)換語序。濫用介詞，導(dǎo)致主語缺失，刪去“隨著”。語意表達(dá)錯(cuò)誤（邏輯錯(cuò)誤），“怎么會(huì)”改為“何嘗不”。搭配不當(dāng)，“和藹”改為“平淡”。22. 請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵

53、信息，句子簡潔流暢，不超過65個(gè)字。5月18日17時(shí)45分，哈爾濱電氣集團(tuán)總承包的“一帶一路”重大項(xiàng)目阿聯(lián)酋迪拜哈斯彥4x600mw清潔燃煤電站項(xiàng)目1號(hào)機(jī)組在迪拜一次并網(wǎng)發(fā)電成功，機(jī)組各系統(tǒng)參數(shù)正常，設(shè)備運(yùn)行平穩(wěn)，運(yùn)行質(zhì)量優(yōu)良。作為“一帶一路”國際合作重大工程項(xiàng)目，同時(shí)也是中東首個(gè)清潔燃煤電站，哈斯彥成功并網(wǎng)發(fā)電標(biāo)志著世界第一個(gè)能實(shí)現(xiàn)雙燃料滿負(fù)荷供電的電站建設(shè)取得重大突破，宣告了“一帶一路”框架下中東地區(qū)首個(gè)中資企業(yè)參與投資、建設(shè)和運(yùn)營的電站項(xiàng)目取得重大成果，也是我國海外電力項(xiàng)目建設(shè)史上的重要里程碑?！敬鸢浮抗娂瘓F(tuán)建成中東首個(gè)清潔燃煤的阿聯(lián)酋迪拜哈斯彥電站并網(wǎng)發(fā)電，這是在一帶一路框架下我國海

54、外電力建設(shè)項(xiàng)目的重要成果和里程碑?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生壓縮語段的基本能力。事件，“5月18日17時(shí)45分，哈爾濱電氣集團(tuán)總承包的一帶一路重大項(xiàng)目阿聯(lián)酋迪拜哈斯彥4x600mw清潔燃煤電站項(xiàng)目1號(hào)機(jī)組在迪拜一次并網(wǎng)發(fā)電成功，機(jī)組各系統(tǒng)參數(shù)正常，設(shè)備運(yùn)行平穩(wěn)，運(yùn)行質(zhì)量優(yōu)良”“作為一帶一路”國際合作重大工程項(xiàng)目，同時(shí)也是中東首個(gè)清潔燃煤電站”，即“哈電集團(tuán)建成中東首個(gè)清潔燃煤的阿聯(lián)酋迪拜哈斯彥電站并網(wǎng)發(fā)電”；意義，“宣告了一帶一路框架下中東地區(qū)首個(gè)中資企業(yè)參與投資、建設(shè)和運(yùn)營的電站項(xiàng)目取得重大成果，也是我國海外電力項(xiàng)目建設(shè)史上的重要里程碑”，即“這是在一帶一路框架下我國海外電力建設(shè)項(xiàng)目的重要

55、成果和里程碑”。注意字?jǐn)?shù)限制。【點(diǎn)睛】壓縮語段題一般是為學(xué)生提供一個(gè)詳細(xì)完整的信息材料，里面包含一個(gè)確切的信息術(shù)語，而與信息術(shù)語相關(guān)的信息，都在材料中。完成這種工作，答題者需首先提取相關(guān)信息，然后重新組合成連貫的語句表達(dá)出來。四、寫作(60分)23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子曰：“過而不改，是謂過矣”子曰：“躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣！”子貢曰：“君子之過也，更也，人皆仰之。”孟子曰：“如知其非義，斯速已矣，何待來年？”老子曰：“自是者不彰，自伐者無功?！比朔鞘ベt，孰能無過。人很難避免犯錯(cuò)誤，但犯了錯(cuò)誤之后，對待錯(cuò)誤的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、行動(dòng)會(huì)有很大的差別。以上先賢圣哲的話讓你在對待、處理自己

56、的錯(cuò)誤上怎樣的啟發(fā)感悟？請以張明哲同學(xué)名義，給班主任趙老師寫一封信。自擬標(biāo)題，自選角度；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】【范文】正視錯(cuò)誤，直面人生趙老師：你好！人的差別往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)，體現(xiàn)在我們的內(nèi)心是否足夠強(qiáng)大來面對錯(cuò)誤。如果一個(gè)人無法直面內(nèi)心，即最真實(shí)的自己，就無法超越永遠(yuǎn)活在虛幻中。而承認(rèn)自己的錯(cuò)誤體現(xiàn)的不單單是這件事還有為人處事的胸襟，從先哲身上我們看到了認(rèn)真直視問題的勇敢。每一個(gè)人都應(yīng)該正視錯(cuò)誤，直面人生。面對錯(cuò)誤，不同人因不同的態(tài)度選擇了不同的解決方式，或無視，或低調(diào)解決，或坦然直言。其實(shí)錯(cuò)誤就像是一塊大石頭，走路不小心，被絆一下在所難免，但只要你大步邁過去，就能重新回到大路主干道。錯(cuò)誤在某些方面看也是好事，意味著你有了更高的提升空間豐田汽車的召回門曾一度很熱，豐田公司生產(chǎn)出一批不合格車輛，在車輛售出后，陸陸續(xù)續(xù)返回來類似的問題，于是豐田公司毅然決定召回同批量的轎車公開道歉，雖然丟了面子，但解決了后患還使得豐田認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度深入人心，成了企業(yè)的“活廣告”。舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮