2020屆清華大學(xué)12月高三中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試語文試題(已審閱)

1、/清華大學(xué)12月高三中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試語文試題本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?？档抡J(rèn)為，認(rèn)識(shí)含有感性、知性和理性三個(gè)要素。感性是接受印象的能力，知性是規(guī) 則的能力，理性是原理的能力，它們一起構(gòu)成人類認(rèn)識(shí)的完整結(jié)構(gòu)。康德的這一劃分，揭示了 認(rèn)識(shí)的基本層次，確立了理性的至高地位。西方的哲學(xué)思維方式本質(zhì)上是理性主義，而中國傳 統(tǒng)哲學(xué)的思維方式卻與其迥然而異：它無疑也含有理性主義的因素，但并不歸結(jié)為理性主義 ； 它較注重悟性、直覺和體驗(yàn)，但又不歸結(jié)為非理性主義和直覺主義。它在本質(zhì)上更具有“悟

2、性” 的色彩，是“悟性主義”。儒家的“格物致知”，通俗地說，就是用既有的思維尺度、框架去衡量、測(cè)度對(duì)象。只是這種把握絕非理性主義，它更具有“豁然貫通”的悟性特色?！凹疚淖尤级笮?。子聞 之，曰：冉，斯可矣?！庇纱丝梢?，在孔子看來，如若過多地理性思考，結(jié)果可能適得其反， 往往反致迷惑。老子的“玄覽”，概括了道家的根本思維方式?！靶木有ぶ帲[知萬物”， 從最超驗(yàn)的層次對(duì)事物的一種整體性的觀照和透察。超驗(yàn)即要排除一切感性經(jīng)驗(yàn)、語言概念和 欲望，保持內(nèi)心的清靜和安寧。只有如此，才能做到“常無欲，以觀其妙”。中國佛教特別是禪宗是中印文化融合的產(chǎn)物， 又吸收了儒家特別是道家的要素，凝聚 了中國乃至東

3、方悟性思維的精華。 在佛家看來，“開悟”是修行之目的，而“菩提”為所悟之 智，“涅”為所悟之理，佛及阿羅漢則為所開悟者。佛教義理對(duì)“悟”或“了悟”有甚為精密、 詳盡的研究和解說。依所悟之程度，將悟分為“小悟”和“大悟”；依所悟之遲速，將悟分為“漸悟”和“頓悟”；依所悟之途徑，將悟分為 “解悟”和“證悟”（由理解真理而知者為解 悟，由實(shí)踐修行而體得真理者為證悟）；依所悟之主體，將悟分為“悟自”和“悟他”，更為重 要的是，佛教在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和積累了一整套系統(tǒng)而完備的了悟的方法，堪稱無數(shù)佛教大師和佛教徒通過世代刻苦修行實(shí)踐所取得的豐富的悟性體驗(yàn)的結(jié)晶。這種悟性主義的思維方式和思維特質(zhì)尤

4、其在中國禪宗中得到典型的充分的呈示。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性主義思維方式在儒家、道家和中國佛教特別是禪宗的悟性理論中 體現(xiàn)得最為集中和鮮明?？傮w上說，以儒道釋特別是中國禪宗為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思 維方式，完全超出了康德所劃定的 “感性、知性、悟性”的認(rèn)識(shí)框架，超出了康德將理性視為 認(rèn)識(shí)的最高形式的觀點(diǎn)，從而也超出了西方意義上的“哲學(xué)”范疇本身。因此，感性、理性、 悟性應(yīng)是人類認(rèn)識(shí)所固有的要素，它們都不可缺少。（摘編自侯才論悟性一一對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式和特質(zhì)的一種審視）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.康德建構(gòu)的人類認(rèn)識(shí)模式基于西方文化和哲學(xué)立場(chǎng)，而容納不了中國傳

5、統(tǒng)哲學(xué)的思維方式。B.儒家的“格物致知”和道家的“玄覽”是悟性主義思維方式，它反對(duì)理性主義，倡導(dǎo)超驗(yàn)性觀察思考。C.悟性思維方式在禪宗和佛教中有很多體現(xiàn)，為了開悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅” 的真理。D.中國禪宗的悟性理論超出了康德的認(rèn)識(shí)框架， 進(jìn)而也超出了西方康德所代表的“哲學(xué)”含義 本身。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.文章從中西哲學(xué)視角審視東方悟性主義和西方理性主義闡述了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維。B.文章以西方主流思維方式“理性主義”為前提， 并由此指向了中國傳統(tǒng)哲學(xué)“悟性主義”的 價(jià)值。C.文章在論證中以大量的篇幅闡述中國禪宗的“悟性”思維，表明了中

6、國禪宗是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的代表。D.對(duì)于認(rèn)識(shí)模式，文章先交代西方傳統(tǒng)思維方式，接著對(duì)比分析中國傳統(tǒng)哲學(xué)的悟性思維，最后完善了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.如果用西方哲學(xué)的“理性”思維理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)，那么中國哲學(xué)就是不可思的、神秘主義的、直覺的存在。B.鑒于東西方哲學(xué)思維方式的各自特點(diǎn)， 由此可知未來文化就不應(yīng)是“西方文化”， 而是多元 文化的融合。C.只有讀懂精密詳盡的佛教義理，從而在刻苦修行的實(shí)踐中取得豐富的悟性體驗(yàn)，才能覺悟真 理實(shí)相。D.悟性思維是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。 對(duì)悟性思維的梳理和挖掘，也是對(duì)原有人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的補(bǔ) 充和豐富。（二）文學(xué)類文本閱讀（本

7、題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。學(xué)童尹全生這是很早很早以前的事了。那時(shí)洋人開始到中國投資辦企業(yè)， 第一個(gè)外資企業(yè)華陽鎮(zhèn)的老板叫杜拉克， 杜拉克在 華陽鎮(zhèn)郊有一幢別墅。這幢別墅與當(dāng)?shù)刎?cái)主尤老爺?shù)暮蠡▓@只隔著一道柵欄。 柵欄兩邊花草遍地，垂柳成蔭， 是個(gè)讀書做學(xué)問的好去處。杜拉克的兒子小杜拉克每年隨母來華看望父親時(shí)，總在柵欄那邊讀 書。尤老爺家是書香門第，世代為官，小少爺尤鵬舉常在柵欄這邊讀書。兩個(gè)同歲的學(xué)童學(xué)習(xí) 都十分勤奮，天剛亮就來到柵欄邊，一個(gè) “嘰哩哇啦”，一個(gè)“之乎者也”，沒人來喊連飯都 不知道吃。九歲那年，他們隔著柵欄進(jìn)行了第一次交談。尤鵬舉忽閃著黑眼睛，好奇地問：“

8、你，你的鼻子怎么總月中著？月中得好高?。　毙《爬耸芨改秆?，不但聽得懂而且還會(huì)說幾句華語："No! No!我的鼻子沒有月中，是天生的。”“天生的？那么大一團(tuán)肉吊在臉面前，不難受么？走路不打前栽嗎？”小杜拉克笑得前仰后合：“我生來就是這樣的鼻子，習(xí)以為常了，怎么會(huì)難受呢？怎么 會(huì)打前栽呢？”笑過，小杜拉克閃動(dòng)著藍(lán)眼睛，好奇地問：“你后腦勺上怎么生著條尾巴呢？”“不！這不是尾巴，是辮子！”“辮子？是天生的嗎？”“哪是天生的！蓄的。一一我爹說，凡大清子民都必須蓄發(fā)留辮子。”“后腦勺總拖著那么條大辮子，不難受么 ？走路不朝后坐嗎？”尤鵬舉笑得前仰后合：“我生下來就蓄發(fā)留辮子，習(xí)以為常了，怎

9、么會(huì)難受呢？怎么會(huì) 朝后坐呢？”問過答完笑罷，兩個(gè)學(xué)童就各自讀各自的書，或 “嘰哩哇啦”或“之乎者也”。但讀 著讀著都走了神，都覺得對(duì)方很笨一一好端端的鼻子他說是月中了 ！明明是條辮子他說是尾巴！人笨到這份上，還有必要讀書么？這么笨的人讀書有什么用？尤鵬舉就隔著柵欄先發(fā)問：“你為什么要讀書？”“我爸爸說，書是知識(shí)的源泉，只有刻苦讀書才能掌握知識(shí)呀 ！”“掌握知識(shí)干什么？”“搞發(fā)明創(chuàng)造呀！ ”“搞發(fā)明創(chuàng)造干什么？”/小杜拉克覺得對(duì)方的提問太可笑了，可是又難以用三五句話說清楚，就反問 ：“那么 你為什么要讀書？”“我爹爹說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘谷，書中自有顏如玉 ！”“一一什么意思?“連這

10、道理都不懂？一一讀書能升官發(fā)財(cái)，還能娶到漂亮媳婦！”小杜拉克憋不住突然捧腹大笑起來，笑得直喊肚子痛。尤鵬舉本來就認(rèn)定小杜拉克笨得可憐， 見他又如此無端地大笑傻笑，因此覺得這小洋 人十分的可笑，忍不住就也捧腹大笑起來，笑得直喊肚子痛。笑聲撼得柵欄直搖晃后來他們都長大成人了，各自在各自的國家謀事，就沒有機(jī)會(huì)交談了。小杜拉克承托 人給尤鵬舉捎過一封信，信中說：“我如愿以償，成為一名研究員” 尤鵬舉問捎信人：”研究員算幾品官？” 捎信人解釋說：“研究員不是官，是專門從事科學(xué)研究的。”尤鵬舉搖頭嘆道：“既然如此，何必當(dāng)初？讀書不做官，讀書又有何用？廢了廢了！” 小杜拉克在實(shí)驗(yàn)室熬到禿了頂，駝了背，終有偉

11、大發(fā)明問世，死后墓前有碑，碑文為: 人類進(jìn)步之一階；尤鵬舉皇榜高中后封官授品，有了 “黃金屋”、“千鐘谷”、“顏如玉”， 深宅大院里養(yǎng)得腦滿腸肥。死后墓前也有碑，碑文為 ：顯赫一世。小杜拉克的墓碑至今還在，常有人吊唁；而尤鵬舉的墓碑卻在民國初年被亂民砸了， 很可惜。不過尤鵬舉是兒孫滿堂的。4 .下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小杜拉克的大鼻子是天生的,并不值得嘲笑；而尤鵬舉腦后的辮子卻是 人為的，是大清子民民族恥辱和國家落后的象征。B.作者善于抓住故事中關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，進(jìn)行集中的對(duì)比描寫，因此，雖然小 說內(nèi)容的歷史跨度很大，但篇幅并不冗長。C.小說揭示出中西方

12、在文化教育、社會(huì)心理等方面的巨大差異，并對(duì)尤鵬 舉這類人物盲目自大、封閉保守的國民心態(tài)進(jìn)行了直接抨擊。D.尤鵬舉的一句“從小都必須”，折射出在那個(gè)落后的時(shí)代，每一個(gè)子民從 小就被強(qiáng)制灌輸了一種絕對(duì)的服從意識(shí)。5 .小說結(jié)尾一段獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）6 .有人說，“有追求的生活就應(yīng)該是有意義的”。你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合作品，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)和信息通信技術(shù)（包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、 大數(shù)據(jù)技術(shù)等），把互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，幫助傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)從“以產(chǎn)品為中心

13、的”的 理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙杂脩粜枨鬄橹行摹?，互?lián)網(wǎng)使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在線化、數(shù)據(jù)化，它對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不是顛 覆，而是升級(jí)換代。2014年是中國電影產(chǎn)業(yè)的“網(wǎng)生代”元年，“互聯(lián)網(wǎng) +”和電影產(chǎn)業(yè)的融合與碰撞， 促進(jìn)了中國電影的橫向整合和縱向重塑。一方面，在內(nèi)容層面上，新興的數(shù)字電影形態(tài)，比如 微電影、手機(jī)電影等，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生成了全新的敘事和審美特征，而傳統(tǒng)的電影生產(chǎn)仍以內(nèi) 容為王，IP題材開發(fā)、大數(shù)據(jù)分析等只是輔助手段，助其更契合網(wǎng)生代年輕觀眾群體的觀影 口味。將過去“作品思維” “藝術(shù)至上”的觀念轉(zhuǎn)為“產(chǎn)品思維” “用戶至上”的觀念 ；另一 方面，在電影的整合營銷等產(chǎn)業(yè)運(yùn)營層面，作為營銷手段的電影眾籌、網(wǎng)絡(luò)

14、營銷與在線售票網(wǎng) 絡(luò)多窗口播映、產(chǎn)業(yè)鏈衍生以及跨界平臺(tái)拓展，BAT（百度、騰訊、阿里巴巴）整合資源，紛紛成立自己的影業(yè)公司或者通過投資、 合作等方式參與傳統(tǒng)影視公司的各項(xiàng)運(yùn)作，為中國電影產(chǎn)業(yè)搭建平臺(tái)，做大做強(qiáng)中國電影產(chǎn)業(yè)的蛋糕。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和傳統(tǒng)電影企業(yè)跨界融合，不/是簡單的數(shù)學(xué)加法，而是將產(chǎn)生巨大的化學(xué)反應(yīng)，構(gòu)建出一個(gè)具活躍增長力的互聯(lián)網(wǎng)電影生態(tài) 圈；未來，在互聯(lián)網(wǎng)助翼下，中國電影有望突破單純的票房依賴型初級(jí)發(fā)展模式，形成以版權(quán) 經(jīng)濟(jì)為核心的大電影產(chǎn)業(yè)。（摘編自饒曙光、鮮佳2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”與中國電影格局的提升和官建文、李黎丹K"互聯(lián)網(wǎng)+” ：重新構(gòu)造的力量） 材料二：20

15、15年網(wǎng)絡(luò)用戶統(tǒng)計(jì) 口TD專0 20 29 30-3 9 40 d0沖7015年電耗邵京"年齡結(jié)果統(tǒng)計(jì)材料三：IP實(shí)質(zhì)上是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)，泛指具有商業(yè)價(jià)值的文化產(chǎn)品。簡單來說，時(shí)下暢銷的通 俗小說、網(wǎng)絡(luò)故事、手游、歌曲、電視劇、動(dòng)畫片、綜藝節(jié)目都可以通過互聯(lián)網(wǎng)的宣傳和推廣 孵化成熱門IP。2015年的狼圖騰何以笙簫默桅子花開等影片都是熱門IP開發(fā)下的產(chǎn)物。相比原創(chuàng)作品，熱門IP熟悉市場(chǎng)行情，降低了市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)成本，更貼近年輕觀眾的需 求，現(xiàn)象大片和高票房的可能性會(huì)明顯提高，因此熱門 IP往往成為電影投資者的首選。然而, 當(dāng)下的電影創(chuàng)作現(xiàn)狀是，投資方寧愿急功近利地找個(gè)現(xiàn)成的大IP馬上就用，也不

16、愿耐心等待、培育一個(gè)原創(chuàng)的新IP。然而，在專家看來，“業(yè)內(nèi)跟風(fēng)IP電影無異于飲鴻止渴大IP擠 占了原創(chuàng)力的生存空間，長此以往，好劇本也許一本難求”。由于投資者的短視形成的短期繁榮景象，并不具備持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造規(guī)律引導(dǎo)。投資方 依據(jù)網(wǎng)站的點(diǎn)擊量來推斷IP的冷熱度，因此網(wǎng)站用戶實(shí)際上已經(jīng)代替了觀眾作為接受者預(yù)設(shè) 進(jìn)了整個(gè)電影項(xiàng)目的創(chuàng)作當(dāng)中。特別是更多的視頻網(wǎng)站參與到電影制作中來以后，這種預(yù)設(shè)幾乎成為一種非常普遍的現(xiàn)象。用戶點(diǎn)擊量或許不能代表觀眾的實(shí)際審美趣味，電影創(chuàng)作以網(wǎng)絡(luò) 用戶來代替電影觀眾，過于迎合低齡化網(wǎng)絡(luò)用戶的輕松、搞笑、玄幻的審美傾向，很有可能將 會(huì)進(jìn)一步拉低電影藝術(shù)的含金量，讓電影產(chǎn)業(yè)在

17、快餐文化的泡沫中止步不前。（摘編自曾慶江“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中國電影產(chǎn)業(yè)新觀察2016） 材料四：在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，中國電影產(chǎn)業(yè)從制作一發(fā)行一放映各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)生了巨大的 變化。這種變化帶來了電影產(chǎn)業(yè)票房總額的持續(xù)性高增長， 帶動(dòng)了更多的年輕群體來消費(fèi)電影， 刺激了影院更新、拓展自身的發(fā)展模式和利潤空間。但與此同時(shí)，在技術(shù)革新和商業(yè)性發(fā)展之 外，我們也應(yīng)該關(guān)注到電影作為藝術(shù)和文化屬性的獨(dú)特性。在愈演愈烈的“IP大片”背后，我們要警惕流行文化的膚淺和低俗。 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說改編之外，我們更要關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的改 編。在尊重觀眾和市場(chǎng)的同時(shí)，也要關(guān)注影視制作規(guī)律和創(chuàng)作導(dǎo)向的指引。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的初期滲

18、透中，進(jìn)一步提升電影藝術(shù)質(zhì)量，以此來平衡當(dāng)前的娛樂至上的弊端。（摘編自“互聯(lián)網(wǎng)+”與中國電影 產(chǎn)業(yè)新格局）7 .下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）傳呼行量而升扭*1大幼 據(jù)分析產(chǎn)業(yè)偏密式創(chuàng)遁史修翻后沏拓質(zhì)發(fā)展強(qiáng)式8 .下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是 （5分）（）A.IP具有商業(yè)價(jià)值指在文化藝術(shù)領(lǐng)域通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是智力創(chuàng)造性勞動(dòng) 所獲得的成果，并由智力勞動(dòng)者對(duì)成果依法享有的專有權(quán)利。B.根據(jù)材料二，我國網(wǎng)絡(luò)用戶以10-39歲群體為主?？梢哉f在“互聯(lián)網(wǎng)十時(shí)代”青年網(wǎng)民占據(jù) 了網(wǎng)絡(luò)世界的一半，是我國網(wǎng)民規(guī)模中的重要組成部分。C.從材料二中可知，網(wǎng)絡(luò)

19、用戶和電影觀眾有交叉。網(wǎng)絡(luò)用戶在10-18歲的所占比重比電影觀眾占有率高，電影觀眾30歲以上的觀眾群體占有率高， 因此，電影觀眾和網(wǎng)絡(luò)用戶更趨向年輕化。D.從電影各類型票房、數(shù)量占比可知， 科幻電影和動(dòng)作電影占據(jù)極大的市場(chǎng)份額，這些影片高 票房的原因，源于電影制作和科技元素的運(yùn)用，是“互聯(lián)網(wǎng)十”推動(dòng)了新技術(shù)的運(yùn)用。E. “互聯(lián)網(wǎng)十”賦予了電影產(chǎn)業(yè)技術(shù)革新和商業(yè)發(fā)展，電影作為藝術(shù)和文化的獨(dú)特屬性也應(yīng)關(guān) 注。電影高票房并不意味著高口碑，電影類型固化，在商業(yè)風(fēng)之外電影的人文情懷也很重要。9 .面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)十電影”的危機(jī)和不足，怎樣推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)十電影”的大電影產(chǎn)業(yè)模式？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（4分）二、

20、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。孟琪，字璞玉，隨州棗陽人。四世祖安，嘗從岳飛軍中有功。嘉定十年，金人犯襄陽， 駐團(tuán)山，父宗政時(shí)為趙方將，以兵御之。琪料其必窺樊城，獻(xiàn)策宗政由羅家渡濟(jì)河，宗政然之。 越翼日，諸軍臨渡布陣，金人果至，半渡伏發(fā)，殲其半。琪以身鎮(zhèn)江陵，而兄憬帥武昌，故事，無兄弟同處一路者，乞歸田，不允。詔以兵五 千援淮，琪使張漢英帥之。樞密調(diào)兵五千赴廣西，琪移書執(zhí)政曰：“大理至邕，數(shù)千里部落隔絕，今當(dāng)擇人分布數(shù)郡，使之分治生夷，險(xiǎn)要形勢(shì)，隨宜措置，創(chuàng)關(guān) 屯兵，積糧聚當(dāng)于何地， 聲勢(shì)既張，國威自振。計(jì)不出此而聞風(fēng)調(diào)遣，空費(fèi)

21、錢糧，無補(bǔ)于事?！辈宦?。大元大將大納至江陵，遣楊全伏兵荊門以戰(zhàn)，琪先期諜知，達(dá)于樞密，檄兩淮為備，兩淮不知也， 后果如所報(bào)。琪奏：“襄、蜀蕩析，士無所歸，蜀士聚于公安，襄士聚于鄭諸。臣作公安、南 陽兩書院，以沒入田廬隸之，使有所教養(yǎng)?！闭?qǐng)帝題其榜賜焉。初，琪招鎮(zhèn)北軍駐襄陽，李虎、王旻軍亂，鎮(zhèn)北亦潰，乃厚招之，降者不絕。行省范 用吉密通降款，以所受告為質(zhì)，琪白于朝，不從。琪嘆曰 ：“三十年收拾中原人，今志不克伸 矣?！辈∷旄铮蛐葜?，授檢校少師、寧武軍節(jié)度使致仕，終于江陵府治，時(shí)九月戊午也。是 _ 月朔大星隕于境內(nèi)聲如雷薨之夕大風(fēng)發(fā)屋折木。訃至、帝震悼輟朝，財(cái)銀絹各千，特贈(zèng)少師， 三贈(zèng)至太師，封

22、吉國公，溢忠襄，廟曰威愛。琪忠君體國之念，可貫金石。在軍中與參佐部曲論事，言人人異，琪徐以片語折衷， 眾志皆愜。謁士游客，老校退卒，壹以恩意撫接。名位雖重，惟建鼓旗、臨將史而色凜然，無 敢涕唾者。退則焚香掃地、隱幾危坐、若蕭然事外。遠(yuǎn)貨色、絕滋味。其學(xué)邃干易，六十 四卦各系四句，名警心易贊。亦通佛學(xué)，自號(hào) “無庵居士”。宋史孟琪傳10 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.是月/朔大星隕于境/內(nèi)聲如雷/薨之夕/大風(fēng)發(fā)屋折木/B.是月/朔大星隕于境內(nèi)/聲如雷/薨之夕大風(fēng)發(fā)/屋折木/C.是月朔/大星隕于境內(nèi)/聲如雷/薨之夕/大風(fēng)發(fā)屋折木/D.是月朔/大星隕于境/內(nèi)聲如雷/薨

23、之夕大風(fēng)發(fā)/屋折木/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）A.屯兵既有聚集軍隊(duì)，炫耀武力的意思，也指屯田墾荒的軍隊(duì)。在本文中取后一種意思。B.書院是由民間設(shè)立，供個(gè)人讀書治學(xué)的地方。有宋一代，書院作為一種教育制度正式形成。C.古時(shí)將官員因年老而自請(qǐng)去職稱為“體致”。文中孟琪因不滿朝廷拒絕范用吉請(qǐng)降而辭官。D.戊午為干支之一，是中國傳統(tǒng)紀(jì)年的一種方式，自當(dāng)年立春起至次年立春止皆為“戊午年” 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）/A.孟琪作為將門之后，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)洞若觀火。金人進(jìn)犯襄陽的時(shí)候，孟琪的父親采用孟琪的計(jì)策布陣伏擊金軍，取得重大勝

24、利。B.孟琪身為武將，但非常注重文教事業(yè)。在防范蒙古軍隊(duì)入侵的時(shí)候，他設(shè)立公安、南陽兩座 書院，并請(qǐng)理宗皇帝題寫榜文。C.孟琪忠君體國，深受器重。他在治所去世，消息傳到朝中，皇上震驚，停止朝廷政事追悼他， 并為孟琪立廟且題名“威愛”。D.孟琪眼光長遠(yuǎn)，見識(shí)非凡。他認(rèn)為廣西邊地只需擇人分布各地管理即可，一味增兵對(duì)防御并 無補(bǔ)益，后來他的分析得到印證。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）兄憬帥武昌，故事，無兄弟同處一路者，乞歸田，不允。（2）退則焚香掃地，隱幾危坐，若蕭然事外。遠(yuǎn)貨色，絕滋味。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。蘇武廟

25、溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。14 .下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）A.詩歌首句是想象蘇武驟然見到漢使的情景。作者用“魂銷”二字夸張地描寫蘇武的表 現(xiàn)，是為了突出蘇武當(dāng)時(shí)悲痛欲絕的感受。B.第二句由人到廟，由古及今，描繪眼前的蘇武廟景物。“古祠高樹”渲染出濃郁的歷史 氛圍，“茫然”傳遞出對(duì)年代久遠(yuǎn)的慨嘆。C.頸聯(lián)兩句，由“回日”憶及“去時(shí)”，描寫了一個(gè)歷盡艱辛、白首歸國的愛國志士，在 目睹物是人非的情形之后，流露出的烯噓感慨。D.尾聯(lián)中寫到蘇武空自面對(duì)秋天的流水哭吊已逝的武帝

26、，既表達(dá)出作者對(duì)蘇武忠君愛國的贊頌，也有對(duì)其沒有被封受爵位的惋惜。E.作者在詩中塑造這樣一個(gè)“白發(fā)丹心”的漢臣形象，目的是彰顯民族氣節(jié)，歌頌忠貞不屈的愛國精神。15 .有人評(píng)價(jià)領(lǐng)聯(lián)“真正抒情，而非實(shí)在寫景”。你是否認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）16 .豐卜寫出下列句子中的空缺部分（5分）（1）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?其不善者而改 之?！表n愈在師說中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：（2）劉禹錫在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)一詩中，“,”兩句運(yùn) 用典故，表達(dá)了作者懷念故友的感情，暗示了自己因世事變遷而悵惘的心情。三、語言文字運(yùn)用（20分）17 .下列各句中

27、加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是 （3分）（）對(duì)于中國而言，很多地方都處在地球?qū)μ唿c(diǎn)上，“遙遠(yuǎn)”可謂實(shí)至名歸。電光石火間，手中道具千變?nèi)f化，近景魔術(shù)的神奇令人拍案叫絕。從第一次起，普洱就在我的心里占據(jù)了揮之不去的地位，這里的一動(dòng)一靜總關(guān)我情。他一定是夸張了，荷塘再大，蓮葉也不會(huì)像現(xiàn)在這樣席地幕天的綠。槍林彈雨已經(jīng)遠(yuǎn)去，河清海晏的建設(shè)年代，需面對(duì)各種利益誘惑。職業(yè)資格考試項(xiàng)目的大幅瘦身，既是對(duì)證書泛濫、掛證亂象的釜底抽薪，也是對(duì)人才活力、行業(yè)活力的巨大解放。A.B.C.D.18 .下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A.此次互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)將以大數(shù)據(jù)和智慧城市建設(shè)為核心，探討我省信息化產(chǎn)業(yè)和大數(shù)

28、據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，用新的思維加強(qiáng)新產(chǎn)業(yè)的融合，從而推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)的增長。B.由于沒有電力供應(yīng)的原因，距離印度孟買一百多公里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里只能靠街燈來實(shí)現(xiàn)照 明。這在印度并非個(gè)例，而是非常普遍的現(xiàn)象。C. “一帶一路”沿線國家的黃金消費(fèi)需求旺盛，投資交易活躍，礦產(chǎn)資源非常豐富，在世界黃金產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條中占有重要份額和地位。D.在當(dāng)前激烈的就業(yè)競(jìng)爭環(huán)境中，即使學(xué)校不做統(tǒng)一要求，對(duì)學(xué)生而言，實(shí)習(xí)仍舊是鍛煉實(shí)踐能力、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的有效方式。19 .填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （3分）帷、簾以外，帳也是居室中重要的張?jiān)O(shè)之物。, 。在這 一時(shí)期，, 但最重要的是張?jiān)O(shè)在床榻上的“寢帳”或“床帳”

29、張?jiān)O(shè)在寢床上方的寢帳只作為專供寢臥的器具雖然床在居室陳設(shè)中的中心地位職能消退仍備受人們的重視帳除了行軍或出游、宴飲時(shí)作為帳篷類物品的含義仍是非常重要的家具A.B.C.D.20 .在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密，每處不超過15個(gè)字。（6分）文字僅是Q它很難把人們?cè)谡f話時(shí)豐富多變的語氣、情態(tài)完全表現(xiàn)出來，也未必能夠把一句話的真實(shí)含義揭示出來。而朗誦則可以彌補(bǔ)文字這些方面的不足。當(dāng)然它,55是要 賦予文字所應(yīng)該承載的信息和情感。 因此朗誦者在把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的過程中，不僅要深入理解作品的思想內(nèi)涵，作者真實(shí)的創(chuàng)作意圖，還要，運(yùn)用有聲語言的表達(dá)技巧

30、，才能使作 品產(chǎn)生文情并茂的審美效果。所以說朗誦不是簡單的念字，而是一種復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。21 .下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。（5分）許多人從小就有當(dāng)作家的夢(mèng)想，其實(shí)實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想并不困難。如果我們堅(jiān)持閱讀的習(xí) 慣，一定可以積累許多的創(chuàng)作素材，因?yàn)橹灰喿x，就肯定會(huì)有意想不到的收獲，有了這些收 獲，必然會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的興趣和信心，假以時(shí)日，認(rèn)真創(chuàng)作，就會(huì)有經(jīng)典的作品問世，實(shí)現(xiàn)我們 的“作家夢(mèng)” 了。堅(jiān)持閱讀，不一定就能積累許多素材。四、寫作（60分）22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）/白天看電視玩游戲、半夜依舊在微信網(wǎng)聊 這是部分學(xué)生暑假生活的打開方式

31、。 而 暑期還未開始，杭州就有一少年癡迷打王者榮耀，和父親發(fā)生口角，一言不合，居然從四 樓一躍而下。沉迷王者榮耀是誰之過 ？有人認(rèn)為開發(fā)商的逐利思維太濃；有人認(rèn)為家庭監(jiān)管缺失；有人認(rèn)為政府欠缺行業(yè)規(guī) 范化指導(dǎo)；也有人認(rèn)為玩家缺少自律。請(qǐng)從中選擇兩個(gè)或三個(gè)角度來表達(dá)你的觀點(diǎn)，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。選好角度，明確文 體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試語文科目參考答案一、選擇題二、非選擇題5 .這樣的結(jié)尾極富象征意味，令人深思。尤鵬舉本人雖然消失了，但是他積累的財(cái)富，仍舊 可以福蔭他的后人。像尤鵬舉這樣想和做的中國人有很多， 他們重復(fù)著走著前人的老路而不 知覺

32、醒。作者運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的手法，看似羨慕肯定尤鵬舉的人生，其實(shí)寓含諷刺意味，昭示 這樣的社會(huì)現(xiàn)狀要想改變非常困難。（答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得5分）本題共5分。6 .這是一道開放性試題。只要能結(jié)合文本，言之有理即可。聯(lián)系文章內(nèi)容，我們可以看到，尤鵬舉的生活在他看來雖然“很有意義”， 但是這并不是他經(jīng)過自己選擇確定的生活， 而是從小 被父親影響、社會(huì)要求而選擇的生活，很少有自己的主觀性，并且他的追求也僅局限滿足自己 的個(gè)人欲望；相反，小杜拉克所追求的生活是來自于自己的興趣，并為人類社會(huì)服務(wù)的，有自 己的主觀性參與，有非常廣闊的生活視野，在去世后，能“常有人吊唁”，說明他被這個(gè)世界 永久的銘記。是真正

33、的人生意義的體現(xiàn)。（6分）9 .（1）電影創(chuàng)作方面：編劇急功近利使用商業(yè)價(jià)值高的熱門工 P,電影創(chuàng)作快餐化缺少原創(chuàng)； 需要關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的改編，創(chuàng)作的作品要有思想厚度和深度，創(chuàng)作出具有藝 術(shù)性和人文性的好劇本。（2）電影投資方面：投資者的短視形成的短期繁榮景象，用戶點(diǎn)擊量并不能代表電影觀眾，高票房不代表高口碑。網(wǎng)絡(luò)用戶代替電影觀眾會(huì)拉低電影藝術(shù)的含金量；既要關(guān)注市場(chǎng)也要尊重觀眾，更要提升電影藝術(shù)質(zhì)量。（角度分析每點(diǎn)1分，內(nèi)容每點(diǎn)1分，共4分）13.（1）他的哥哥孟憬鎮(zhèn)守武昌，按慣例，沒有兄弟同在一路的，孟琪請(qǐng)求回家務(wù)農(nóng)，皇上不許。（譯出“帥” “故事” “乞歸田”各得 1分，大意2分，共5分

34、）帥：鎮(zhèn)守;故事:按慣例、按照舊例、按以前的例子；乞歸田:請(qǐng)求回家務(wù)農(nóng)。（2）他回到家中就是焚香掃地，倚著幾案端坐，像是超然世外。（他）不貪戀財(cái)富、美女，停止對(duì)美味的追求。（譯出“危坐” “貨色” “絕”各得1分，大意2分，共5分） 危坐：端坐，端正的坐下；貨色:財(cái)貨和美色、財(cái)富和美女；絕:停止;拒絕等意思均可。15 .在寂靜的夜晚，天空中高懸一輪明月。望著大雁從遙遠(yuǎn)的北方飛來，又向南方飛去， /身影一直到南天的云彩后消失，作者雖在寫“云” “雁” “月”，但“邊” “斷” “胡天”等 詞語則形象地表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長歲月中對(duì)故國的深長思念和欲歸不得的痛苦。在昏暗的傍晚，放眼遠(yuǎn)望，只見籠

35、罩在一片荒煙中的連天草原，和丘隴歸來的羊群，形象地展示了 蘇武牧羊于塞外的單調(diào)、孤寂的生活。領(lǐng)聯(lián)兩句將環(huán)境做背景與經(jīng)歷、心情相互交融，渾然 一體。概括了蘇武被匈奴幽禁十九年的日日夜夜所思所感。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，共6分）16 .（每空一分，共5分）（1）擇其善者而從之。道之所存，師之所存也。（2）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。20 .記錄人類有聲語言的工具不是簡單的把文字變成聲音調(diào)動(dòng)自己的情感（每點(diǎn)2分，共6分）21 .有了素材，也不一定會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的興趣和信心。不是有時(shí)間認(rèn)真創(chuàng)作就可以寫出經(jīng)典作品。（兩句話順序可進(jìn)行互換，答對(duì)一點(diǎn) 2分，兩點(diǎn)5分，本題共5分）22 .（參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)即可

36、）作文立意參考角度一：（游戲設(shè)計(jì)者和政府監(jiān)管角度）游戲本無罪的，依托市場(chǎng)營利也無可厚非。游戲開發(fā)者 不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗(yàn)而不計(jì)后果，為社會(huì)盡責(zé)、為發(fā)展盡力、為人 類增添價(jià)值，“王者”才會(huì)真正“榮耀”。政府鼓勵(lì)創(chuàng)新也應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，針對(duì)手機(jī)游戲尤其是“社交游戲”的監(jiān)管和規(guī)范還存在空白地帶，應(yīng)有針對(duì)性地根據(jù)新情況制定規(guī)則和辦法。角度二：（青少年自我成長和父母教育角度）關(guān)于沉溺，青少年缺少自制能力，難以拒絕誘惑，青少年應(yīng)加強(qiáng)自我管理，合理的平衡娛樂與生活的關(guān)系。父母在家庭教育中應(yīng)幫助孩子建立時(shí) 問管理能力，多陪伴關(guān)心孩子。角度三:綜合政府+家庭+自我成長。角度四：以“責(zé)任”為中心，

37、綜合游戲設(shè)計(jì)者 +政府+家庭。高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（細(xì)則）一、關(guān)于作文的“分等評(píng)分”（一）基礎(chǔ)等級(jí)基礎(chǔ)等級(jí)分內(nèi)容和表達(dá)兩項(xiàng)，基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分，以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點(diǎn)， 全面衡量。內(nèi)容項(xiàng)（20分）的重點(diǎn)是題意、內(nèi)容。對(duì)于內(nèi)容要綜合考慮，對(duì)于材料的把握雖然符合 題意，但文章不好、中心基本明確、內(nèi)容單薄、感情基本真實(shí)的，可以在三等上打分。考生的考卷中所述論據(jù)的真實(shí)性要特別注意， 如果是編造，或者有明顯錯(cuò)誤，或者不 能佐證文章觀點(diǎn)的，要適當(dāng)扣分。表達(dá)項(xiàng)（20分）的重點(diǎn)是作文的結(jié)構(gòu)、語言、文體、卷面等，但也要綜合考量。1、根據(jù)表達(dá)項(xiàng)的細(xì)則，在“內(nèi)容”評(píng)等的基礎(chǔ)上，除了在相應(yīng)的等級(jí)上評(píng)分外，還可以考慮在

38、上一等或下一等打分。2、在“內(nèi)容”等級(jí)判分的基礎(chǔ)上，表達(dá)項(xiàng)原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達(dá)不能在一等給分，只能在三等或二等或四等給分。（二）發(fā)展等級(jí)（20分）基礎(chǔ)等級(jí)分要與發(fā)展等級(jí)分相匹配，發(fā)展等級(jí)分不能跨越基礎(chǔ)等級(jí)的得分等級(jí)。1、發(fā)展等級(jí)分原則上隨內(nèi)容或表達(dá)的等次給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)般可在二等給分。2、發(fā)展等級(jí)一般不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等給分，如內(nèi)容一等，表達(dá)二等，發(fā)展等級(jí)般在一等或二等給分。3、發(fā)展等級(jí)在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級(jí)不能在等給分。4、內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級(jí)”可以給1到2分;確為抄襲的，“發(fā)展等級(jí)”不給分 發(fā)展等級(jí)評(píng)分。不求全面，

39、可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。1、深刻：透過現(xiàn)象看本質(zhì)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用2、豐富：材料豐富論據(jù)充足形象豐滿意境深遠(yuǎn)3、有文采：用詞貼切句式靈活善于運(yùn)用修辭手法（11文句有表現(xiàn)力4、有創(chuàng)意:W見解新穎（W材料新鮮（14）構(gòu)思精巧（15）推理想象有獨(dú)到之處（16）有個(gè)性特征二、新課標(biāo)卷作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（滿分:60分）內(nèi)容20分表達(dá)20分特征20分一等（2016 分）符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言流暢字跡工整深刻豐富有文米有創(chuàng)意二等（1511 4 符合題意 主題明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)符合文體要求 結(jié)構(gòu)完整 語言通順 字跡清楚較深刻較豐富較有文采 較有創(chuàng)意三等（106分）基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實(shí)基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡基本清楚略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意四等（50分）偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順語病多字跡潦草難辨?zhèn)€別語句有深意個(gè)別例子較好個(gè)別