山東省濰坊市2015屆高三下學(xué)期四縣聯(lián)考模擬訓(xùn)練語(yǔ)文

1、2015年高三模擬訓(xùn)練語(yǔ)文試題說(shuō)明：本試卷分I卷(選擇題)和卷(非選擇題)兩部分，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷(共36分)一、(每小題3分。共15分)閱讀下面的文字，完成13題唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展得盛況空前。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺(y)，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”，金光璀璨(cn)，極為壯觀。李商隱用“月色燈光滿(mǎn)帝城，香車(chē)寶輦溢通衢(q)”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大。值得稱(chēng)道的，還應(yīng)首推唐代詩(shī)人崔液的上元夜“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)?！边@里雖沒(méi)有正面描寫(xiě)元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂(lè)愉悅

2、熱烈熙嚷的場(chǎng)景。元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng) 甲 (習(xí)俗舊俗)。古往今來(lái)，不僅有大量燴炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數(shù)情趣盎(ng)然的元宵吟燈對(duì)聯(lián)，“明月皎皎千門(mén)雪，”就是著名的吟燈對(duì)聯(lián)。元宵燈節(jié) 乙 (流傳留傳)至今，包含著很深的文化 丙 (蘊(yùn)涵內(nèi)涵)，形成了一種獨(dú)特的文化活動(dòng)。1文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是A錦綺(y) 盛況空前 B金光璀璨(cn) 宏大C通衢(q) 燴炙人口 D情趣盎(ng)然 熙嚷2在文中方格處填入下列語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A春色靄靄滿(mǎn)夜城 B華燈點(diǎn)點(diǎn)萬(wàn)戶(hù)春C彩燈處處春花新 D春意融融萬(wàn)戶(hù)中3在文中甲乙丙處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A習(xí)俗 流傳 內(nèi)涵 B舊俗 流

3、傳 蘊(yùn)涵C習(xí)俗 留傳 蘊(yùn)涵 D舊俗 留傳 內(nèi)涵4下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是燕坊古村是吉水人民與自然環(huán)境美好關(guān)系的活見(jiàn)證，是廬陵文化中詩(shī)意棲居的注腳。踏過(guò)青石板，建筑中蘊(yùn)含著滄桑的商賈文化；穿過(guò)古巷道，空氣中彌漫著源遠(yuǎn)的墨香；觸摸古雕刻，線條中流淌著極遠(yuǎn)極清的智慧。極具廬陵風(fēng)格的建筑，華麗典雅；石雕木刻精美絕倫；人物故事、祥草瑞獸、亭臺(tái)樓閣栩栩如生；字畫(huà)楹聯(lián)則凸顯了商賈文化的內(nèi)涵。A見(jiàn)證 B彌漫 C精美絕倫 D栩栩如生5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A清明上河圖對(duì)北宋的經(jīng)濟(jì)狀況，包括資本主義的萌芽也有描寫(xiě)，同時(shí)也在揭示社會(huì)矛盾，我們從清明上河圖所表現(xiàn)的民生不難看出當(dāng)時(shí)“兩極

4、分化、貧富懸殊很大”的狀態(tài)。B劉翔在雅典奧運(yùn)會(huì)上取得的成功，引來(lái)一片驚喜，媒體捧，公眾追，體育部門(mén)則是十分負(fù)責(zé)地倍加珍惜呵護(hù)。現(xiàn)在劉翔退役了，關(guān)于劉翔退役的種種議論反映出一種弱勢(shì)心態(tài)。C有人認(rèn)為在語(yǔ)文課堂上讓學(xué)生讀讀武俠小說(shuō)，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；也有人擔(dān)心，將這些與法治精神背道而馳的武俠戲、江湖情納入課堂教學(xué)，會(huì)在學(xué)生心中增加暴力文化的“因子”。對(duì)這種觀點(diǎn)，我不敢茍同。D加強(qiáng)社會(huì)治安防控體系建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，就是要增強(qiáng)社會(huì)治安整體防控能力，使影響群眾安全感的多發(fā)性案件和公共安全事故得到有效防范，人民群眾安全感和滿(mǎn)意度明顯提升，社會(huì)更加和諧有序。二、(每小題3分。共9分)閱讀下面的文字，完成68

5、題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國(guó)古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基。是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！边@高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)、父是家君、君是國(guó)父、家國(guó)一體的模式滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。這種家國(guó)同構(gòu)的宗法制度是形成中國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因?！疤煜氯缫患?，中國(guó)如一人”。在這種家國(guó)同構(gòu)的宗法觀念下，個(gè)人被重重包圍在群體之中，因此特別重視家庭成員

6、之間的人倫關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是對(duì)家庭各個(gè)成員應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)加以規(guī)定，父母對(duì)子女有撫育的責(zé)任，子女對(duì)父母有奉養(yǎng)的義務(wù)。這就是儒家所倡導(dǎo)的“人道親親”。由“親親”的觀念出發(fā)，引申出對(duì)君臣、夫妻、長(zhǎng)幼、朋友等關(guān)系的整套處理原則。其中“孝道”是最基本的原則，“百善孝為先”，乃至“以孝治天下”。所以梁漱溟稱(chēng)中國(guó)文化為“孝的文化”。用它來(lái)處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，其基本的道德原則就是“設(shè)身處地”“推己及人”。用孔子孟子的話(huà)說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。到宋代進(jìn)一步發(fā)展，形成“厚德載物”的思想。張載就明確提出“民，吾同胞；物，吾與也”

7、。認(rèn)為所有的人都是同一父母(即天地)所生的親兄弟，一切萬(wàn)物都是人類(lèi)的朋友。一方面，“要設(shè)身處地、愛(ài)人如己”，另一方面，還要有愛(ài)護(hù)一切生命的博大胸懷。由此，形成“仁民愛(ài)物”的文化特色。在治理國(guó)家上，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視以德治國(guó)。認(rèn)為單純用行政的法律的辦法管理人民，只能使他們畏禍而守法，不能使他們具有道德觀念。要用道德手段教育、感化人民，用禮來(lái)約束他們，才能使之具有道德自覺(jué)，心悅誠(chéng)服地守法遵禮、知恥從善。在個(gè)人修養(yǎng)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)、完善人格，以“圣人”為最高的理想境界。“為學(xué)”的目的就是要使自己成為一個(gè)道德上的“完人”。因?yàn)椤爸螄?guó)”與“修身”二者是緊密地結(jié)合在一起的。為了“治

8、國(guó)”就必須“修身”。只有努力進(jìn)行道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)道德高尚的人，才能把國(guó)家治好。所以大學(xué)提出“修身、齊家、治國(guó)平天下”就是這個(gè)道理。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，重倫理、倡道德始終處于核心地位，德教為先，育人重德。總之，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿其始終，融匯在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、教育思想中，并且緊密地結(jié)合在一起，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化最顯著的特征。6根據(jù)文章內(nèi)容，下列對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，在中國(guó)古代叫作“崇德”型文化。B中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種人倫型文化，其實(shí)質(zhì)是對(duì)家庭各個(gè)成員應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)加以規(guī)定。C中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種孝的文化，

9、孝道是處理君臣、夫妻、長(zhǎng)幼、朋友等關(guān)系的最基本原則。D中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種博愛(ài)文化，要“仁民愛(ài)物”，不單愛(ài)人如己，還要愛(ài)護(hù)一切生命。7下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。B中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是“家國(guó)同構(gòu)”，它滲透到了中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。 C儒家所倡導(dǎo)的“人道親親”實(shí)質(zhì)包含父母對(duì)子女有撫育的責(zé)任，子女對(duì)父母有奉養(yǎng)的義務(wù)。D中國(guó)傳統(tǒng)文化重視以德治國(guó)，就是不用行政法律管理，而用道德手段教育、感化，用禮來(lái)約束人民。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A孟子說(shuō)的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”是以“家國(guó)同構(gòu)”的宗法制度為基礎(chǔ)的，高度概括了

10、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。B“天下如一家，中國(guó)如一人”反映了中華民族團(tuán)結(jié)一心，互愛(ài)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。C“己所不欲，勿施于人”就是儒家以“人道親親”為基礎(chǔ)，處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人關(guān)系的基本原則。D大學(xué)提出的“修身、齊家、治國(guó)平天下”就能很好地詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化中個(gè)人學(xué)習(xí)和治理國(guó)家的關(guān)系。三、(每小題3分，共12分)閱讀下面的文言文(文中三個(gè)“”是為考查而設(shè))，完成912題。劉穎，字公實(shí)，衢州西安人。紹興二十七年進(jìn)士，調(diào)溧陽(yáng)主簿。時(shí)張浚留守建康，金師初退，府索民租未入者，穎白浚言：“師旅之后，宜先撫摩，當(dāng)盡蠲逋賦。”浚喜，即奏閣免，由是知之，遣其子拭與游。簽判潭州。王佐為帥，負(fù)能，盛氣以臨僚吏，穎約以中

11、道，多屈而改為。及陳峒反，所擒賊多穎計(jì)策，帥上其功，曰：“簽判宜居臣上?！碧崤e浙西常平茶鹽，還淀山湖，以泄吳松江，二水禁民侵筑，毋使逼塞大流，民田賴(lài)之。就遷提刑，以洗冤澤物為任，間詣獄，察不應(yīng)系者縱遣之。御史以介僻劾罷。除江西運(yùn)判。江州德化縣田逃徙太半，守乞蠲稅，不報(bào)。穎以見(jiàn)種之稅均于荒萊，民愿耕者第減之，上供自若，而逃田盡復(fù)。除淮東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。初，水?dāng)〕莩?，修補(bǔ)未竟，劉超欲移筑，穎入對(duì)言：“國(guó)家何苦捐百萬(wàn)緡為軍帥幸賞地邪?”光宗從之。除戶(hù)部郎中、淮東總領(lǐng)。務(wù)場(chǎng)以額鈔抵賞，陰耗餉計(jì)，二十年無(wú)知此弊者，穎究核得之，以所賣(mài)數(shù)論賞而總餉增羨。遷司農(nóng)少卿、淮西總領(lǐng)。前主計(jì)者請(qǐng)自為都釀，抱凈息而利贏余，

12、其后稍虧，反大軍錢(qián)佐之，邀糴江、淮，回易如負(fù)販狀。穎以為失王人之體遂罷之內(nèi)府宣限既迫每移供軍錢(qián)以應(yīng)歲輸穎搜吏弊汰冗員分月綱解自是不復(fù)挪移。請(qǐng)老，以寶謨閣直學(xué)士致仕。嘉定六年，卒于家，年七十八。其在從班日，韓侂胄舊與周旋無(wú)間，方居葉中用事，而穎謝絕之。常言：“士以不辱身為重。”其為少宗正，而丞相趙汝愚適歸，相遇于廢寺，泥雨不能伸足，但僧床立語(yǔ)，曰：“寄謝余參政，某雖去人才猶在朝廷，幸善待之?！狈f曰：“相公人才即參政人才也，使果賢，參政之責(zé)，非宰相之憂(yōu)也。”余繼相，卒于善類(lèi)多所全佑，穎之助云。 (選自宋史劉穎傳，有刪改)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A當(dāng)盡蠲逋賦 蠲：免除B遣其子械與游

13、 游：交往C民愿耕者第減之 第：逐漸D卒于善類(lèi)多所全佑 卒：終于10填入下列句子“”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是王佐為帥，負(fù)能，盛氣以臨僚吏其后稍虧，反大軍錢(qián)佐之，邀糴江、淮寄謝余參政，某雖去人才猶在朝廷，幸善待之A其以者 B之因而C其以而 D之因者 11下列用“”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A穎以為失王人之體遂罷之內(nèi)府宣限既迫每移供軍錢(qián)/以應(yīng)歲輸穎搜吏弊汰冗員分月綱解自是不復(fù)挪移B穎以為失王人之體遂罷之內(nèi)府宣限既迫/每移供軍錢(qián)以應(yīng)歲輸穎搜吏弊/汰冗員分月綱解自是不復(fù)挪移C穎以為失王人之體遂罷之內(nèi)府宣限既：迫每移供軍錢(qián)以應(yīng)歲輸穎搜吏弊/冗員分月綱解自是不復(fù)挪移 D穎以為失王人之體遂罷之內(nèi)

14、府宣限既迫每移供軍錢(qián)/以應(yīng)歲榆穎搜吏弊汰冗員分月綱解自是不復(fù)挪移 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A劉穎為政務(wù)實(shí)，得到上司賞識(shí)。對(duì)官員索取百姓的租稅一事，劉穎提出建議，上司張浚高興地接受了；劉穎在王佐手下任職，他的能力得到王佐的肯定。B劉穎為百姓辦實(shí)事。他在浙西任職時(shí)，治理湖泊，禁止百姓在重要水域筑堤，百姓的田地有了依靠；他在江西任職時(shí)，采取措施，恢復(fù)被荒廢的田地。C劉穎精明強(qiáng)干，盡心盡職。務(wù)場(chǎng)的一些做法損害國(guó)家利益，他采取一些措施，解決這個(gè)問(wèn)題；他的前任主管官員的一些做法有失體統(tǒng)，他就停止這件事。D劉穎剛直不阿，為人正直。他不會(huì)刻意去巴結(jié)權(quán)貴；被貶歸鄉(xiāng)的趙汝愚交待他轉(zhuǎn)告已接

15、替自己做丞相的余參政，要善待朝中人才，劉穎做到了。第卷(共114分)四、(24分)13把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以洗冤澤物為任，間詣獄，察不應(yīng)系者縱遣之。(6分) (2)韓侂胄舊與周旋無(wú)間，方居中用事，而穎謝絕之。(4分)14閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。(8分)漢宮春會(huì)稽蓬萊閣觀雨辛棄疾秦望山頭，看亂云急雨，倒立江湖。不知云者為雨，雨者云乎。長(zhǎng)空萬(wàn)里，被西風(fēng)、變滅須臾?；厥茁?tīng)、月明天籟，人間萬(wàn)竅號(hào)呼。誰(shuí)向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇?至今故國(guó)人望，一舸歸歟。歲月暮矣，問(wèn)何不鼓瑟吹竽。君不見(jiàn)、王亭謝館，冷煙寒樹(shù)啼烏?！咀ⅰ壳赝?，一名會(huì)稽山，在會(huì)稽東南四十里處。秦始皇南巡時(shí)曾

16、在此眺望大海、祭奠大禹。范蠡精忠報(bào)國(guó)，到若耶溪上請(qǐng)西施西去吳國(guó)以此導(dǎo)致吳國(guó)滅亡。(1)詞的上片描寫(xiě)了怎樣的景色變化?詞人有什么感悟?(4分)(2)“君不見(jiàn)、王亭謝館，冷煙寒樹(shù)啼烏”一句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?表達(dá)了怎樣的情感? (4分)15補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)荀子在“學(xué)與思”上認(rèn)為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，孔子則認(rèn)為“_ _，_?！?2)赤壁賦中“_，_”。表明一世之雄曹操面對(duì)大江斟酒，橫長(zhǎng)矛吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”(3)古詩(shī)詞常以“月”烘托意境，如白居易琵琶行“醉不成歡慘將別，_”，杜牧泊秦淮“_，夜泊秦淮近酒家”。五、(12分)16高一文學(xué)社想邀請(qǐng)學(xué)校李

17、校長(zhǎng)參加寫(xiě)作研討會(huì)，下面是送給李校長(zhǎng)的邀請(qǐng)函，里面有幾處不當(dāng)?shù)牡胤?，?qǐng)指出并改正。(4分)尊敬的李校長(zhǎng)：在各位老師的精心指導(dǎo)下，本社不到半年就在各種正規(guī)報(bào)刊上發(fā)表了近十幾篇稿件。為了進(jìn)一步提高社員水平，茲定于下周三晚上18：00在高一社團(tuán)中心舉辦寫(xiě)作研討會(huì)。恭請(qǐng)您就寫(xiě)作問(wèn)題發(fā)表您的一孔之見(jiàn)，相信定能拋磚引玉。請(qǐng)您屆時(shí)枉顧指導(dǎo)。順祝教安高一年級(jí)紅星文學(xué)社 2015年5月6日(1)_(序號(hào))中，_改為_(kāi)；(2)_(序號(hào))中，_改為_(kāi)；(3)_(序號(hào))中，_改為_(kāi)；(4)_(序號(hào))中，_改為_(kāi)。17根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行仿寫(xiě)。要求語(yǔ)意連貫，句式一致。(4分)我視微笑為珍寶，因?yàn)樗覒?zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難，因?yàn)開(kāi)，

18、因?yàn)開(kāi)。微笑，_；微笑，就像絕望的沙漠中一片廣闊的綠洲；微笑，_。它給人動(dòng)力，給人勇氣，給人信心。18中央教科所對(duì)我國(guó)小學(xué)六年級(jí)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行了調(diào)查研究。請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括下表所包含的主要信息，填在方格中。表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。(4分)學(xué)生四門(mén)學(xué)科學(xué)業(yè)水平所占比率()學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科各領(lǐng)域的得分率()從以上兩個(gè)表可以看出，四門(mén)學(xué)科的合格率，(不超過(guò)5個(gè)字)，其中數(shù)學(xué)最高，語(yǔ)文最低。有近三成的學(xué)生語(yǔ)文處在基本合格水平。從語(yǔ)文的內(nèi)容領(lǐng)域看，學(xué)生對(duì)字詞的掌握明顯好于句段和篇章，從能力領(lǐng)域看，。(不超過(guò)25個(gè)字)綜上所述，你得出的結(jié)論是：(不超過(guò)30個(gè)字)。六、(18分)閱讀下面文字，完成1922題。

19、中國(guó)第一大法官武原 陳偉德能成為出任國(guó)際軍事法庭的中國(guó)法官第一人，在一般人眼中，是神圣而光榮的，而對(duì)于1946年參與遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判的梅汝璈來(lái)說(shuō)，則更多地意味著艱難和挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府正忙于內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)這場(chǎng)國(guó)際審判并不重視，在庭審準(zhǔn)備、證據(jù)提供、國(guó)際溝通等很多方面表現(xiàn)并不積極；國(guó)際方面，由于美蘇冷戰(zhàn)的對(duì)峙局面已經(jīng)形成，東京審判中國(guó)際力量的對(duì)抗形勢(shì)異常復(fù)雜，使審判受到了很多不確定因素的影響。所以，國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)許多有名望、資歷深的法學(xué)名家都不愿接這個(gè)“燙手的山芋”，生怕審判不順利，不能讓日本戰(zhàn)犯受到應(yīng)有的懲罰而成為民族“罪人”。重任落在梅汝璈的肩頭，他沒(méi)有退縮。臨行前，他慷慨陳詞：“審判日本戰(zhàn)犯是人

20、道主義的勝利，我有幸受?chē)?guó)人之托，決勉力依法行事，不負(fù)政府和國(guó)人矚望?！?月，十一國(guó)法官齊集東京，開(kāi)庭審判的日子就要到了。法官在法庭上的座位將按什么順序來(lái)排列?按照慣例，庭長(zhǎng)應(yīng)居中坐首位，但是，第一、二把交椅由誰(shuí)坐?為此，美、英、蘇等國(guó)法官各執(zhí)一詞，互不退讓。就在鬧得不可開(kāi)交時(shí)，梅汝璈神態(tài)平和地說(shuō)：“個(gè)人坐次，本人并不介意”。見(jiàn)大家驚訝，他才神情鄭重地提出自己的觀點(diǎn)：“只因與各位同仁一樣，是代表了各自的國(guó)家來(lái)的，因而不能不慎，我覺(jué)得應(yīng)按各受降國(guó)簽字的順序排列?！贝蠖鄶?shù)法官表示贊同，但仍有人反對(duì)。英國(guó)法官說(shuō)：“那就是說(shuō)讓中國(guó)法官坐第二把交椅，這怎么行?”一向溫文爾雅的梅汝璈正言回敬：“怎么不行?首

21、先，今日系審判日本戰(zhàn)犯，中國(guó)是東方反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)受日本侵害最烈，抗戰(zhàn)時(shí)間最久，付出的犧牲最大，因此，有八年浴血抗戰(zhàn)歷史的中國(guó)理應(yīng)排在第二；再者，沒(méi)有日本無(wú)條件投降，便沒(méi)有今日的審判，按各受降國(guó)的簽字順序排座次，實(shí)屬順理成章?！闭f(shuō)到這兒，他話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，幽默地接著說(shuō)：“當(dāng)然，如果各位同仁不贊成，我們不妨找個(gè)體重測(cè)量器來(lái)，然后以體重之大小排座次，體重者居中，體輕者居旁。這樣，縱使我被置末座亦心安理得。并可以此對(duì)國(guó)家有所交待，一旦他們認(rèn)為我坐在邊上不合適，可以派另一名比我肥胖的人來(lái)替換我。”詼諧之言使各國(guó)法官忍俊不禁，有人甚至拍手叫好。開(kāi)庭前一天。開(kāi)庭“預(yù)演”，庭長(zhǎng)突然宣布入場(chǎng)順序?yàn)椋好?、?/p>

22、、中、蘇、法、加面對(duì)這種不公道的行為，梅汝璈怒不可遏地脫下法袍，拒絕參加“彩排”，并要求庭長(zhǎng)就自己的提議進(jìn)行表決。加拿大、新西蘭、菲律賓等國(guó)法官當(dāng)即表示支持。面對(duì)梅汝璈的強(qiáng)硬態(tài)度，庭長(zhǎng)只好召開(kāi)緊急磋商會(huì)議。最終，入場(chǎng)順序和座次都按各受降國(guó)簽字的順序排列，中國(guó)法官坐穩(wěn)了第二把交椅。這把椅子，捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴(yán)，也為中國(guó)在審判中贏得了主動(dòng)。審判進(jìn)入尾聲時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是對(duì)這些罪大惡極的戰(zhàn)犯如何量刑。由于不同法律體系的影響，加上各國(guó)受日本侵害程度不同，在是否對(duì)東條英機(jī)等戰(zhàn)犯判處死刑的問(wèn)題上，法官們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)，主張判處死刑的人是少數(shù)。怎么辦?“若不能?chē)?yán)懲戰(zhàn)犯，惟蹈海而死，以謝國(guó)人?！泵啡戥H暗下決心。為了伸展正義，在審判過(guò)程中，梅汝璈根據(jù)收集到的日軍罪證，舌戰(zhàn)群雄，據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)決主張對(duì)東條英機(jī)等戰(zhàn)犯處以死刑，最終，以六票對(duì)五票的微弱優(yōu)勢(shì)判處東條英