高考語(yǔ)文64篇默寫(xiě)答案

1、高考必背古詩(shī)文64篇情景默寫(xiě)混合練習(xí) 1、“雨”是古詩(shī)中一個(gè)重要的意象，常常成為詩(shī)人抒發(fā)情感的載體。如韓愈早春中的“ 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú) ”表達(dá)早春時(shí)節(jié)雨的細(xì)柔與草的若有若無(wú)；李商隱夜雨寄北中的“ 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 ”表達(dá)作者思親難歸的憂愁；辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古中的“ 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處 ”表達(dá)歷史的滄桑與無(wú)常；杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌“ 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂 ”表達(dá)處境的艱難。2、古詩(shī)文以“月”為意象烘托意境或表情達(dá)意，如曹操短歌行“月明星稀，烏鵲南飛”，白居易琵琶行“ 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月 ”渲染分別時(shí)的凄涼，“ 東船西舫

2、悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白 ”襯托琵琶女演奏技藝高超，樂(lè)曲結(jié)束，聽(tīng)者還沉浸在其中。 “ 去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒 ”襯托琵琶女婚后的孤寂， “ 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾 ”用樂(lè)景襯托白居易身居貶謫之地的孤獨(dú)，李煜虞美人“ 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中 ”寫(xiě)出了又一個(gè)春天來(lái)到，而往事卻不堪回首的無(wú)奈。 3、面對(duì)浩浩長(zhǎng)江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫(huà)意來(lái)，如李白將進(jìn)酒中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 ”，杜甫登高中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) ”，蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾赤壁賦中的“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

3、”。 4、古詩(shī)詞里有很多詩(shī)句讀起來(lái)既膾炙人口，又給人以激勵(lì)。如李白行路難中“ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ”表達(dá)出雖然苦悶但不失去信心，相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)；杜甫望岳中“ 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 傳達(dá)出作者攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概；劉禹錫 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)中“ 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ” 對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷；李商隱無(wú)題“ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” 本比喻情深誼長(zhǎng)至死不渝現(xiàn)在多指鞠躬盡瘁至死方休的奉獻(xiàn)精神；王安石登飛來(lái)峰中“ 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層 ”啟示我們只有站得高才能望得遠(yuǎn)，才不會(huì)被眼前瑣事所牽絆。 5、古詩(shī)詞中

4、，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起，如詩(shī)經(jīng)·氓 “ 不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣 ”寫(xiě)出女主人共見(jiàn)不到心上人的愁苦；白居易琵琶行“ 夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干 ”寫(xiě)琵琶女夢(mèng)到少年事的傷感；“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。 ”寫(xiě)出重聞琵琶曲，司馬青衫最傷心的情形；李商隱錦瑟“ 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙 ”雖然它所渲染的意境是那樣的可望而不及，但它卻真的寫(xiě)出了詩(shī)人的悲哀。 6、愁，是人類(lèi)一種特定的情緒，但在古代詩(shī)人的筆下，這種愁情愁緒卻異彩紛呈。如李煜虞美人“ 問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流 ”；李白將進(jìn)酒“ 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)

5、啼夜月，愁空山?！薄?7、古代文人善于借“秋”表情達(dá)意或烘托意境，如杜甫登高 “ 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) ”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易琵琶行“ 潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟 ”烘托出作者與友人離別時(shí)的傷感。 8、古典詩(shī)詞善以“杜鵑（子規(guī)）”表達(dá)悲切之意，如白居易琵琶行“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴 ”，李商隱錦瑟“ 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ”，李白蜀道難“ 又聞子規(guī)啼夜月，愁空山 ”。 9、長(zhǎng)江水系漫長(zhǎng)，水域?qū)掗?，水流舒緩，自然容易滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫(huà)意來(lái)。譬如，蘇東坡在赤壁下把酒對(duì)歌，賞“ 白露橫江，水光接天 ”的清美，發(fā)出了“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 ”的幽嘆；青

6、年才俊王勃，在江西南昌精美壯麗的滕王閣上，揮毫寫(xiě)下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”（滕王閣序）的漂亮詩(shī)句；白居易登臨潯陽(yáng)江頭，抒寫(xiě)了一個(gè)“ 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲 ”（琵琶行）的凄美故事；而杜甫呢，則在登高中用“ 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) ”的詩(shī)句，對(duì)長(zhǎng)江之景作了另一種注解。 10、古代詩(shī)文中，有許多描繪音樂(lè)的名句，如白居易琵琶行中的“ 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。”寫(xiě)出了音樂(lè)由快速

7、到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一刻，戛然而止的過(guò)程；蘇軾赤壁賦中的“ 如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 ?！睂?xiě)出了洞簫聲的凄婉和對(duì)人的感染之深。 11、古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中的“ 夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”；李商隱錦瑟中的“ 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ”；蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中的“ 人生如夢(mèng)，一尊還酹江月 ”。 12、我國(guó)古代詩(shī)文中，有許多展現(xiàn)秋天不同景象的名句，如杜甫 登高中的“ 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不見(jiàn)長(zhǎng)江滾滾來(lái) ”描寫(xiě)了蕭瑟的景物營(yíng)造了深遠(yuǎn)的意境，傳達(dá)出詩(shī)

8、人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境；酈道元三峽中“ 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 ”描寫(xiě)出了三峽秋景的神韻。 13、古詩(shī)詞中有很多以“自”、“空”營(yíng)造意境氛圍的，如白居易琵琶行“ 去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”渲染了琵琶女獨(dú)守空船的孤寂；李白蜀道難“ 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。” 渲染了蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。 14、古詩(shī)詞中經(jīng)常使用倒裝的手法為整首詩(shī)詞的大放異彩增添亮點(diǎn)，如蘇軾念奴嬌·赤壁懷古“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā) ”；辛棄疾的永遇樂(lè)·京口北固亭懷古“ 千古江山，英雄無(wú)覓孫

9、仲謀處 ”。 15、古詩(shī)詞中善于運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意，如辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古中的“ 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。 16、同一事物在不同詩(shī)人的筆下往往顯示出不同的色彩。如同樣是描寫(xiě)長(zhǎng)江，杜甫在登高中寫(xiě)道“ 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ”，蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中的勾畫(huà)則是“ 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 ” 17、古代詩(shī)詞中，作者常常用聯(lián)想的方式來(lái)描寫(xiě)事物，表達(dá)思想感情。聯(lián)想的方式多種多樣：蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“ 故壘西邊，人道是，三國(guó)周

10、郎赤壁 ”，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。李煜虞美人中“ 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”，由“愁”想到江水長(zhǎng)流，這是由特征相似引起的聯(lián)想。白居易琵琶行中的一句“ 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán) ”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。王勃滕王閣序中“ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ”這是由空間上的接近而引起的聯(lián)想，稱為表象聯(lián)想。 18、古代文人善于借助歷史人物抒發(fā)自己的感慨，如蘇軾念奴嬌·赤壁懷古 “ 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 ”借周瑜的意氣風(fēng)發(fā)襯托自己的落魄失意；李白的行路難“ 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)

11、日邊 ”借姜太公和商朝開(kāi)國(guó)重臣伊尹的故事抒發(fā)自己對(duì)前途充滿的自信之情；劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)“ 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人 ”借晉人向秀和王質(zhì)的典故表達(dá)自己因人事全非、世事變遷而生的無(wú)限感慨。 19、徜徉在古典詩(shī)詞的海洋中，讀登高，懂得了杜甫“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的落魄；讀漁家傲，懂得了范仲淹“ 羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！?在月光與淚光中撫著白發(fā)徹夜難眠的悲戚；讀離騷，懂得了屈原“ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚 ”寧愿壓抑委屈自己也要堅(jiān)守清白的倔強(qiáng)；讀琵琶行，懂得了白居易“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí) ”與琵琶女同病相憐互相

12、慰藉的勸解。 20、古詩(shī)文中的“情”豐厚了華夏文明，滋潤(rùn)了民族精神，如 離騷中的“ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將 上下而求索 ”表達(dá)了屈原對(duì)美好理想的執(zhí)著精神；岳陽(yáng)樓記中的“ 不以物喜，不以己悲。居廟堂 之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 ”表達(dá)了范仲淹對(duì)自身遭遇的豁達(dá)淡然與憂國(guó)憂民的情懷；李商隱無(wú)題中的“ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ”表達(dá)了對(duì)忠貞愛(ài)情的執(zhí)著。 21、白居易琵琶行中有很多句子傳唱不衰。其中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“ 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“ 弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！?；借月烘托琵琶女獨(dú)守

13、空船時(shí)凄清孤冷心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”；既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。 22、人生有時(shí)是需要選擇遺忘的，在“ 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保ㄌ一ㄔ从洠┑奶飯@生活中，陶淵明忘記了人世間的喧囂與雜亂； 在“ 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！钡穆依铮瑒⒂礤a忘記了官場(chǎng)上的傾軋與是非； 在“ 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 ”（念奴嬌·赤壁懷古）的奔放豪邁中

14、，蘇軾忘記了被貶謫黃州的無(wú)奈與痛苦。 23、詩(shī)經(jīng)·氓中描寫(xiě)女主人公對(duì)成婚盼望之切、深情一片的句子是“ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！?，以“桑”喻女子青春年華及年長(zhǎng)色衰的句子分別是“ 桑之未落，其葉沃若 ”，“ 桑之落矣，其黃而隕 ”，描寫(xiě)女主人公婚后辛勤勞作的句子是“ 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，表現(xiàn)女主人公追憶美好年華，用情專一的句子是“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。 24、文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，命名書(shū)屋或居室。如柳亞子有一書(shū)房曰“磨劍室”，即取意于賈島的詩(shī)句“十年磨一劍，霜刃未曾試”。請(qǐng)判斷

15、下列書(shū)屋名稱取意于哪些名句。 （1）“十駕齋”取意于駑馬十駕，功在不舍 （2）“鍥齋”取意于鍥而不舍，金石可鏤 （3）“人鏡廬”取意于結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧 25、根據(jù)句意，在下面的橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。（1）成語(yǔ)“煎燭西窗”源自唐代詩(shī)人李商隱夜雨寄北中的 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 （2）梨自古就是文人志士所贊揚(yáng)之物，梨花盛開(kāi)，潔白如雪，而“ 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) ”兩句詩(shī)卻反其道而行之，將雪比作梨花，富有詩(shī)意。 （3）王灣在次北固山下一詩(shī)中描寫(xiě)了時(shí)序交替中的景物，并暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。 26、古人?；们叭嗽?shī)文中的句子來(lái)成就自己的佳

16、作。請(qǐng)根據(jù)題意完成這些有關(guān)聯(lián)的詩(shī)句。宋書(shū)宗傳里“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的豪言在李白的行路難中演化為“ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！” 27、古今文人常用古詩(shī)文名句來(lái)勵(lì)志勤學(xué)，修身養(yǎng)性。請(qǐng)根據(jù)題意完成下列各題。 （1）“ 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾赤壁賦中的這幾句話常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。 （2）莊子的逍遙游里“ 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬?！钡拇簌i是莊子哲學(xué)中自由的象征，李白年輕時(shí)胸懷大志，他在上李邑一詩(shī)中以大鵬自喻：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！?（3）孟子強(qiáng)調(diào)了以苦難來(lái)磨練意志的重要性：“ 故天將降大

17、任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睔W陽(yáng)修在伶官傳序里則用對(duì)比的手法說(shuō)明了這個(gè)道理：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?28、根據(jù)句意，在下面的橫線處填寫(xiě)相應(yīng)的內(nèi)容。 （1）唐人陸參作長(zhǎng)城賦云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民絕，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端。杜牧阿房宮賦“祖長(zhǎng)城句法”，云“ 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。 （2）茅屋為秋風(fēng)所破歌中詩(shī)人由自身的貧寒推己及人地想到他人的困苦。表現(xiàn)杜甫博大胸襟的著名詩(shī)句是：“ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山 ” （3）古代陽(yáng)關(guān)，位于現(xiàn)在的甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，人口稠密，交通發(fā)達(dá)，那里再

18、也不是王維在渭城曲里所描寫(xiě)的“ 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新 ”的景象了。 29、打開(kāi)唐宋詩(shī)詞，到處都可以聽(tīng)到風(fēng)吹雨落聲。雨中多情，雨中多愁。寫(xiě)“喜雨”的如韓愈早春呈水部張十八員外中的“ 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú) ”，把雨寫(xiě)得那么細(xì)膩、勻稱、滑爽而又滋潤(rùn)。寫(xiě)“苦雨”的如文天祥過(guò)零丁洋中的“ 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 ”辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古的“ 舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去 ”。 30、 “文章憎命達(dá)”。這是杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)，而他自己又何曾不是這樣呢？登高中“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 ”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。 31、古人云：謀事在人，

19、成事在天。一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不成功的。荀子·勸學(xué)中說(shuō)：“ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睔W陽(yáng)修在伶官傳序中說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！比欢粋€(gè)人努力了不一定能成功，只要盡力了，也就沒(méi)有什么后悔的啦。正如王安石在游褒禪山記中所說(shuō)的“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”一樣。 32、“蓮”與“憐”字同音，在古詩(shī)中人們常用“蓮”來(lái)表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府詩(shī)西洲曲中的“采蓮南塘秋。蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”寫(xiě)出了采蓮女情竇初開(kāi)的心思。周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中 “予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”準(zhǔn)確地寫(xiě)出了蓮花的品

20、質(zhì)。 33、大雁和飛燕雖屬兩個(gè)不同季節(jié)的精靈，但它們也能“心有靈犀一點(diǎn)通”，都能傳達(dá)出詩(shī)人感時(shí)傷逝的情懷。在劉禹錫烏衣巷中，我們看到了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變遷；在晏殊浣溪沙中，我們看到了“ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！钡奈锸侨朔堑木跋螅辉谖奶煜榻鹆牦A中，我們還感受到了“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)家？”的“黍離”之悲。 34、離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 35、琵琶行一詩(shī)以琵琶女的遭遇身世為明線，詩(shī)人的感受為暗線，兩線交匯在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)

21、”這兩句詩(shī)上。蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句詩(shī)是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。 36、李白蜀道難“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”（抑或“蜀道之難，難于上青天”？），極寫(xiě)蜀道的高竣雄奇，不可攀越的險(xiǎn)要； 37、李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易琵琶行中與之意思相近的兩句是“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。 38、明湖居聽(tīng)書(shū)寫(xiě)王小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類(lèi)似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“ 曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛 ”。 38

22、、水以它獨(dú)特的魅力成為歷代文人墨客寫(xiě)景抒情的對(duì)象，如王勃滕王閣序的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 ”，顯得明麗；而李煜虞美人中的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”則充滿了幽怨；蘇軾赤壁賦中的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”（或“白露橫江，水光接天 ”），富于理趣。 39、古代有星宿分野之說(shuō)，如王勃的滕王閣序中有“星分翼軫，地接衡廬”之句；李白在蜀道難中也用了這種寫(xiě)法敘說(shuō)由秦入蜀難行，這句詩(shī)是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。 40、屈原離騷“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常”，申述了作者出淤泥而不染的高潔；辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”，表現(xiàn)了對(duì)保國(guó)安邦有雄才

23、大略及有建樹(shù)的人才的緬懷與期待。蘇軾念奴嬌·赤壁懷古“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表達(dá)了人生功業(yè)無(wú)成，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的慨嘆。 41、古代詩(shī)文中有許多感嘆“物是人非”的名句，如李煜虞美人中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”；姜夔揚(yáng)州慢中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”；蘇軾的赤壁賦中“西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。 42、李白在詩(shī)歌中愛(ài)用多種手法表情達(dá)意，如蜀道難中“ 黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援 ”借黃鶴與猿猱

24、反襯山勢(shì)的高危；“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 ”用神話傳說(shuō)來(lái)傳達(dá)蜀道開(kāi)辟之艱；“ 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 ”用人的神態(tài)從側(cè)面襯托蜀道的高俊；“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷” 則是直接描寫(xiě)蜀道的險(xiǎn)峻。 43、有的詩(shī)詞開(kāi)篇就奠定了感情基調(diào)，如白居易琵琶行中的“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；杜甫登高中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”；范仲淹漁家傲中的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，皆是開(kāi)篇以景托情，為整篇奠定了感情基調(diào)。 44、用典是古詩(shī)詞寫(xiě)作方法之一，南宋豪放詞人辛棄疾更是善于運(yùn)用典故的高手，如永遇樂(lè)京口北古亭懷古中借用歷史人物孫權(quán)的典

25、故抒寫(xiě)自己壯志難酬情懷的句子是“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，用劉義隆的典故諷喻當(dāng)權(quán)者的句子是“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”。 45、我國(guó)古代詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情主要表現(xiàn)為表憂國(guó)憂民之心，抒壯志難酬之憤。杜甫這樣表憂國(guó)憂民之心“ 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（登高）；范仲淹這樣表達(dá)“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 ”（岳陽(yáng)樓記）。 46、愛(ài)情是個(gè)永恒的話題，詩(shī)人們用詩(shī)寫(xiě)出了他們對(duì)愛(ài)情的理解。詩(shī)經(jīng)氓寫(xiě)到：“吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。吁嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！鼻赜^在鵲橋仙中寫(xiě)到：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?7

26、、荀子在勸學(xué)中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這與韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的觀點(diǎn)是相同的。荀子勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累的句子是“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河?！薄?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。以蚯蚓與蟹為例，用比喻的方法指出學(xué)習(xí)應(yīng)該專心的句子是“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”。 48、韓愈師說(shuō)的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”，交代教師作用的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑者”，申述從師

27、學(xué)習(xí)的必要性的句子是“ 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”提出擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！薄?#160;49、杜牧阿房宮賦中用夸張、襯托手法借寫(xiě)歌舞冷暖，襯托阿房宮寬廣高大的句子是“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，感慨秦和六國(guó)都亡于不愛(ài)百姓的句子是“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”；以“后人”的委婉稱謂提醒統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 ”。

28、60;50、蘇軾赤壁賦中通過(guò)比喻手法描繪音樂(lè)的句子是“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”；面對(duì)赤壁美景，表達(dá)超然心境的句子是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”；感嘆人生短暫與渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。 51、“鳥(niǎo)”在古典詩(shī)詞之中，會(huì)被詩(shī)人在不同的心境下賦予不同的情感色彩?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”讓曹操的求賢建功之心彰著天下； “黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”是李白對(duì)蜀道之難的摹畫(huà)；“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”是杜甫對(duì)夔門(mén)秋色的描?。弧扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是李商隱

29、對(duì)美好愛(ài)情的寄托。 52、杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了他憂國(guó)憂民的情懷；白居易琵琶行中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”交代了他與琵琶女產(chǎn)生情感共鳴的原因。 53、古人寫(xiě)文章常常借古諷今，如賈誼的過(guò)秦論“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，借言秦過(guò)失，為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。杜牧的阿房宮賦“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；卒秦者秦也，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐統(tǒng)治者廣建宮室。 54、酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操在短歌行中感嘆，“何以解憂，唯有杜康”；杜

30、甫在登高中感慨，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”；范仲淹在漁家傲中無(wú)奈的低吟“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”；陸游在游山西村中勸告“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”；李清照在聲聲慢中悲嘆，“ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”。 55、李白，唐代浪漫主義詩(shī)人，他寫(xiě)詩(shī)極盡夸張之能事，如在蜀道難中詩(shī)人就以“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”極寫(xiě)山路之彎曲，以“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”極寫(xiě)山峰之高遠(yuǎn)。 56、杜牧阿房宮賦“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”，用假設(shè)的口吻指出了六國(guó)和秦國(guó)長(zhǎng)存的辦法；“五步一樓，十步一閣

31、；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”描繪出了阿房宮內(nèi)的宮殿與樓閣；“歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！庇每鋸埖氖址▽?xiě)出了阿房宮的大；蘇軾赤壁賦“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，寄托了超凡脫俗的浪漫情懷。 57、古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如杜甫登高“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難申的感傷和對(duì)國(guó)難家愁凄愴難排的悲涼；白居易琵琶行“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶；蘇軾赤壁賦“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，表現(xiàn)了力求排遣苦悶，聽(tīng)任自然的樂(lè)觀與曠達(dá)。 58、古代詩(shī)文中

32、有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如衛(wèi)風(fēng)·氓中“淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。”回憶了少年時(shí)代盡情歡娛的情景；白居易在琵琶行中因琵琶女的身世觸發(fā)了自己被貶江州的悲切，“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。”描寫(xiě)了被貶之地的凄寒與自己的孤獨(dú)。 59、古代詩(shī)文有許多名句表達(dá)時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆，如曹操短歌行“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”；蘇軾念奴嬌·赤壁懷古“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！钡母锌磺赜^透過(guò)滿天的繁星，表達(dá)

33、了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的理想愛(ài)情觀。 60、龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解，引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在過(guò)秦論中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而唐代詩(shī)人杜牧在阿房宮賦中則借古諷今，感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。 61、荀子勸學(xué)“君子曰：學(xué)不可以已”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。蘇軾赤壁賦“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，描寫(xiě)泛舟江面的情景。白居易琵琶行“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，表現(xiàn)聽(tīng)琵琶曲后的無(wú)盡傷感。 62、古代詩(shī)文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如白居易琵琶行 

34、“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！睂?xiě)出了琵琶女人老色衰后的凄涼處境；李煜虞美人“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”表達(dá)了物是人非的感慨；辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”借歷史人物的英雄壯舉來(lái)寄寓自己的壯志難酬。 63、古代寫(xiě)有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩(shī)文很多。如曹操的龜雖壽中有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。辛棄疾的永遇樂(lè)·京口北固亭懷古末句寫(xiě)道“憑誰(shuí)問(wèn)：；廉頗老矣，尚能飯否？”。 64、荀子勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，后來(lái)演變?yōu)椤扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”；韓愈在師說(shuō)中與此語(yǔ)意思

35、相類(lèi)似的話是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。 65、好的文學(xué)語(yǔ)言常常善于把抽象化的感覺(jué)形象化，如李煜的虞美人“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”就把抽象的愁緒化作了形象可感的水；白居易的琵琶行“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”用一輪秋月以及寂靜的船舫來(lái)襯托琵琶女演奏技藝的高超；蘇軾的赤壁賦“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。 66、荀子勸學(xué)說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。 67、古人寫(xiě)文章常常借古諷今，

36、如賈誼的過(guò)秦論：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不失而攻守之勢(shì)異也?！苯柩郧剡^(guò)失，為漢帝謀“長(zhǎng)治久安”之策，施仁義于民。杜牧的阿房宮賦：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐統(tǒng)治者廣建宮室。 68、足足拍了五年的2046終于要公映了。昨天下午，影片全國(guó)公映慶典活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)在上海舉行，首映、慶典時(shí)間都已確定，但問(wèn)起具體細(xì)節(jié)，主辦方的回答還是“尚未確定”，看來(lái)王家衛(wèi)是打算將神秘進(jìn)行到底了，讓人不由得想到那句“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”（引用琵琶行中的詩(shī)句）。 69、李白在蜀道難中用“  劍閣崢嶸

37、而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”寫(xiě)蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì)；勸學(xué)闡述學(xué)習(xí)的堅(jiān)持精神的語(yǔ)句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”；阿房宮賦中敘述陳勝、吳廣等起義一舉毀滅秦王朝的語(yǔ)句是“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”；琵琶行中描寫(xiě)琵琶女遲遲不出場(chǎng)的詩(shī)句是“ 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面 ”。 70、被貶于黃州的蘇軾與客人泛舟長(zhǎng)江，面對(duì)長(zhǎng)江的浩蕩無(wú)窮而感慨萬(wàn)千：“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。（赤壁賦）在游赤壁時(shí)，目擊滾滾長(zhǎng)江“ 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，他在“故國(guó)神游中”得

38、到解脫，抒發(fā)了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的心底悲歌。（赤壁懷古） 71、陸機(jī)文賦指出，寫(xiě)作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。賈誼過(guò)秦論明言秦亡原因的警策語(yǔ)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也” 。杜牧阿房宮賦的警策語(yǔ)是“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易琵琶行的警策語(yǔ)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。文天祥過(guò)零丁洋的警策語(yǔ)是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。諸葛亮出師表的警策語(yǔ)是“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路?！?#160;72、古代詩(shī)文中，有許多描寫(xiě)風(fēng)雨的名句。比如荀子·勸學(xué)中的“

39、60;積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”和杜牧阿房宮賦中的“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。 73、古典文學(xué)中的“月”往往表達(dá)一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶行（并序）中有“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，月色朦朧迷離，恰似詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境；劉禹錫的石頭城中有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，詩(shī)人觸物傷懷，慨嘆勝跡不再繁華過(guò)眼的歷史滄桑；李白的蜀道難中有“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，詩(shī)人神游八極，感嘆蜀道的凄涼。 74、古人云：以史為鑒，可以知興替。賈誼在過(guò)秦論中認(rèn)為秦王朝滅亡的主要原因是：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”蘇洵在六國(guó)論中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”因此，杜牧在阿房宮中勸誡統(tǒng)治者說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?#160;7