廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班2017屆高三12月模擬考試語文

1、廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班2017屆高三12月模擬考試語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）文本閱讀一閱讀下面的文字，完成問題。在中國傳統(tǒng)政治中，周制、尚文、禮樂是一組連續(xù)性的概念。人們之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所謂“郁郁乎文哉，吾從周”(論語八佾)。而周制之所以被認為是尚文的，原因則在于它在諸多治國方略中選擇了禮樂。有一套貫通天道人心的價值體系：首先，就禮樂與人內在精神欲求的關聯(lián)看，它是“盡精微”的。孔子云：“禮云禮云，玉帛云哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”就是強調禮樂在人心靈深處的奠基性。其次，就禮樂與天道自然的關系看，它是“致廣大”的。禮記樂記云：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！眲t將禮樂

2、看作了充塞天地、洋溢萬物的普通概念。那么，在心靈的精微與天地的廣大之間，禮樂如何存在？禮分為禮制、禮儀、禮容、禮器等諸多維度，樂則可分為樂德、樂語和樂舞。在禮樂之間，禮為人的行為建立秩序，為了使這種秩序洋溢出生機活力，要以樂弘禮；樂作為使人性釋放的力量，則極易導致人欲的泛濫，所以又要反過來以禮節(jié)樂。禮與樂兩種相互制衡的力量，共同塑造了一幅和諧社會的理想圖景。至孔子時代，詩與樂分離，禮樂并舉被進一步具體化為詩、禮、樂三分。個體的成人之路和國家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為“興于詩，立于禮，成于樂”式的三段論。這樣，在由周制、尚文、禮樂、詩禮樂等一系列概念規(guī)劃的價值體系中，又進一步顯現(xiàn)出一種階梯式的上

3、升之路，即在詩、禮、樂之間，存在著次第性的超越關系，樂境代表了理想政治所能達至的最高境界。至此，我們當能總結出一個儒家政治次第上升的價值序列：首先，在禮樂與刑政之間，刑政是現(xiàn)實性的，禮樂是理想性的；其次，在禮樂之間，樂對禮具有超越關系。再次，春秋晚期，雖然詩與樂發(fā)生了分離，但在根本意義上，中國上古時期的詩、樂、舞是不分的，它們共同歸屬于“樂”這個大概念。據(jù)此，如果說“樂”代表了中國政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有樂感的藝術表征的政治。從以上分析看，禮樂作為中國傳統(tǒng)政治的核心概念，它既具有內在的深邃性和飽滿性，又具有外在的彌漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“

4、人不能不樂”(荀子樂論)。就其飽滿性而言，它以詩、禮、樂、舞等藝術方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實世界成為一個被諸種藝術元素配置而成的美好世界。就其彌漫性而言，禮樂不僅規(guī)范人世，也通達自然，從而使禮的秩序和樂的和諧成為一種貫通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，禮樂在世而超越。按照儒家的三世說，人類社會按照據(jù)亂世、升平世、太平世的順序進化，其中的“太平世”正是禮樂政治最終實現(xiàn)的時代。據(jù)此來看，如果說審美精神構成了中國傳統(tǒng)政治的靈魂，那么詩、禮、樂、舞等則是它的踐履和展開形式。(選自劉成紀中國美學與傳統(tǒng)國家政治，有刪改)1下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.禮樂有一套貫通天道人心的價值體系，它關照

5、到了人的精細微妙的精神欲求，也關照到了自然萬物的廣博深厚的境界。B.沒有禮，則易導致人欲的泛濫；沒有樂，則易導致社會缺少活力；禮和樂密不可分，共同構成了一幅和諧社會的理想圖景。C.周制、尚文、禮樂、詩禮樂呈現(xiàn)次第性超越關系，禮境高于詩境、樂境高于禮境，樂境代表理想政治所能達到的最高境界。D.禮樂基于人性，通過詩、禮、樂、舞等藝術方式使現(xiàn)實世界成為美好世界，也使禮的秩序和樂的和諧成為一種宇宙精神。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.禮分為禮制、禮儀、禮容、禮器等諸多維度，樂則可分為樂德、樂語和樂舞；禮注重秩序，樂注重活力，禮樂互相制約。B.詩與樂原本是合為一體的，至孔子時代，禮與樂分離為

6、詩、禮、樂，這使得人的成人之路和國家的致太平之路同步進行。C.禮樂充盈于人的心靈深處，反映了人的自然本性，禮樂也與天地萬物和諧同在，共同構建了世界的生動有節(jié)制的秩序。D.上古時期的“樂”包括了詩、樂、舞，它超越了禮，代表了中國政治追慕的最高境界，則理想的政治具有藝術的表征。3根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.周朝選擇了禮樂作為治國方略，因此周制被認為是尚文的；因為尚文，所以周制被人們推崇；周制、尚文、禮樂構成一組連續(xù)性的概念。B.在中國的傳統(tǒng)政治中，注重刑政反映了儒家政治現(xiàn)實主義的一面，而追求禮樂則反映了其理想主義的一面，禮樂為現(xiàn)實注入了審美理想。C.“大樂與天地同和，大禮與天地同

7、節(jié)”，表明大樂、大禮充塞于天地之中，并與之和諧共存，這是禮樂“至廣大”的特征的具體體現(xiàn)。D.作為中國傳統(tǒng)政治的核心概念，禮樂具有其飽滿性，只有將詩、禮、樂、舞等藝術方式訴諸人間教化，才能構建一個美好的現(xiàn)實世界?！敬鸢浮?C2B3D【解析】1本題考查理解文中重要句子的含意的能力。C項，“周制、尚文、禮樂、詩禮樂呈現(xiàn)次第性超越關系”錯，根據(jù)原文第二段，應該是“詩、禮、樂之間，存在著次第性的超越關系”。2本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項，“人的成人之路和國家的致太平之路同步進行”于文無據(jù)，原文第二段只是說“個體的成人之路和國家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為興于詩，立于禮，成于樂式的三段

8、論”，并沒有說兩者是同步進行的。3本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項，“只有才”過于絕對，原文最后一段的意思是：禮、樂、舞等藝術方式訴諸人間教化，會使現(xiàn)實世界成為一個美好世界，但沒有絕對會如此的意思。（二）文本閱讀二閱讀下面的文字，完成問題。湯道耕(艾蕪)出生在一個鄉(xiāng)村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。湯道耕的祖上來自湖北，遷徙的路艱辛而漫長，憑的是“人生貴自強，自強則白手可成家，他鄉(xiāng)可發(fā)跡。勿畏難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)，這種人生貴自強，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里，光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨

9、自闖蕩天下的勇氣和韌勁。1925年的暑期，湯道耕從四川省師范學校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順水而下，悄悄走出了親人們的視線，開始了三十年背井離鄉(xiāng)的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數(shù)民族的獨特風俗，緬甸的異域情調他來到，看見和說出。從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊中，像那個時代和那個土地上的一只眼睛，來到，看到，并注定了后來用自己的筆說出那些無人知曉的山里人家的苦難與悲愴。赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)。在“左翼

10、作家聯(lián)盟”這個詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”，他希望從這個組織里的作家那里能夠學習到文藝寫作知識，也結識一些寫作上的朋友。真正有時間在上海的亭子間坐下來以后，艾蕪開始用筆溫習自己當年的漂泊史，這使他在這個喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧靜。1933年冬，他完成了他的第一本短篇小說集南行記，其中三峽中講述的是一些典型的社會底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個典型的“江湖”。讀書流浪人的艾蕪，加上小時候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會都對他產生潛在影響。這些因素綜合起來，作者對游民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經帶有真實和幻想相混合的色彩，同時這

11、種想象還受到左翼革命思想的制約。艾蕪的中篇小說春天得到茅盾等人的好評，這篇小說從社會的政治經濟層面去觀察和分析社會現(xiàn)象，飽含著艾蕪對家人、故鄉(xiāng)的深情。這種流行于左翼文壇的文學范式后被稱為“社會剖析小說”，影響深遠。1961年，艾蕪被安排到云南去體驗生活。一路的參觀給艾蕪帶來寫作的激情，他似乎再次找到了原來創(chuàng)作南行記的感覺，迫不及待的寫作“南行記續(xù)篇”。這無疑滿足了南行記讀者對“續(xù)”的好奇，也再次給艾蕪帶來榮譽。1981年2月，艾蕪受邀進行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著自己的經歷，傾聽著別人的遭遇，震憾于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9月起第三次南行的寫作

12、陸續(xù)發(fā)表，合集叫南行記新篇。(選自王毅艾蕪傳，有刪改)【相關鏈接】艾蕪(1904-1992)，原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開始寫作時，因受胡適“人要愛大我(社會)也要愛小我(自己)”的主張的影響，取名“愛吾”，后慢慢衍變?yōu)椤鞍彙薄?選自“百度百科”)艾蕪的文章想象大膽，情調浪漫的色彩形成了他獨特的創(chuàng)作風格。而艾蕪的性格卻是認真刻苦、一絲不茍，他被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”。(選自2007年8月17日人民日報(海外版)艾蕪和沙汀的友誼，有刪改)三次南行，對于艾蕪的寫作乃于他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線索，成了艾蕪寫作的一個原點，他一次次地回到這里。(選自黃岳年南行

13、百年說艾蕪，有刪改)4下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検茿.三十年背井離鄉(xiāng)的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領略到了邊地的獨特風情以及異域情調，為他寫作奠定了良好的基礎。B.艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒能“耕讀”，但他一生筆耕不輟，在文壇上獨樹一幟。C.艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”，是因為他雖然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認真刻苦、一絲不茍地進行創(chuàng)作。D.艾蕪加入“左聯(lián)”看中的是“作家”這個因素，此后，他創(chuàng)作的三峽中春天等作品，體現(xiàn)了左翼革命思想對他的影響。5艾蕪的小說有什么特點？請結合文本簡要概括。6艾蕪的創(chuàng)作以“社會剖析

14、小說”為主，請結合文本簡要分析艾蕪能夠創(chuàng)作出“社會剖析小說”的原因?！敬鸢浮?C5內容上，多以生活在社會底層的百姓為主角，反映現(xiàn)實生活；主題上，體現(xiàn)了對社會的觀察、分析和思考，傾注了對家人、故鄉(xiāng)、國家的深情；創(chuàng)作風格上，想象大膽，情調浪漫。6“人生貴自強”的家族精神影響了艾蕪，使他敢于闖蕩天下，并堅持記錄社會。艾蕪的讀書及流浪生活和南行的經歷，使他深入了解和同情下層勞動人民，為創(chuàng)作奠定了基礎。左翼革命思想使他的創(chuàng)作注重從社會政治經濟層面去觀察和分析社會現(xiàn)象?！窘馕觥?本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項，“生活艱難貧苦”文中并沒有提及，并且這些也不是艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫

15、作的作家”的原因。5本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。在艾蕪的第一本短篇小說南行記中，講述了典型的社會底層游民的生活，而且文中還介紹，在他三十年背井離鄉(xiāng)的生活中，他看到和說出的也都是“山民”“盜馬賊”“少數(shù)民族”這說明艾蕪的小說在內容上多是寫底層勞動人民的現(xiàn)實生活。文中還提到“這篇小說從社會的政治經濟層面去觀察和分析社會現(xiàn)象，飽含著艾蕪對家人、故鄉(xiāng)的深情。”這概括了艾蕪小說在思想主題上的特點。另外文中還提到“他的敘述已經帶有真實和幻想相混合的色彩”，這說明在小說的創(chuàng)作風格上，艾蕪的作品充滿了浪漫的情懷和豐富的想象。6本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。艾蕪之所以能創(chuàng)

16、作出“社會剖析小說”，說明艾蕪應該是有深刻的社會體驗以及敏銳的眼光和對社會獨特的認識。從內因來看，艾蕪的讀書、流浪、南行的經歷豐富了自己的人生體驗。從外因來看，一方面有父親、家族對自己的影響，另一方面，則是加入左翼聯(lián)盟后，左翼革命思想對自身的影響，回答時可從以上方面考慮作答。（三）文本閱讀三閱讀下面的文字，完成問題。萬二喜穿著中山服，干干凈凈的，若不是腦袋靠著肩膀，那模樣還真像是城里來的干部。他拿著一瓶酒一塊花布，由隊長陪著進來。家珍坐在床上，頭發(fā)梳得很整齊，衣服破了一點，倒很干凈，我還專門在床下給家珍放了一雙新布鞋。鳳霞穿著水紅衣服低著頭坐在她娘旁邊。萬二喜把酒和花布往桌上一放，就翹著肩膀在

17、屋里轉一圈，他是在看我們的屋子。我說：“隊長，二喜，你們坐?！倍侧帕艘宦曉诘首由献拢犻L擺擺手說：“我就不坐了，二喜，這是鳳霞，這是她爹和娘?！蔽宜妥吡岁犻L，回到屋中指指桌上的酒，對二喜說：“讓你破費了，其實我有幾十年沒喝酒了。”二喜聽后嗯了一聲，也不說話，翹著個肩膀在屋里看來看去，看得我心里七上八下。家珍笑著對他說：“家里窮了一點?！倍灿粥帕艘宦?，翹著肩膀去看家珍，家珍繼續(xù)說：“好在家里還養(yǎng)著一頭羊幾只雞，福貴和我商量著等鳳霞出嫁時，把雞羊賣了辦嫁妝。”二喜聽后還是嗯了一下，我都不知道他心里想什么。坐了一會，他站起來說要走了，我想這門親事算是完了。他都沒怎么看鳳霞，老看我們的破爛屋子。

18、我看看家珍，家珍苦笑一下，對二喜說：“我腿沒力氣，下不了地。”二喜點點頭走到了屋外，翹著肩膀看看屋頂?shù)拿┎荩c了點頭后就走了。我回到屋里，在凳子上坐下，想想有些生氣，就說：“自己腦袋都抬不起來，還挑三撿四的?！兵P霞盡管不能說話，但一看到我們的樣子，就走到里面的房間，換了身舊衣服，下地去了。第二天上午，我在耕田時，有人叫我。我抬起頭來，看到五、六個人在那條路上搖搖擺擺地走來，還拉著一輛板車，只有走在最前面那人沒有搖擺，他偏著腦袋走得飛快。遠遠一看我就知道是二喜來了，我是一點也想不到他會來。二喜見了我，說道：“屋頂?shù)拿┎菰摀Q了，我拉了車石灰粉粉墻。”我往那板車一望，有石灰有兩把刷墻的掃帚，上面擱著

19、個小方桌，方桌上是一個豬頭。二喜手里還提著兩瓶白酒。那時候我才知道二喜東張西望不是嫌我家窮，他連我屋前的草垛子都看到眼里去了。二喜帶了五個人來，肉也買了，酒也備了，想得周到。他們來到我們茅屋門口，放下板車，二喜像是進了自己家一樣，一手提著豬頭，一手提著小方桌，走了進去，他把豬頭往桌上一放，小方桌放在家珍腿上，二喜說：“吃飯什么的都會方便一些?！奔艺洚敃r眼睛就濕了。二喜他們把桌子和凳子什么的都搬到了屋外，在一棵樹下面鋪上了稻草，然后二喜走到床前要背家珍，家珍笑著擺擺手，叫我：“福貴，你還站著干什么。”我趕緊過去讓家珍上我背脊，我笑著對二喜說：“我女人我來背，你往后背鳳霞吧?！倍猜牶蠛俸僦毙?。我

20、把家珍背到樹下，讓她靠著樹坐在稻草上?？粗菜麄儼巡荻庾臃稚⒘?，扎成一小捆一小捆，我看一眼就知道二喜帶來的人都是干慣這活的，手腳都麻利。下面的用竹竿挑著往上扔，二喜和另一個人在上面鋪。別看二喜腦袋靠著肩膀，干活一點都不礙事，茅草扔上去他先用腳踢一下，再伸手接住。有這本領的人，在我們村里是一個都找不出來。沒到中午，屋頂?shù)幕罹透赏炅?。我給他們燒了一桶茶水，鳳霞給他們倒茶水，看到家里突然來了這么多干活的人，鳳霞笑開的嘴就沒合上。村里很多人都走過來看，一個女的對家珍說：“女婿沒過門就干活啦，你好福氣啊?！奔艺湔f：“是鳳霞好福氣?！倍矎奈蓓斏舷聛?，我對他說：“二喜，歇一會?！倍灿眯涔懿敛聊樕系暮拐f

21、：“不累?！?選自余華活著，有刪改)注萬二喜，患歪脖子病，鳳霞，因年幼發(fā)高燒未能及時醫(yī)治，致啞。7下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検茿.小說采用第一人稱的敘述方式，從“我”(福貴)的視角敘述所見所聞，表達所思所感，使讀者產生真實感，走進人物內心。B.前來相親的二喜一直看破爛屋子而沒怎么看鳳霞，這讓福貴擔心二喜嫌家里太窮，福貴很反感二喜這種嫌貧愛富的行為。C.身體有缺陷的二喜與啞女鳳霞相親，給福貴一家貧苦的生活帶來了根本性的轉變，表現(xiàn)了作者對小人物命運的關切與思考。D.二喜第二次來到“我” 家，給家珍帶來吃飯的小方桌，把鳳霞背到屋外才開始干活，這些細節(jié)都體現(xiàn)了二喜的心思細密周

22、全。E.小說的語言冷峻又充滿溫情，簡潔而能表達人物豐富的內心活動，例如文中描寫家珍三次的笑，又如對二喜少言寡語的刻畫。8福貴對萬二喜的態(tài)度有什么變化？結合文本內容簡要分析。9“鳳霞盡管不能說話，但一看到我們的樣子，就走到里面房間，換了舊衣服，下地去了”有人說這段文字可以刪去，你認同這個觀點嗎？請結合文本談談理由。【答案】7AE8第一次見面，由期待到失落。先是對二喜的穿著打扮滿意，希望能促成二喜和風霞的婚事；但二喜不說話只在屋里看來看去，福貴誤會二喜嫌棄自己家窮。第二次見面，由失落到驚喜。福貴沒想到二喜帶著禮物和幫手來修繕屋頂，感到驚喜，認可了二喜?；颍合仁菍Χ渤錆M期待，對二喜的穿著打扮滿意，

23、希望能促成二喜和鳳霞的婚事；繼而對二喜不滿和失落，二喜不說話只在屋里看來看去，福貴誤會二喜嫌棄自己家窮；最終對二喜十分滿意，二喜帶著禮物和幫手來修繕屋頂，福貴感到驚喜，認可了二喜。9示例一：不同意。此段描寫了風霞以為相親不成功的神態(tài)與行動，刻畫了一個聰明乖巧、質樸勤勞的農村女孩形象；她此時的表現(xiàn)與后文二喜來修繕房屋時她“笑開的嘴就沒合上”形成對比，使情節(jié)更豐富生動；風霞的不動聲色，表現(xiàn)了她對不幸命運的無奈接受，反映了小人物無法掌握命運的悲涼主題。示例二：同意。鳳霞在小說選段中并不是主要人物，無需著重描寫；此段表明鳳霞以為相親不成功，而這一情節(jié)關鍵通過其父母的言行己充分表現(xiàn)，無需再贅言；風霞啞不

24、能言，無法明確揭示主題，可以刪去。【解析】7本題考查理解文意、欣賞人物形象、分析表達技巧的能力。B項，富貴并不是“很反感”二喜的這種行為，他只是擔心二喜會因自己家窮而看不上鳳霞，說二喜“嫌貧愛富”也缺少依據(jù)。C項，在二喜的幫助下，家里發(fā)生了變化，但這種變化不是“根本性的”。D項，二喜沒有把鳳霞背到屋外。8本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。文中主要介紹了富貴一家和二喜的兩次見面，開頭便說二喜“干干凈凈的”“真像是城里來的干部”，家珍和鳳霞也是精心地打扮了一番，說明富貴和家人對二喜是滿意的，并且很想促成這樁婚事。但二喜少言寡語，將注意力放在了房子上，使富貴誤以為二喜嫌棄自家的條件，產生

25、了誤會，富貴感到期望落空后的失落。第二次見面是二喜帶人來修繕房屋，細心、周到的二喜還帶來了肉、酒及送給家珍的小方桌，這讓富貴一家驚喜、感動不已，第一次見面的誤會與失落也消散了。9本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性問題，考生應首先表明自己的觀點，同意或不同意，不可模棱兩可，接著可從這一小細節(jié)對人物形象塑造、故事情節(jié)展開及小說主題表達方面的作用來闡述，言之有理即可。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，回答問題。劉承規(guī)，字大方，楚州山陽人。建隆中補高班，太宗即位，超拜北作坊副使。會土民嘯聚為寇，承規(guī)與知州喬維岳率兵討定之。真宗即位，為勝州刺史，俄兼勾當群牧司

26、。大中祥符初，議封泰山，以掌發(fā)運使遷昭宣使、長州防御使。會修玉清昭應宮，以承規(guī)為副使。祀汾陰復命督運議者以自京至河中由陸則山險具舟則湍悍承規(guī)決議水運凡百供應悉安流而達禮成當進秩表求休致手詔敦勉仍作七言詩賜之。拜宣政使、應州觀察使。五年，以疾求致仕。修宮使丁謂言：“承規(guī)領宮職，藉其督轄，望勿許所請，第優(yōu)賜告詔，特置景福殿使名以寵之，班在客省使上?！比愿男轮萦^察使，上作歌以賜。承規(guī)以廉使月稟歸于有司，手詔褒美，復定殿使奉以給之。本名承珪，以久疾羸瘵，上為取道家易名度厄之義，改珪為規(guī)。疾甚，請解務還私第，聽之。七月卒，年六十四。廢朝，贈左衛(wèi)上將軍、鎮(zhèn)江軍節(jié)度，謚曰忠肅。承規(guī)事三朝，以精力聞，樂較簿領

27、，孜孜無倦。自掌內藏僅三十年，檢察精密，動著條式。又制定權衡法，語在律歷志。性沈毅徇公，深所倚信，尤好伺察，人多畏之。上崇瑞命，修祠祀，飾宮觀，承規(guī)悉預聞。作玉清昭應宮，尤為精麗。屋室有少不中程，雖金碧已具，必毀而更造，有司不敢計所費。二圣殿塑配饗功臣，特詔塑其像太宗之側。承規(guī)頗好儒學，喜聚書，間接文士質訪故實，其有名于朝者多見禮待，或密為延薦。自寢疾惟以公家之務為念，遺奏求免贈賻詔葬，上甚嗟惜之，遣內臣與鴻臚典喪，親為祭文。玉清昭應宮成，加贈侍中，遣內侍鄧守恩就墓告祭。(選自宋史卷四六六，有刪改)10下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.祀汾陰/復命督運/議者以自京至河中/由陸則山險

28、/具舟則湍悍/承規(guī)決議水運/凡百供應/悉安流而達/禮成/當進秩/表求休致/手詔敦勉/仍作七言詩賜之/B.祀汾陰/復命督運議者/以自京至河中由陸/則山險具舟則湍悍/承規(guī)決議水運/凡百供應/悉安流而達/禮成/當進秩/表求休致/手詔敦勉/仍作七言詩賜之/C.祀汾陰/復命督運/議者以自京至河中/由陸則山險/具舟則湍悍/承規(guī)決議水運/凡百供應悉安流/而達禮成/當進秩/表求休致/手詔敦勉/仍作七言詩賜之/D.祀汾陰/復命督運議者/以自京至河中由陸/則山險具舟則湍悍/承規(guī)決議水運/凡百供應/悉安流而達/禮成/當進秩表/求休致手詔/敦勉仍作七言詩賜之/11下列對文中加線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.

29、封泰山是指到泰山舉行封禪典禮，古代帝王到泰山祭天，表明自己受命于天。B.月稟即“月廩”，古代每月發(fā)給官吏的祿米；“廩”本義是米倉，引申為俸祿。C.廢朝意思是“停止上朝”，名臣功臣死后，朝廷會停止上朝，以此表示哀悼。D.配饗即陪祭，指古代帝王為了嘉獎功臣，特允許功臣進入太廟參與祭祀大典。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.劉承規(guī)兼具多種才能，能文能武。他曾平定匪寇禍亂，又善掌管宮內事務，還喜好儒學，熱衷藏書，禮遇各方名士，或暗中薦人入朝為官。B.劉承規(guī)管理卓有成效，升遷不斷。他掌管宮內庫房，精細嚴密，所用方法都成了條例程式；他在建隆年間被補授高位，太宗時曾越級升官。C.劉承規(guī)深

30、悉皇帝喜好，倍受榮龐。他順應皇帝的迷信心理，修建的玉清昭應宮精致華麗；他生前得皇帝賜宅，死后皇帝還為他寫祭文。D.劉承規(guī)工作勤勉努力，為官清正。他先后侍奉三朝，精力充沛，孜孜不倦；他在病重期間寫下遺奏，要求朝廷免贈助葬財物，不下詔治喪。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)本名承珪，以久疾羸瘵，上為取道家易名度厄之義，改珪為規(guī)。(2)屋室有少不中程，雖金碧已具，必毀而更造，有司不敢計所費。【答案】10A11D12C13(1)劉承規(guī)原本名叫劉承珪，因為長期衰弱多病，真宗取道家改名以度危難的用意，將他的名改珪為規(guī)。(2)只要房屋稍微有不合標準的情形，即使已經鑲金嵌玉，也一定要毀掉重修，有關官

31、員不敢核算所花費的錢財?！窘馕觥?0本題考查文言文斷句的能力。做斷句題應首先在通讀全文的基礎上理解需要斷句部分的大致意思，其次要先易后難，尋找標志性詞語、虛詞、固定句式等。還應根據(jù)句子成分進行斷句，確保斷后的句子完整、不殘缺。“督運”意為“監(jiān)督運輸(物資)”，是一個動賓短語?！白h者”指“進言者、議事者”，做下一句的主語，所以這兩個詞之間應該斷開，可排除B、D兩項，在“悉安流而達”一句中，“悉”做副詞，“都”的意思，“而”是連詞，表修飾，這句話意是“都由水路平安運到”，不應斷開，據(jù)此排除C項，得出答案。11本題考查理解古代文化常識的能力?！芭漯嫛奔词呛霞馈⒌y祀。古代有三種形式都可以稱為“配饗”：

32、古帝王祭天，以先祖配祭；功臣祔祀于帝王宗廟；孔子弟子或歷代名儒祔祀于孔廟。12本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項，“他生前得皇帝賜宅”錯，文章中沒有提及。13本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。重點考查文言實詞、文言虛詞、文言句式的翻譯。(1)以：因為。瘵：病。度厄：度過危難。(2)少：稍微。中：合乎、符合。具：完備。更：重新。【備注】參考譯文劉承規(guī)，字大方，是楚州山陽人在建隆年間補授高班。太宗即位后，越級擔任北作坊副使。適逢當?shù)厣矫窬郾娫旆?，承?guī)和知州喬維岳率領兵馬討伐平定了暴亂。真宗即位后，劉承規(guī)擔任勝州刺史。大中祥符初年，朝廷商議前往泰山封禪，由掌發(fā)運使升遷為昭宣使、長州防御

33、使。適逢修建玉清昭應宮，朝廷又任命劉承規(guī)為副使。真宗祭祀汾陰，又派劉承規(guī)監(jiān)督運送物資。議事者認為，由京城到河中，取道陸路則山勢險惡，取道水路則水流湍急。劉承規(guī)決議采用水運，各種供應的物品都由水路平安運到。禮儀結束后，應當進升官職，劉承規(guī)上表請求退休，真宗下達親筆詔書加以敦促勉勵，還作了一首七言詩賜給他。任命他為宣政使、應州觀察使。大中祥符五年，劉承規(guī)以有病為由請求辭官歸故里。修宮使丁謂進言說：“劉承規(guī)掌管宮內職務，(內宮)還需要倚仗他來監(jiān)管督轄。希望不要答應他的請求，只可從優(yōu)賜給褒獎詔書，特意設置景福殿使一職讓擔任，以于恩寵，班序在客省使之上。”劉承規(guī)改任新州觀察使，真宗寫了一首詩歌賜給他。劉

34、承規(guī)將觀察使每月的俸祿交給有關官員，真宗下達手詔加以褒揚贊美，又確定將景福殿使的俸祿發(fā)放給他。劉承規(guī)原本名叫劉承硅，因為長期衰弱多病，真宗取道家改名以度危難的用意，將他的名改硅為規(guī)。劉承規(guī)病重，請求解除職務，返回自己家，真宗照準。七月，劉承規(guī)去世，時年六十四歲。朝廷停止上朝，追授他為左衛(wèi)上將軍、鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，謚號為忠肅。劉承規(guī)事奉三朝，以精力充沛聞名，喜歡核查官府中記事的簿冊文書，孜孜不倦。自從掌握內庫三十年來，檢察精細嚴密，采用的辦法都成了條例和程式。他還制定了權衡法。劉承規(guī)性情深沉剛毅，一心為公，深受信賴，特別喜歡暗察別人的過失，人們大多懼怕他?；噬铣缟邢槿鸱?，修建宗廟，裝飾宮觀，劉承規(guī)

35、都得以參與其事并得知內情。建造的玉清昭應宮，尤其精美華麗。只要房屋稍微有不合標準的情形，即使已經鑲金嵌玉，也一定要毀掉重修，有關官員不敢核算所花費的錢財。二圣殿塑旁附祀功臣的肖像，真宗特意下詔塑他的肖像，放在太宗身旁。劉承規(guī)很愛好儒家學問，喜歡藏書，閑暇時常接見文人，考訪舊時真相，對那些在朝中有名望的文人總是以禮接待，或者暗中推薦入朝為官。劉承規(guī)自從病重后，只將公家的事務作為心中的掛念，死后留下奏疏要求朝廷不要贈送助葬的財物，不下詔治喪，真宗深為贊嘆惋惜，派宦官與鴻臚寺官員主持喪事，親自為他寫了祭文。玉清昭應宮建成后，真宗又加贈他為侍中，派內侍鄧守恩到墓前祭奠致告。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這

36、首詞，完成問題。臨江仙馮延巳秣陵江上多離別，雨晴芳草煙深。路遙人去馬嘶沉。青簾斜掛，新柳萬枝金。隔江何處吹橫笛？沙頭驚起雙禽。徘徊一晌幾般心。天長煙遠，凝恨獨沾襟。注秣陵：今南京，舊稱金陵，后更名為秣陵。一晌：很短的時間。14下列對本詞的理解與賞析最恰當?shù)膬身検茿.馮延巳的詞繼承花間詞的傳統(tǒng)，以富艷精雕的意象來表達纏綿的情致，如以對“雨晴芳草煙深”“天長煙遠”等局部細景的雕琢來烘托離人的繾綣情懷。B.“路遙人去馬嘶沉”寫出了離人去遠，人影不見，馬嘶不聞，從視覺和聽覺兩方面表現(xiàn)空間距離之遠、凝望時間之長，表達了分手后眷戀徘徊的情意。C.“沙頭驚起雙禽”中“驚”不僅指水邊的禽鳥被笛聲驚飛，還指主人

37、公被驚嚇，埋怨吹笛人不解自己心中愁怨，把自己從與意中人相會的美夢中驚醒。D.“徘徊一晌幾般心”寫出了主人公情感的復雜變化，他嘆惋與意中人天各一方，哀憐自己孤獨寞，更從“一晌”中悟到時光匆匆、生命無常的道理。E.全詞最后定格于“凝恨獨沾巾”的主人公形象，離索之情、惜別之恨郁凝于心，無以宣泄，唯終日淚濕衣襟，詞人在篇末簡筆畫像，留給讀者無限遐思。15“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月，此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人說”是柳永風霖鈴的下闋。請比較“青簾斜掛，新柳萬枝金”和“楊柳岸，曉風殘月”的異同。【答案】14BE15相同點是兩句都借“柳”的形

38、象來表達惜別留戀之情。不同點是，馮詞描繪了春光中萬枝新柳閃爍金光的鮮麗春景，以樂景寫哀情，倍顯主人公離索惜別的愁情；柳詞描繪了曉風殘月下楊柳岸清冷蕭索的秋景，渲染了離別后的寂寞相思之意。【解析】14本題考查鑒賞古代詩歌的語言、評價詩歌的思想內容、鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。A項，“天長煙遠”是一種整體的、開闊的意境，而不是局部細景的雕琢。C項，“驚”字并非指笛聲將送別之人嚇了一跳、從美夢中驚醒，而是從滿腔愁緒中驚醒。且“禽”被驚飛猶成雙成對，離散的人卻天各一方，人不如鳥，更增離人心頭愁苦。D項，“一晌”指時間之短暫，該句表達的是在短暫時間內感情劇烈的變化。說“悟到時光匆匆、生命無常”不準確。

39、15本題考查評價詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。首先從兩首詩的情感考慮，兩首詩都寫到了分別之景，惜別之情。而且都出現(xiàn)了典型意象“柳”。不同點體現(xiàn)在兩首詩中“柳”起到的作用以及具體的情感是不同的：馮詩是反襯，以春日金柳美景反襯離愁；柳詩中則是正襯，以凄冷秋景烘托離別后的傷感之情。（三）名篇名句默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的江行奇景令人驚嘆，酈道元在三峽中也寫到了這段水路，并用“ ， ”形象地寫出船行之快。莊周提出了“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與”的哲學命題，李商隱借此在錦瑟中寫到“ ， ”，以表達迷離之悲秋、難言之怨憤。蘇軾在赤壁賦中，回

40、想曹孟德在赤壁之戰(zhàn)前豪氣勃發(fā)，曾在長江岸邊高舉酒杯，“ ”，高聲吟詠出千古名句“月明星稀，烏鵲南飛”的場面，如在眼前?！敬鸢浮?1)雖乘奔御風 不以疾也 (2)莊生曉夢迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑 (3)橫槊賦詩【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。易錯字“御”“鵑”“槊”“賦”。三、語言文字運用17下列各句中加線成語的使用，全都正確的一項是中國女排在第一局中大比分輸球，隨后就展開了排山倒海般的進攻，壓得對方喘不過氣來，最終逆轉對手，獲得了比賽的勝利。審訊之初，他依然負隅頑抗，甚至還不可一世地口出狂言，但最終還是在檢察官所呈現(xiàn)的如山鐵證面前低下了頭，當堂認罪。某些媒體從業(yè)人員缺乏敏銳的新聞觸覺，

41、不去挖掘有社會意義的新聞，反倒抓住明星的一點隱私就筆走龍蛇，真是可悲可嘆。在語文教學中，我們應努力貫徹以學生為主體，教師為主導的教學理念，堅決摒棄那種不尊重學生的耳提面命式的教學方式。在創(chuàng)作之初，他是以寫言情小說而被廣大讀者所熟知的，而當下卻成為了科幻小說創(chuàng)作群體中的有名之士，真是云泥異路?。∵@位先生對論語的解說，具有很鮮明的時代性，幾乎每一頁都會有文字讓我感到莫名的激動，以至情不自禁地拍案叫絕。A. B. C. D.【答案】B【解析】本題考查正確使用詞語包括熟語的能力。排山倒海：推開高山，翻倒大海，形容力量強盛，聲勢浩大。此處形容女排的反攻恰當。負隅頑抗：指依仗某種條件，頑固進行抵抗。形容嫌

42、疑人拒不認罪的態(tài)度符合語境。筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢。此處使用對象錯誤。耳提面命：不僅是當面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講；形容長輩教導熱心懇切。此處不合語境。云泥異路：像天上的云和地上的泥。比喻地位相差懸殊。句中并沒有說“他”的兩種創(chuàng)作題材有地位上的差別，使用不當。拍案叫絕：拍著桌子叫好。形容非常贊賞。句中表現(xiàn)“我”對這位先生的認同，符合語境。18下列各句中，沒有語病的一句是A.社區(qū)最近開展了大規(guī)模的“憲法日”宣傳活動，活動項目豐富，但由于活動多安排在上班時間，參加的人大多以離退休人員、兒童和自由職業(yè)者為主。B.“羊城好作業(yè)網”是一個在互聯(lián)網上布置各類暑假作業(yè)的公益活動，大學校長、知

43、名作家都在這里給廣大中學生布置作業(yè)，讓大家過一個別樣的假期。C.腦梗塞的發(fā)病和高血壓、動脈硬化密切相關，其致病的主要原因是不健康的生活方式，如高熱量食飯、吸煙、大量飲酒、少運動、夜生活過度等。D.有些人口規(guī)模小的城市，地鐵的客流量不夠，不僅運營需要政府的巨額補貼，建設還需要政府的高額投入，地鐵反而成為了當?shù)亟洕l(fā)展的負擔?！敬鸢浮緾【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。A項，句式雜糅，“大多”和“以為主”兩種句式雜糅。B項，搭配不當，“羊城好作業(yè)網是公益活動?！敝髻e不搭配。D項，語意邏輯遞進層次有誤，應是“不僅建設需要，運營還要”。19填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫菑碗s的社會現(xiàn)實

44、凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的重要性和急迫性，通過學習踐行國學經典以解決面臨的實際問題已成為一個時代的呼聲，究竟應如何有效地傳承國學經典中的精髓？幾千年教育史的實踐經驗告訴我們： 。在中國古代，從私塾到書院，學生便是通過反復閱讀和背誦經典，受到人文修養(yǎng)方面的熏陶，實現(xiàn)了培養(yǎng)知書達禮的儒雅君子的教育目的。A.通過長期誦讀經典，人們能在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質和文明習慣。B.不僅要長期誦讀經典，還要在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質和文明習慣。C.只要長期誦讀經典，就可以在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質和文明習慣。D.良好的道德品質和文明習慣是需要人們通過長期誦讀經典，在耳濡目染中逐步形成?！敬鸢浮緼【解析】本題考查選用、仿用、變換句式的能力。通過閱讀文段可知，所填的一句表述的意思應是誦讀經典的作用，弄清“誦讀經典”與“養(yǎng)成良好的道德品質、文明習慣”的關系。B項“不僅還”是遞進