中國(guó)史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋考試重點(diǎn)簡(jiǎn)版

1、中國(guó)史學(xué)史期末復(fù)習(xí)名詞解釋考試重點(diǎn)簡(jiǎn)版 一、名詞解釋1、?華陽(yáng)國(guó)志?：東晉，常璩著，是關(guān)于巴蜀地區(qū)的方志史書。全書12卷，約11萬(wàn)字，記事上起巴蜀兩國(guó)的傳說(shuō)時(shí)期，下至東晉時(shí)期成漢政權(quán)的滅亡。其內(nèi)容大致可以分為三個(gè)局部：前4卷記述巴蜀、漢中、南中各郡的地理概況；卷5-9以編年體形式記述西漢末東晉巴蜀地區(qū)的歷史；卷10-12記述梁、益、寧三洲的歷史人物事跡。它是我國(guó)保存最早的較為完整的地方志史書，對(duì)研究西南地區(qū)的歷史具有重要的史料價(jià)值。2、?十六國(guó)春秋?：北魏，崔鴻著，傳記體晉代北方十六國(guó)史。100卷，又序列、年表各一卷，記載西晉滅亡后中原地區(qū)先后出現(xiàn)的十六個(gè)政權(quán)，這些政權(quán)各有自己的史書，但體例不

2、一，記述差距較大，崔鴻根據(jù)舊的記載，加以綜合匯編，成就此書。本書歷史地位很高，?魏書?、?晉書?、?資治通鑒?等均將其作為重要參考資料。本書各國(guó)各為篇卷，叫做“錄，各國(guó)帝紀(jì)改為“傳，記錄各國(guó)史事，系以各自年號(hào)，各國(guó)國(guó)主之事跡，那么按正史本紀(jì)之體例，摒棄貴華賤夷的偏見(jiàn)。原書北宋已失，今傳為明人屠介孫、項(xiàng)琳等刊本，乃取?晉書?十六國(guó)事，及類書所引?十六國(guó)春秋?軼文，匯編而成。3、?洛陽(yáng)迦藍(lán)記?：北魏，楊衒之撰，記載北魏首都洛陽(yáng)佛寺興衰的地方志，是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的名著，與酈道元?水經(jīng)注?一起被認(rèn)為是被炒文學(xué)的雙壁。共5卷，分城內(nèi)及四門之外表達(dá)，對(duì)寺院的緣起、變遷，廟宇的建制規(guī)模及

3、與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核，兼敘爾朱榮亂事及有關(guān)古跡、軼文等，于當(dāng)時(shí)豪門貴族、僧侶地主的驕奢淫逸，寓有譏憑之意。內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教等方面，史料價(jià)值極高，其中所引?宋云家記?，敘宋云與僧惠生出使西行事，是研究中外交通史的重要資料。4、?漢記?：東漢，荀悅著，是記述西漢歷史的史書，是我國(guó)最早的編年體斷代史，共30卷，是依?左傳?編年紀(jì)事的體例將班固的?漢書?按時(shí)間先后加以裁剪、編排，寫成此書，以供獻(xiàn)帝參閱。書中常用“荀悅曰的形式發(fā)表有見(jiàn)地的史論，行文流暢，成就很高，收到后人贊揚(yáng)。5、?資治通鑒?：北宋，司馬光主持編纂的一部編年體史書，也是我國(guó)第一部編年體

4、通史。共294卷，敘事上起周威烈王23年，下訖后周世宗顯德6年，以事系年，詳略得當(dāng)，以述事論人為主，全書絕大局部篇幅記述歷代治亂興衰，以供統(tǒng)治者借鑒，在中國(guó)官修史書中占有極重要 的地位。6.浙東史學(xué)：是我國(guó)古代一個(gè)重要的史學(xué)學(xué)術(shù)派別，也是儒家學(xué)術(shù)派別之一。興盛于明清，他們多出自或活動(dòng)于浙江東部的紹興寧波，故此得名。以黃宗羲及其弟子萬(wàn)斯同、再傳弟子全祖望等為代表的。他們高舉“經(jīng)世致用的旗幟，在當(dāng)時(shí)史學(xué)陣地上沖鋒陷陣。黃宗羲?明儒學(xué)案?以及黃與全祖望合著?宋元學(xué)案?是我國(guó)第一部學(xué)術(shù)史專著。二、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述?三國(guó)志?與?后漢書?的各自特點(diǎn)。?三國(guó)志?晉陳壽，闡述自黃巾起義到晉滅吳近百年的歷史，敘事井

5、然有條，成為我國(guó)紀(jì)傳體史書中的杰作。文筆洗練，敘事備約，人物形象生動(dòng)，史實(shí)準(zhǔn)確，取材嚴(yán)禁，尊魏褒晉，曲筆回護(hù)。?后漢書?南朝宋范曄，為紀(jì)傳體東漢時(shí)。作者的史學(xué)觀點(diǎn)較班固大為進(jìn)步，在體例有所開(kāi)展。范曄在紀(jì)傳體史書根底上，創(chuàng)立?文苑傳?、?列女傳?，把歷史載筆擴(kuò)展到占人口半數(shù)的婦女方面，為皇后寫了本紀(jì)，還為“逸民、“獨(dú)行“黨錮“孝子立傳，使紀(jì)傳體史書更加完備。重視史論，主張作史書要“以意為主，以文傳意，在史論中有不少唯物主義的言論。但范曄的思想中有很多迷信色彩，如專門為“方士立傳。并且范曄并未完成?后漢書?的寫作就被危害，遺稿為后人所編排，難免有與原著不符之處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、剪裁得體、資料豐富、完備周

6、詳、以類相從、別具一格、體大思精、系以年月；褒貶清楚、崇尚名節(jié)；揭露黑暗、思想進(jìn)步。但是他重文采求簡(jiǎn)要；崇門第，賤寒門。重政治，輕經(jīng)濟(jì)，最大局限就是丟掉了?史記?重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)。2.魏晉南北朝史學(xué)開(kāi)展的原因是我國(guó)第一次劇烈變動(dòng)的時(shí)期，地主豪強(qiáng)各霸一方，階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾異常復(fù)雜，朝代更迭頻繁，分裂局面長(zhǎng)期的不到統(tǒng)一。困惑的統(tǒng)治階級(jí)，在現(xiàn)實(shí)中找不到治亂的藥石，因而就想從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在這個(gè)時(shí)期，由于不斷混戰(zhàn)，軍人跋扈，奸臣弄權(quán)，文人學(xué)者的地位和生命沒(méi)有保障，常常無(wú)故遭到貶斥或殺戮，因此有些文人學(xué)者在仕途失意之際退而從事史書的著作，以書憤懣。這一時(shí)期紙已廣泛使用，字體也較前簡(jiǎn)易，特別是突

7、破了漢儒經(jīng)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)之后，學(xué)術(shù)思想較為自由，為學(xué)術(shù)開(kāi)展提供良好條件。3、魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)開(kāi)展的特色是什么？你是如何看待的？這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想較為自由、活潑，是我國(guó)史學(xué)“百花齊放的時(shí)代，除了后來(lái)興起的“典志、“會(huì)要、“紀(jì)事本末、“學(xué)案等史書類型以外，重要的史書類型在這個(gè)時(shí)期都先后創(chuàng)立起來(lái)了。史學(xué)已經(jīng)擺脫了“經(jīng)學(xué)的附庸地位，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。從劉宋開(kāi)始，國(guó)家所設(shè)置的四種?？茖W(xué)校，以史學(xué)為?？浦弧！笆穼W(xué)這個(gè)名詞即將出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)期，說(shuō)明了史學(xué)已有其突出的地位和重要性，也說(shuō)明了史學(xué)本身的開(kāi)展。不過(guò)，就一般情況來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣

8、，可說(shuō)是有別于其他各代史學(xué)的特色。4、“史學(xué)概念最早出現(xiàn)在我國(guó)?晉書?文獻(xiàn)的記載中。史學(xué)專科學(xué)校最早設(shè)立在魏晉南北朝的劉宋時(shí)期5、結(jié)合實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)史家三觀“史才、“史學(xué)、“史識(shí)的看法。史才-掌握文獻(xiàn)的能力，運(yùn)用體裁、體例的能力和文字表達(dá)的能力。史學(xué)-各方面的知識(shí)，主要是文獻(xiàn)知識(shí)，也包括社會(huì)知識(shí)以及自然知識(shí)。史識(shí)史家的膽識(shí)和器局。劉知幾在?史通?中提出的關(guān)于編寫史書的原那么均表達(dá)出這種器局和膽識(shí)。其最高標(biāo)準(zhǔn)是“好是正直，善惡必書。認(rèn)為“君子以博聞多識(shí)為工，良史以實(shí)錄直書為貴是學(xué)者、良史的區(qū)別。劉知幾的史識(shí)觀：對(duì)于符合他提出的編史原那么的?左傳?和不為一般人所重視的兩部史書：宋孝王的?關(guān)東風(fēng)俗傳?

9、和王劭的?齊志?，劉知幾屢予表彰，備加贊譽(yù)，表達(dá)了他不同于流俗的“史識(shí)。在?惑經(jīng)?篇中，他批評(píng)?春秋?這部書“巨細(xì)不均，繁省失中，“真?zhèn)文郑欠窍嗵?，指?春秋?不過(guò)是一部“菁華久謝的陳籍。在?疑古?篇中，他批評(píng)了?尚書?和?論語(yǔ)?，指出?虞書?贊美堯“克明俊德，能識(shí)別大才大德，是編造出來(lái)的“奇說(shuō)；堯、舜禪讓的美談，是捏造出來(lái)的“虛語(yǔ)?？傊?，他認(rèn)為“遠(yuǎn)古之書，其妄甚矣，不能輕信，更是不遺余力。還值得提出的是他的“直書說(shuō)，他認(rèn)為修史以“直書為貴。劉知幾在?史通·直書?篇里對(duì)于古代史家為直筆而犧牲的極為贊嘆，說(shuō)“蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不為瓦礫長(zhǎng)存。假設(shè)南董之仗氣直書，不畏

10、強(qiáng)御；韋韋昭崔崔浩之肆情奮筆，無(wú)所阿容，雖周身之防有所缺乏，而遺芳余烈，人到于今稱之！劉知幾對(duì)史家隊(duì)伍，那種毫無(wú)品節(jié)“故為異說(shuō)，以惑后來(lái)的丑類，大力口誅筆伐，說(shuō)他們是“記言之奸賊，載筆之兇人，應(yīng)把他們“肆諸市朝，投畀豺虎。但是，劉知幾畢竟是一個(gè)地主階級(jí)的史學(xué)家。他的思想帶有很大的時(shí)代和階級(jí)局限。如他把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，誣蔑為寇盜，把歷史成敗的“人事，解釋為帝王將相的個(gè)人作用。所有這些，說(shuō)明他還沒(méi)跳出唯心史觀的窠臼。6.劉知幾在?史通?中提出的關(guān)于編寫史書的原那么？1史書“以實(shí)錄直書為貴。記載史事應(yīng)該“善惡必書，不掩惡，不虛美，不文過(guò)飾非，曲筆誣書。2史事內(nèi)容記載“事關(guān)軍國(guó)，理涉興亡的大事，二不應(yīng)

11、該記載小事、鎖言。3)人物要有選擇，不能“愚智畢載，要區(qū)別流品，給予正確的評(píng)價(jià)。4體例要“詳求卻義謹(jǐn)嚴(yán)合理，不能“名實(shí)無(wú)準(zhǔn)。5搜集史料，不僅要“征求異說(shuō)，踩著群言，還要細(xì)心鑒別，明其真?zhèn)巍?表達(dá)史事，應(yīng)以“應(yīng)以簡(jiǎn)要為主，要“文約而事豐，反對(duì)“虛加練飾，輕事雕彩。7記述人物的語(yǔ)言，要用“當(dāng)世口語(yǔ)，“從實(shí)而書，不要“怯書令語(yǔ)，勇效昔言。7、隋唐史學(xué)開(kāi)展的原因？為什么唐初出現(xiàn)了八部正史的著作？1帝王的重視。唐太宗親自制定有分有合的修史制度，鼓勵(lì)官修正史；自身文化修養(yǎng)高，重視當(dāng)代史的修纂。2重視史學(xué)人才的培養(yǎng)。3典籍的收藏。4國(guó)家組織許多學(xué)識(shí)淵博、文筆風(fēng)流的人從事編修工作。5印刷書出版發(fā)行水平的提高。

12、6大一統(tǒng)，社會(huì)穩(wěn)定。唐初八部正史著作：李世民領(lǐng)導(dǎo)撰修的?晉書?；姚思廉?梁書?陳書?；李百藥?北齊書?；令狐德棻與庾儉?周書?；李延壽?南史?北史?；魏征?隋書?。8、十通：唐杜佑?通典?是中國(guó)第一部典制通史。旨在“爭(zhēng)諸人事，將施有政，強(qiáng)調(diào)人事應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)，“隨時(shí)立制，遇弊那么變。全書兩白卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防八門，自上古敘到唐中葉，宋鄭樵?通志?紀(jì)傳體通史。其中二十四略占全書四分之一，是全書的精華。鄭樵主張“會(huì)通，即會(huì)各種學(xué)術(shù)文化，通古今之變。他提倡“實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)“核實(shí)，反對(duì)任情褒貶，指責(zé)五行相應(yīng)說(shuō)。元馬端臨?文獻(xiàn)通考?，典制通史。全書三百四十八卷，分為二十四考，

13、自上古敘至宋嘉定末，分類較細(xì)，內(nèi)容豐富。但馬端臨旨在通古今的典制，而不涉及時(shí)政。因以會(huì)聚考核典制為特點(diǎn)，故以后凡與此同類之書均稱通考。后來(lái)又“續(xù)三通“清三通等，合稱“九通。加上清人劉錦藻?清朝敘文獻(xiàn)通考?，稱為“十通。9、?國(guó)榷?明朝編年史，談遷把公元1328-1645年間的大事按日編寫，主要根據(jù)?明實(shí)錄?和明代學(xué)者的著述。他慘淡經(jīng)營(yíng)，先后改了六次，歷經(jīng)36年之久，編修成了四百多萬(wàn)字的巨著。在私著明史中，篇幅最好繁，包羅最宏富。10、黃宗羲?明儒學(xué)案?以及黃與全祖望合著的?宋元學(xué)案?是我國(guó)第一部學(xué)術(shù)史專著。它為我國(guó)史學(xué)的開(kāi)展又開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。因此說(shuō)，黃宗羲不僅是清代史學(xué)的開(kāi)山，也是我國(guó)史學(xué)

14、開(kāi)展史上一個(gè)重要的里程碑?！军S宗羲的主張、對(duì)史學(xué)批判材料經(jīng)世致用】?明夷待訪錄?思想傾向、宗旨、材料要旨材料對(duì)君權(quán)給予全盤否認(rèn)。?明夷待訪錄?一書，是反映黃宗羲政治、經(jīng)濟(jì)思想和歷史觀的代表作。在該書中，黃氏從多方面批判了封建專制主義制度。他根據(jù)古代公天下的傳說(shuō)，認(rèn)為君主的設(shè)立，本是為天下興利除弊的，可是后世的君主卻把天下當(dāng)成了自己的產(chǎn)業(yè)“傳之子孫，受享無(wú)窮。給天下造成無(wú)盡的災(zāi)難。因此認(rèn)為君主“是天下之大害著。他認(rèn)為官吏的設(shè)置是為了與君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓，官吏的工作，不僅以君主的好惡是非為依從。并主張要以“法治來(lái)代替“人治。使學(xué)校具有“養(yǎng)士和議政的作用。這些已經(jīng)帶有近代民主

15、政治的色彩。11、考據(jù)學(xué)派代表人物、作品錢大昕?廿二史考異?，主要校正原書上的文字和釋訓(xùn)名物。王鳴盛?十七史商榷?，尤重典章制度與史實(shí)謬葛考證。趙翼?廿二史札記?，側(cè)重提出原書中的重要問(wèn)題，羅列史料加以論證。全祖望：?經(jīng)史答問(wèn)?杭世駿：?諸史然疑?、洪亮吉：?四史發(fā)伏?。12、清代史學(xué)成就-經(jīng)世史學(xué)經(jīng)世致用蓬勃開(kāi)展：黃宗羲?明夷待訪錄?和其它著作里給予全盤否認(rèn)。唐甄?潛書?里斥言：“自秦漢以來(lái)，凡為帝王者皆賊也。王夫之?讀通鑒論?，顧炎武?日知錄?、?天下郡國(guó)利病書?等著作，竟也不顧一切，就連封建制度的根本教條，所謂“君臣之義，也全拋開(kāi)了。清初統(tǒng)治者同時(shí)也采用以禮優(yōu)待的方法，收羅文人。他們大開(kāi)

16、“博學(xué)鴻詞科、“經(jīng)學(xué)科，籠絡(luò)人才。并搜集各類著作。繕寫?永樂(lè)大典?，編纂?四庫(kù)全書?，開(kāi)館撰寫?明史?。紀(jì)事本末體有谷應(yīng)泰?明史紀(jì)事本末?，通鑒有畢沅?續(xù)資治通鑒?，夏燮?明通鑒?。邵二云。章學(xué)誠(chéng)等“均卓然成家，對(duì)史學(xué)的奉獻(xiàn)是歷史上少有的。13、明代史學(xué)成就?永樂(lè)大典?，?四書大全?。14、清史學(xué)家，對(duì)歷史進(jìn)行比擬研究：馬骕的?繹史?馬三代。顧炎武極為贊賞，認(rèn)為是“必傳之作。除馬外，還有嚴(yán)衍的?資治通鑒補(bǔ)?。15、梁?jiǎn)⒊八谋住岸　叭龕汗核谋祝褐谐⒍恢袊?guó)家；知有個(gè)人而不知有群體；知有陳?ài)E而不知有今務(wù)；知有事實(shí)而不知有理想。二病：能鋪敘而不能別裁；能因襲而不能創(chuàng)作。三惡果：難讀，難別

17、擇，無(wú)感觸。梁?jiǎn)⒊谘芯渴穼W(xué)方法上有所創(chuàng)新：強(qiáng)調(diào)純純客觀研究，反對(duì)“強(qiáng)史就我，主張“裁抑其主觀，終史于客觀。認(rèn)為理想的中國(guó)史，應(yīng)包括以下五方面：1.智力指思想史2.產(chǎn)業(yè)指經(jīng)濟(jì)史3.美術(shù)指藝術(shù)史4.宗教5.政治16、材料梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“清初諸師，皆治史學(xué)，因?yàn)樗麄儭坝谧谏缰?，類含隱痛，志圖匡復(fù)。故好研究古今史跡成敗，地理厄塞，以及其他經(jīng)世之務(wù)。梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論?1.清代史學(xué)特征-經(jīng)世致用。2.為何研究地理厄塞與經(jīng)世之間的關(guān)系？黃宗羲希望通過(guò)著史來(lái)總結(jié)明清興亡的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)效勞。?明夷待訪錄?從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面對(duì)忘明的歷史進(jìn)行了分析、批評(píng)，意在通過(guò)總結(jié)明亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改造封建專制主義統(tǒng)

18、治的弊病，為理想中的圣君明主提供治國(guó)之法。17、宋代史學(xué)特點(diǎn)：南北兩宋始終是主張“治心以治世的史學(xué)流派占主要地位，所以對(duì)于褒貶義例，撰史用字，正統(tǒng)篡逆之爭(zhēng)特別活潑,“闡幽發(fā)微的史論比比皆是。它在史著、史家、史體、史料學(xué)等各個(gè)方面，確實(shí)到達(dá)成穩(wěn)的水平，對(duì)后世產(chǎn)生了影響極大。宋以后至清，史學(xué)根本上呈下坡路趨勢(shì)，沒(méi)有出現(xiàn)超越宋的成果。宋代史學(xué)，由于其當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)諸條件影響，以及前代奠定的深厚的史學(xué)傳統(tǒng)和根底，其豐碩成就中具有成熟期的疑古和考析的特點(diǎn)。宋代對(duì)史學(xué)上的重要奉獻(xiàn)：1對(duì)史料的收集工作，類書上千卷2史料的考訂工作，較前代更加精密3是用私人力量修改政府所修的“正史4是對(duì)歷史知

19、識(shí)普及工作的重視。宋代史家編的各種“平話對(duì)普及歷史知識(shí)起了極為有力的推動(dòng)作用。這也是我國(guó)史學(xué)面向群眾的一個(gè)良好開(kāi)端。18.最早史書?尚書?，?春秋?是中國(guó)傳世最早的編年體史書19簡(jiǎn)述?史記?漢書?漢紀(jì)?的成就和各自特點(diǎn)？?史記?是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。作者在先秦史學(xué)的根底上，創(chuàng)造了本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種史書體例。嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)錄、客觀公褒貶清楚。成就“1?史記?以“網(wǎng)羅天下放失舊聞；考之行事，稽其成敗興亡之理為目的，寫成一部貫穿三千多年的歷史，堪稱為一家之言的、百科全書式的通史。2?史記?“欲以究天人之際，通古今之變，力圖探尋歷史開(kāi)展的規(guī)律。3對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分重視。在?貨殖列傳?里，提到經(jīng)濟(jì)開(kāi)

20、展有其自身所遵循的到來(lái)，是行政命令不能勉強(qiáng)的。創(chuàng)立紀(jì)傳體史書的體例，貫穿古今的通史體裁，集政治經(jīng)濟(jì)，氏族文化為一體的綜合編史方法秉筆直書的實(shí)錄風(fēng)格，擺脫史學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的衣服，構(gòu)建史學(xué)的獨(dú)立地位，夾敘夾議愛(ài)憎清楚的“書法，詳盡系統(tǒng)的記載3千年的歷史，保存大量歷史資料，記載漢民族及四夷的歷史。?漢書?：東漢班固沿用?史記?的體例，加以開(kāi)展編撰而成的我國(guó)第一部紀(jì)傳體“斷代史。在編篡體例上，班固把?史記?里的“書改為“志，把世家并入列傳。全書由紀(jì)，表，志，傳等四個(gè)局部所組成。史料翔實(shí)記事完備，語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多有排偶句式。缺點(diǎn)：歷史觀非常矛盾，完全站在當(dāng)時(shí)儒家正統(tǒng)思想的立場(chǎng)上，為封建王朝效勞，使?漢書?成

21、為“追述祖德，附會(huì)權(quán)寵的“官史。成就它擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域。為我國(guó)的政治制度史，法律史，經(jīng)濟(jì)史，水利工程史，藝術(shù)史，目錄學(xué)以及歷史地理學(xué)科的學(xué)術(shù)源流，都提供了一些開(kāi)創(chuàng)的著述開(kāi)創(chuàng)斷代史，保存了大量的重要?dú)v史資料，文贍事詳。擴(kuò)大歷史研究的領(lǐng)域，完善史學(xué)的書志體，開(kāi)展完善目錄學(xué)。?漢紀(jì)?：東漢荀悅著，是我國(guó)歷史上第一步編年體的“斷代史。成就：從史學(xué)觀點(diǎn)上說(shuō)，荀悅較班固進(jìn)步。在他寫的?申鑒?卷三中，曾公然否認(rèn)“天人感應(yīng)和卜噬的作用。?漢紀(jì)?在史書體裁上的開(kāi)展，也有十分重大的奉獻(xiàn)。他以“通比其事，例系年月的八字方針，按年月把史事通通地排列起來(lái)，加以類比。大大地減少了編年體以年月的局限所造成的記載上的困難。

22、給后世留下了珍貴的經(jīng)驗(yàn)。20，清代地理方面有顧炎武的?天下郡國(guó)利病書?，顧祖禹?讀史方與紀(jì)要?，官修的?大清一統(tǒng)志?等等。21，史學(xué)理論的新開(kāi)展：清史論名著成就最大的是章學(xué)誠(chéng)的?文史通義?。章學(xué)誠(chéng)繼承浙東史學(xué)派的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)時(shí)徒托空言的經(jīng)學(xué)，進(jìn)行了猛烈抨擊，提出了“六經(jīng)皆史，盈天地之間，反涉著作之林，皆史學(xué)，大大地提高了史學(xué)在清代學(xué)術(shù)的地位。其“發(fā)凡起例多為后世史家所推崇。史學(xué)觀點(diǎn)和具體理論，都在劉知幾，鄭樵所奠定的“史論根底上，大大提高了一步。特別是對(duì)他對(duì)“史德的提倡，更為史界樹(shù)一新風(fēng)。章學(xué)誠(chéng)史學(xué)經(jīng)世之說(shuō)主要是強(qiáng)調(diào)知時(shí)而實(shí)用。提倡“史義與“史德所謂“史義，是指歷史著述的宗旨，或是指探索學(xué)術(shù)

23、文化演變之法那么。著述歷史之義，要在記事行文的根底上，總結(jié)歷史，表述思想，以到達(dá)一定宗旨?！肮P削之義，不僅事具始末，文成規(guī)矩已也綱紀(jì)天人，推明大道，所以通古今之變，成一家之言，可謂“史義之要旨。所謂“史德是指著述歷史的寫作態(tài)度，也就是講求史學(xué)家的思想修養(yǎng)。22龔自珍?尊史?古史鉤沉?總結(jié)史學(xué)與民族興亡的關(guān)系，力求把當(dāng)時(shí)學(xué)者從舊書堆里拉出來(lái)研治“經(jīng)世致用的史學(xué)。提出史學(xué)家應(yīng)“善入“善出?！吧迫胧且笫穼W(xué)家熟悉人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域社會(huì)的歷史和文化，如數(shù)家珍;善出“是對(duì)于上述的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域及其相互聯(lián)系，史家要把它明白地表現(xiàn)出來(lái)，使人如觀劇一樣心領(lǐng)神會(huì)。否那么，寫出的史書就沒(méi)有“至情高論。他還

24、說(shuō)，機(jī)子啊史實(shí)必須與治亂興衰之“道結(jié)合起來(lái)，“入那么道，出那么史，欲知大道，必先知史，這樣的史書才是真正的史學(xué)著作，這樣的史家才是才是獨(dú)具特色的“史之別子【尊史研究歷史的重要性，必要性，經(jīng)子皆史；史與人類前途，國(guó)家民族有一定關(guān)系；強(qiáng)調(diào)史職的重要：善出善入】23, 史評(píng)著作的開(kāi)展歷程，代表，著作思想。司馬遷曾說(shuō)?春秋?是“禮義之大宗，“采善貶惡。指出史書的教育作用和政治意義。同時(shí)，他說(shuō)明自己志在“繼?春秋?而寫史，以“成一家之言，表現(xiàn)了他以史學(xué)為己任的自覺(jué)性。班彪的?前世略論?是評(píng)論史學(xué)的專篇，談到古來(lái)的史官和史籍。班彪這個(gè)思想，為其子班固所繼承。兩漢以來(lái)，史學(xué)評(píng)論漸多，梁代劉勰的?文心雕龍?史傳篇?是史評(píng)專文探討了古代史官的建置與職守。?隋書?經(jīng)籍志?史局部為十三類，各類之序表達(dá)各類史書的源流，并加以評(píng)論。史部十三類的序加在一起，就是較全面的史學(xué)總結(jié)。唐代史學(xué)家劉知幾所著?史通?，對(duì)古代史學(xué)作了系統(tǒng)性的評(píng)論，在史學(xué)編撰，書事曲直，史家修養(yǎng)以及史館監(jiān)修等方面都提出很重要的看法。他主張直書，反對(duì)曲筆；主張一家獨(dú)斷，反對(duì)官府壟斷；主張實(shí)事求是，反對(duì)附會(huì)臆說(shuō)。這些都是進(jìn)步的思想。司馬光主編的?資治通鑒?。黃宗羲史論專著?明夷待訪錄?。這部書鋒利地批判封建政體的腐敗，抨擊封建君主專制的缺點(diǎn)，主張對(duì)君權(quán)嚴(yán)加限制。王夫之提出了“理勢(shì)合一和：趨勢(shì)更新的進(jìn)步歷史