期末作業(yè)考核-文學理論研究-含答案-吐血整理完成

1、期末作業(yè)考核文學理論研究 滿分100分一、簡答題（每題10分，共50分）1. 作家內心形象的成熟一般要經過哪幾個步驟？答：形象的萌發(fā)（常與作家創(chuàng)作沖動的發(fā)生相伴隨）、形象的孕育（即作家已經萌發(fā)的內心形象）、形象的形成（即內心形象在作家頭腦中基本完成，定型）三個步驟。2. 簡述文學與政治的關系。答：首先，政治對文學的影響是直接的、巨大和深刻的：第一，特定的政治局面會影響到文學的審美價值和審美風格；第二，政治斗爭的形式會影響到文學的方向和性質；第三，處于統(tǒng)治地位的政治集團所制定和推行的方針政策及統(tǒng)治者的個人好惡，也會影響到文學的繁榮或蕭條。3. 散文的審美特征表現(xiàn)在哪幾個方面？答：（1）、寫真紀實

2、，袒露個性；（2）、題材廣泛，以傳達感受為中心；（3）、筆法章法靈活，語言富有美感。4. 簡述閱讀先見的成因。答：（1）、一定的社會意識形態(tài)觀念決定著人們在現(xiàn)實生活中的思想要求和政治態(tài)度，表現(xiàn)在閱讀活動中，會使不同的讀者從不同的思想政治觀點出發(fā)而對文學作品做出不同的期待和解讀；（2）、個人的生活經歷、生活背景、學習鉆研等等的影響也會形成個人化的閱讀先見；（3）、社會的文化觀念和民族的審美文化沉淀也是閱讀先見得以產生的原因之一。5. 談談人物在文學作品中的作用。答：（1）、一般而言，情節(jié)、事件都是為表現(xiàn)人物服務的，因此同情節(jié)相比，人物在作品中的作用是第一位的。（2）、因為社會歷史由本人的活動所構

3、成，人在現(xiàn)實生活中的地位決定了他在敘事文學中的地位，文學要反映社會生活就不能不寫人。從文學的本質即文學的審美性上說，因為美的本質是人的本質力量的感性顯現(xiàn)，文學的審美屬性決定了它必須通過對社會生活的把握去反映人，揭示社會生活和歷史發(fā)展中人類如何通過實踐活動實現(xiàn)了人的本質力量的對象化。正因為如此，在敘事作品的各種題材中都把人物形象的刻畫擺在中心位置，使事件的敘述和場景的描寫為塑造人物形象服務。（3）、但是，在有些情節(jié)小說中人物不過是為了構造情節(jié)而設置的，本身見不出完整的、活生生的真實性格特征來，人物只是情節(jié)發(fā)展中的行動元。二、論述題（第1、2小題各15分，第3題20分，共50分）1. 論述文學語言

4、的特殊要求是什么？適當舉例說明。答：a形象性。就是強調作家進行文學創(chuàng)作時要自覺調動發(fā)揮語言的喚起表象的功能，展開具體的刻畫描寫，狀物摹形，繪聲繪色，來完成塑造藝術形象的任務。形象性的文學語言，重在通過刻畫描寫以展現(xiàn)事物、現(xiàn)象的形態(tài)特征和內在神韻，力求具體、恰當、鮮明、生動，積極營造如在眼前、鏡像逼真的藝術效果。例如李白的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以深湛的潭水反襯，使友情似乎也形象化了。b含蓄性。不僅在于表達的曲折委婉，更在于涵義的深厚豐富。因此，作家進行文學創(chuàng)作就應該充分拓展、挖掘語言的內涵和外延，增強語言的內在張力，在表層字面意義之外包容進更為豐厚的內在深層意義。例如唐代劉知幾

5、講：“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！眂情感性。文學語言的情感性，蘊含在語言所構成的意象和語言表達的形式之中，主要是通過詞語、句式、語調等方面體現(xiàn)出來的。例如，安徒生在賣火柴的小女孩的結尾出這樣寫道：“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜里凍死了。新年的太陽升起來了，照在她小小的尸體上。小女孩坐在那兒手里還捏著一把燒過了的火柴梗?！?. 結合具體作品，談談你對作者和抒情主人公之間的關系的理解。答：抒情主體的個體建構影響著抒情作品的品質，作品中抒情主人所抒發(fā)的思想感情正式建立

6、在抒情主體作者的基礎上，所以說，作者和抒情主人公之間有著密不可分的聯(lián)系。但我們決不能斷定作者就是抒情主人公。因為作者本身畢竟是現(xiàn)實世界中的人，而抒情主人公卻出于虛擬的審美視界中。在審美的世界中，作者總會在更高的審美理想指導下去抒發(fā)作為藝術真實的至真、至善、至美的情感，即通過審美提煉后的情感。因此，處于創(chuàng)作狀態(tài)、藝術世界中的創(chuàng)作者，以現(xiàn)實世界當中的作者的真正人格，或者說作品的藝術風格與作者的實際人格總是有差距的，不能將兩者簡單的統(tǒng)一起來，或斷定二者之間有著必然的因果聯(lián)系。例如明代權臣嚴嵩，禍國殃民，壞事做盡，卻在詩中自我標榜為“晚節(jié)冰霜恒自保”，正應孔子之所言：“有德者必有信，有言者不必有德”。

7、3. 結合具體作品，分析作品中所使用的抒情話語方式。常見的抒情話語方式有比喻與象征、夸張與對比、悖論與反諷、反復與對偶等方式，這里的比喻、象征和反諷等概念，在第三章第四節(jié)曾從整個文學創(chuàng)作的語言技巧上描述過，下面有關這三個概念的說明只是從抒情文學的話語方式的角度展開的。（一）比喻與象征比喻是借它物來表現(xiàn)此物的一種抒情話語形式，它可以把抽象化為形象，從而將詩人理念化的哲理感悟或抽象化情感感悟形象化地傳達出來。這樣，比喻就成了化虛為實的一種重要的抒情手段。曹植的釋愁文寫道：“愁之為物，惟惚惟恍。不招自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨。去來無方，亂我精爽?！边@里，他把“愁”

8、比成了某種莫名其妙的東西，可“推”，可“握”，能來能去，能多能少，從而將某種“愁”的無形心理物質化、形象化了。這樣的例子很多，如：【庾信】“誰知一寸心，乃有萬斛愁”，“愁”可以量；李清照詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，“愁”可以載；李后主詞“剪不斷，理還亂，是離愁”，“愁”可以剪。以上均是將對物的感覺用來比喻心中對愁的感覺，從而將“愁”物化、具體化、形象化。也有以自然之物直接喻“愁”而將其形象化的，如李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。當代詩中，余光中的鄉(xiāng)愁亦為精品?！班l(xiāng)愁”，本為一種摸不著、看不到的抽象情緒，詩人卻巧妙地運用比喻的手法，忽而把它化作“小小的郵票”，忽而把它化

9、作“窄窄的船票”，忽而又將其大膽化作“矮矮的墳墓”，最后“鄉(xiāng)愁”竟成了“一灣淺淺的海峽”，以此形象地表達出那復雜的眷眷思念之情、戀戀不舍之意、拳拳孝子之心，最后將強烈的思鄉(xiāng)情緒推到極點，使作品產生出了迷人的藝術魅力。象征，是以具體事物或形象間接表現(xiàn)思想感情的一種抒情話語形式。“這一術語較為確當?shù)暮x應該是，甲事物暗示了乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，也要求給以充分注意?！?即作品中的象征是用具體的形象或形象體系，來暗示性地意指這一形象或形象體系之外的事物或對象，它不僅表現(xiàn)自身所代表的事物的性質、意義，同時又能表現(xiàn)一種深遠的思想感情或抽象意義。而在這一類抒情性作品的解讀中，我們首先必須關注

10、文本表層的形象解讀，然后再由表層進入深層象征意蘊的體味與尋索。象征這種抒情話語方式使抒情性作品語言更加凝練而情感內涵更加豐富含蓄，從而給讀者帶來更加廣闊的審美想象空間，在審美體驗中收到綿長而深遠的藝術效果。如“夕陽無限好，只是近黃昏”，“明月松間照，清泉石上流”等詩句，都以其強烈的暗示性，成為典型的象征性話語。我國古代抒情性作品中這種象征性的抒情話語非常之多，而尤以山水田園詩為甚。在西方，進入20世紀，特別是【象征主義】詩歌流派興起之后，作為一種表情形態(tài)的象征更是備受推崇。在【波德萊爾】、【艾略特】等象征派大師們那里，象征成為一種用有聲有色的鮮明物象來暗示心靈世界的詩學原則。這“有聲有色的鮮明

11、物象”即為象征本體，正是通過它暗示著心靈世界、傳達著某種普遍性的情感意義。如【周敦頤】筆下的“蓮”，茅盾筆下的“白楊”，柯羅連科的“火光”，【賈平凹】的“丑石”，以至于【波德萊爾】加在我們每個人背上的“怪獸”比喻和象征的表達效果形象而又含蓄，并以此開拓出更為廣闊的審美想象空間，誘發(fā)讀者進行更加豐富的情感體驗和理性思考，從而獲得更多的審美享受。（二）夸張與對比夸張，運用想象與變形，夸大事物的某些特征，以為表達情感服務的一種抒情話語形式?？鋸?，往往是“精言不能追其極”的情況下所采取的“壯言可以喻其真”的藝術手段，表達的是一種本質的、心理層面的真實。如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（李白將

12、進酒）、“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”（杜甫古柏行）、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（【王之渙】出塞）等。以上詩句中強烈的藝術感染力，正是夸張所帶來的藝術效果。清代文學家葉燮就此評論說：“決不能有其事，實為情至之語?！?可見，夸張是服務于情感的需要的。在“黃河之水天上來”中，詩人所要表現(xiàn)的是面對奔騰呼嘯的黃河時的某種強烈的心理感受，而并非在考察黃河之源；“霜皮溜雨四十圍”強調的是于高大偉岸的古柏前詩人的某種特定心理感覺，而并非確指古柏的高度及其粗細；而“春風不度玉門關”則強調了關外的荒涼及駐守在關外的士兵的愁苦，因為玉門關外怎會真的沒有春天呢？抒情性作品中往往運用這種夸張的手法，寫出事

13、實上看似不大合邏輯的事，而抒情者卻恰恰可以通過這些準確地表達出某種真切的情感。由于感情是真切的，抒情話語中那些不大合邏輯的事實也變成合理的和真實的了，即我們所說的藝術真實。對比，是把感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對照，以強化語言表現(xiàn)力的一種抒情話語形式。作為一種美學法則，對比建立在人類思維中的對比聯(lián)想的基礎上。作為抒情話語，對比主要并不體現(xiàn)在形式上，而重在內容，只要在事物情理上形成強烈的對比，便能引起對比聯(lián)想，突出所要表現(xiàn)的對象，產生藝術感染力。有直接鮮明的對比，如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”等。也有暗含于聯(lián)想所帶來的虛實之中的對比。如“遍身羅綺者，

14、非是養(yǎng)蠶人”（張俞蠶婦）、“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶隴西行）等。而【元稹】的行宮中“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗”意蘊的傳達完全是通過聯(lián)想中的對比而完成的。今天的行宮是“寥落”的，以前呢？盛衰之理；今日宮花怒放，過去呢？自然永恒；今日宮女白頭，曾經呢？青春易逝；另外，宮花怒放之“紅”，與白頭宮女之“白”，又形成了一層直接而鮮明的顏色對比。確實是“語少而意足，有無窮之味焉”。而這“無窮之味”正是建立在聯(lián)想基礎上的各種虛與實的對比之中的。一般來講，作為抒情話語形式，夸張與對比在抒情過程中都起到了準確表達并強化情感內容的作用。借助于形成夸張與對比的文學形象，情感內容的

15、傳達既含蓄又強烈，審美空間得以拓展，藝術感染力大大加強。（三）悖論與反諷悖論，是指矛盾著的兩個方面同時出現(xiàn)在語句中，致使表面上自相矛盾，卻在更高的真實層面上表達出了情感的復雜狀態(tài)的一種抒情話語形式。如俄國詩人【涅克拉索夫】的詩句：“你又貧窮，又富有，/又強大，又孱弱，/俄羅斯，我的母親?！北砻婵磥怼柏毟F”與“富有”是矛盾的，“強大”與“孱弱”是相對的，然而正是通過這種矛盾、相悖的話語組織，在更高意義上卻更加真實、準確地表達出了抒情者對于祖國的某種復雜的心理情感。我們再看羅密歐與朱麗葉中的一段抒情性很強的臺詞：“??！吵吵鬧鬧的相愛，親親熱熱的怨恨！啊，無中生有的一切！沉重的輕浮，嚴肅的狂妄，整齊

16、的混亂，鉛鑄的羽毛，光明的煙霧，寒冷的火焰，憔悴的健康，永遠覺醒的睡眠，否定的存在！我感覺到的愛情正是這么一種東西”羅密歐對愛情的感覺到底如何呢？也許從這段話中語言的互相沖突、互相排斥、互相抵消中我們能感受到某種對立的均衡，正是這種對立中的均衡準確地表達出了抒情主人公對愛情的復雜感受。事實上，現(xiàn)實世界、主觀人生中總是充滿著這樣或那樣的矛盾，這就決定了人們思想情感的矛盾性、復雜性和豐富性。悖論這種抒情話語形式，恰恰能夠準確地表達出人的極其復雜同時又極其豐富的內心世界。正如德國浪漫主義批評家F·史雷格爾所指出的：“世界在本質上是詭論性的，一種模棱的狀態(tài)才能抓住世界的矛盾整體性?！?反諷，

17、這類話語所表示的某些情感與評價往往與實際上暗含的情感與評價截然相反。它一般為強烈的義憤與嚴肅思考的產物。如聞一多死水：這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在。不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。詩中用“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”等諸多美好的事物來寫這溝“死水”，把丑的東西寫得很美，所謂“以丑為美”。但我們發(fā)現(xiàn)，丑寫得越美，就越令人憎惡。而這種切齒的憎惡才是作者真正的情感。詩的結尾更是以這種反諷的方式、以憤激的情緒寫出了強烈

18、不滿之中的對祖國最深摯的情感，從中我們看到了“愛之愈深，恨之愈切”的火一樣的愛國熱情。悖論與反諷，作為抒情話語方式，能充分表達人們精神生活中的多重心理內涵、極其復雜甚至矛盾的人生體驗與感悟。反諷還能使思想情感的表達更鮮明更具戰(zhàn)斗力。（四）反復與對偶反復，是指為突出某個意思，強調某種感情，特意重復某個詞、短語、句子或某種句式。【戴望舒】的雨巷即為一典型。詩中有詞語的反復如“彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷”，“在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”；短語的重復：“像我一樣，/像我一樣地/默默彳亍著，/冷漠，凄清，又惆悵”，“像夢一般地，/像夢一般地凄婉迷?！保痪渥踊蚓涫降姆磸腿纾骸八怯?丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁”，“在雨的哀曲里，/消了她的顏色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/丁香般的惆悵?！边@樣，雨巷從局部到整體都給人以某種情感上的回環(huán)往復，連綿不絕之感，大大強化了其抒情的審美效果。余光中的鄉(xiāng)愁，徐志