大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)綱要

1、12-13學(xué)年第1學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文期末考試考試時(shí)間：可能是停課的第一天考試題型：一、判斷題或填空題（每小題2分，共10分，請(qǐng)用正楷字填寫(xiě)）二、翻譯題（每個(gè)4分，共20分） 三、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共10分） 四、論述題或賞析題（共10分） 五、應(yīng)用文改錯(cuò)題（10分）六、作文（40分）注意提醒同學(xué)一定填寫(xiě)：考場(chǎng)登記表序號(hào)復(fù)習(xí)要點(diǎn)：1、漢字起源的幾種說(shuō)法及其科學(xué)性答：倉(cāng)頡造字說(shuō)：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)的史官，傳說(shuō)漢字是由他造的。但是想想一個(gè)人創(chuàng)造那么多字，是不可能的，所以這一說(shuō)法是不成立的。（2）結(jié)繩說(shuō)：就是用系繩子的辦法來(lái)記事，具體如何結(jié)繩沒(méi)有任何記載。（3）八卦說(shuō)：八卦是巫人用作占卜吉兇的一套符號(hào)系統(tǒng)，但是

2、八卦的起源當(dāng)在殷商之時(shí)。由此可見(jiàn)，八卦的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文字之后，甚至是在文字相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)候。八卦不是文字，與文字沒(méi)有關(guān)系。（4）契刻說(shuō)：契刻也是原始記事的方法，就是在竹木、石頭或獸骨等上邊刻上記號(hào)或缺口表示數(shù)目或當(dāng)事者雙方各執(zhí)其一，缺口對(duì)合以為憑借。（5）圖畫(huà)說(shuō)：與文字起源有直接關(guān)系的應(yīng)當(dāng)是圖畫(huà)，沈兼士說(shuō)“余以為文字之起源，實(shí)由記事之繪畫(huà)。”圖畫(huà)的發(fā)展方向有兩個(gè)，一個(gè)是向藝術(shù)，一個(gè)是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占較大的比率。2、六書(shū)說(shuō)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)答：是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說(shuō)。所謂六書(shū)，用說(shuō)文解字的作者許慎的說(shuō)法，是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。在“六書(shū)”中

3、，“象形、指事、會(huì)意、形聲”是造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。象形：用摹形的方法把有形物體的形狀描畫(huà)下來(lái)。形聲：根據(jù)事物的意思取這個(gè)數(shù)的名稱(chēng)，用另一個(gè)讀音相同或相近的字譬況這個(gè)字的讀音。會(huì)意：比合幾個(gè)事類(lèi)合成一個(gè)意義。指事：看了就知道意思。轉(zhuǎn)注：同類(lèi)屬的字放在同一部首。假借：本無(wú)此字，根據(jù)已有的字形字音寄托一個(gè)新的意義。3、古漢語(yǔ)詞義演變的方式答：兩種方式：一種是范圍發(fā)生變化，有擴(kuò)大，縮小，轉(zhuǎn)移義域。 一種是詞義感情色彩的轉(zhuǎn)移。4、略論語(yǔ)言形式美的主要觀點(diǎn)答：王力所著，語(yǔ)言的形式美有和音樂(lè)一致的整齊的美、抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。有和詩(shī)歌一樣的詩(shī)的語(yǔ)言。整齊抑揚(yáng)回環(huán)達(dá)到了語(yǔ)言和諧的美，而詩(shī)詩(shī)的語(yǔ)言的載

4、體則是語(yǔ)言形式美的集中表現(xiàn)。5、把握第二講中的特殊句式及其翻譯。6、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的定義、方言與普通話(huà)的關(guān)系答：以北京話(huà)語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話(huà)。7、修辭的原則答：基本原則是適應(yīng)題旨情境。題旨，即說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章的本意或主旨。8、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位答：詩(shī)經(jīng)的詩(shī)歌藝術(shù)很質(zhì)樸，多采用復(fù)沓的句式和章法，反復(fù)詠嘆；其廣泛使用以彼物比此物、觸物起興的比興手法。詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。 詩(shī)經(jīng)對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。

5、9、背誦碩人，把握思想內(nèi)容。答：贊美了齊莊公夫人姜莊，她的身世之高貴，容貌之美麗、車(chē)馬服飾之繁盛，最后寫(xiě)其婚姻的美滿(mǎn)，暗含了齊地的富饒情況。10、理解楚辭的特點(diǎn)，背誦山鬼。答：感情熱烈奔放，句式自由變化，多用“兮”字，想象力豐富，多使用象征意象，最典型的就是香草美人，辭藻繽紛富麗。11、背誦破陣子。12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系答：聯(lián)系：詞曲傳唱于街頭巷里，與普通人生活息息相關(guān)，都是抒情性散文，以表意為目的，體制較為短。 區(qū)別：詞配合的是燕樂(lè)，曲配合的是北曲；詞重婉約，曲偏豪放；詞限格式，曲可多變；詞多情愛(ài)，曲意廣泛。 詞多比興，曲多賦法。13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家答：指漢魏之際曹氏父子、

6、建安七子等人詩(shī)文的駿爽剛健風(fēng)格。/建安時(shí)期的詩(shī)歌以曹氏父子為中心，他們的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂的時(shí)代。作品往往高揚(yáng)政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個(gè)性和濃郁的悲劇色彩14、陶淵明詩(shī)歌的特點(diǎn)及其代表作。答：東晉詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種詩(shī)歌類(lèi)型。他的詩(shī)是魏晉南北朝時(shí)期最高成就的代表，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌題材的寫(xiě)作，情、景、事、理相融合，平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。歸田園居其一、其三是其田園詩(shī)的代表。15、初唐四杰。答：駱賓王，楊炯，盧照鄰，王勃。16、韓孟詩(shī)派與元白詩(shī)派答：韓愈和孟郊為代表，詩(shī)崇尚奇異，以丑為美； 元稹和白居易為代表，學(xué)習(xí)民間樂(lè)府，求通俗甚至世俗性17、把握登樓賦藝術(shù)特點(diǎn)及其在文化史

7、上的地位答：.在形式上,登樓賦與其他魏晉抒情小賦一樣,篇幅短小,多用韻文，句式多樣。在內(nèi)容上,魏晉抒情小賦側(cè)重于抒寫(xiě)個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。地位：開(kāi)創(chuàng)了文人登高的傳統(tǒng)，是登高感懷之作的始祖以及模范。18、漢賦四大家答：揚(yáng)雄，張衡，司馬相如，班固19、賦的四大類(lèi)答：古賦、俳賦（駢賦）、律賦、文賦。20、賦的特征答：賦作為文體，它的抒情成分少，著重于鋪敘和描寫(xiě)，接近于傳統(tǒng)的散文，但賦在行文時(shí)又往往韻散間出，在形式上又具有半詩(shī)半文的性質(zhì)，且多采用主客問(wèn)答的方式來(lái)結(jié)構(gòu)

8、篇章。21、戲曲的發(fā)展階段。一以宋代為界，中國(guó)戲曲經(jīng)歷了原始社會(huì)的百獸率舞，先秦的優(yōu)孟衣冠，秦漢的百戲雜陳，魏晉南北朝的歌舞小戲和隋唐五代的參軍戲等幾個(gè)發(fā)展階段，以宋金雜劇和南戲的形成為標(biāo)志，才最終發(fā)育成熟22、優(yōu)孟衣冠答：記載于史記滑稽列傳，內(nèi)中孕含著戲劇的因素，是極其明顯的。其諧謔調(diào)笑的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)后來(lái)的戲曲有著深遠(yuǎn)影響。23、參軍戲答：唐代的參軍戲表演滑稽詼諧故事，受到從宮廷到民間的普遍歡迎，它以科白為主，淵源于秦漢的俳優(yōu)，主要有參軍（被嘲弄者）、蒼鶻（嘲弄者）兩個(gè)角色。兩人均置于特定的戲劇性情境中。它對(duì)戲劇的影響在于，它所引進(jìn)的喜劇精神無(wú)所不在。24、元曲四大家答：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致

9、遠(yuǎn)、白樸。25、臨川四夢(mèng)答：“臨川四夢(mèng)”是明代劇作家湯顯祖紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記四劇的合稱(chēng)。因?yàn)闇@祖為江西臨川人，“四劇”皆有夢(mèng)境，故有“臨川四夢(mèng)”之稱(chēng)。26、熟讀關(guān)漢卿【南呂一枝花】不伏老，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色答：是一首帶有自述心志性質(zhì)的著名套曲，氣韻深沉，語(yǔ)勢(shì)狂放，在清澈見(jiàn)底的情感波流中極能見(jiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性。！他對(duì)自由的執(zhí)著，對(duì)人生的追求，甘愿以生命相交換！這里，關(guān)漢卿身上顯示的也是同樣的一種精神，他的憤怒，他的掙扎，他的嘻笑，也正是這種九死而不悔精神的回蕩！正由于詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，正由于他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的堅(jiān)決不合作態(tài)度，關(guān)漢卿才用極端的語(yǔ)言來(lái)夸示他那完全市民化了書(shū)會(huì)

10、才人的全部生活。在藝術(shù)上，這首散曲最大的特點(diǎn)就是大量地添加襯字，嫻熟地運(yùn)用排比句、連環(huán)句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術(shù)感染力。27、把握鶯鶯傳中的人物形象答：崔鶯鶯是一個(gè)在封建家庭的嚴(yán)格閨訓(xùn)中長(zhǎng)大的少女。她有強(qiáng)烈的愛(ài)情要求，但又在內(nèi)心隱藏得很深，甚至有時(shí)還會(huì)在表面上作出完全相反的姿態(tài)。本來(lái)，通過(guò)她的侍婢紅娘，張生與她已相互用詩(shī)表達(dá)了愛(ài)情?？墒牵?dāng)張生按照她詩(shī)中的約定前來(lái)相會(huì)時(shí)，她卻又“端服嚴(yán)容”，正言厲色地?cái)?shù)落了張生的“非禮之動(dòng)”。數(shù)日后，當(dāng)張生已陷于絕望時(shí)，她忽然又采取大膽的叛逆行動(dòng)，主動(dòng)夜奔張生住所幽會(huì)，“曩時(shí)端莊，不復(fù)同矣”。崔鶯鶯的這種矛盾和反復(fù)，真實(shí)地反映了她克服猶豫、動(dòng)搖而終于背叛封建禮

11、教的曲折過(guò)程。但是，她在思想上又始終未能徹底擺脫社會(huì)、出身、教養(yǎng)所加給她的精神桎梏。鶯鶯傳文筆優(yōu)美，描述生動(dòng)，于敘事中注意刻畫(huà)人物性格和心理，較好地塑造了崔鶯鶯的形象小說(shuō)深刻揭示了出身和教養(yǎng)給鶯鶯帶來(lái)的思想矛盾和性格特征，細(xì)致地描繪這位少女在反抗傳統(tǒng)禮教時(shí)內(nèi)心沖突的過(guò)程。28、熟悉西廂記（節(jié)選）中的人物形象。崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)

12、又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)?nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。 西廂記深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)

13、致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。張生在劇中是一個(gè)才華出眾、情真意專(zhuān)的志誠(chéng)種，一見(jiàn)了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠(chéng)的努力，來(lái)獲取鶯鶯的愛(ài)情。他不管人家是否對(duì)他有意，先自報(bào)家門(mén)： 小生姓張，名珙，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾取妻。 他繼續(xù)問(wèn)紅娘：“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”如果說(shuō)前面的自報(bào)家門(mén)已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問(wèn)，就更不得體了。接著在夜吟、請(qǐng)兵、琴挑、甚至身染沉疴的過(guò)程中，都展示了他對(duì)鶯鶯的癡心，以及忠貞。作者十分注意突出他“志誠(chéng)”的一面，他一接到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩(shī)

14、意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會(huì)也砸了鍋。在“賴(lài)婚”一場(chǎng)，開(kāi)頭張生以為老夫人會(huì)將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒(méi)想到老夫人出爾反爾，堅(jiān)持賴(lài)婚，堅(jiān)決不同意將鶯鶯許配給他時(shí)，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱(chēng)如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執(zhí)著和志誠(chéng)，最終打動(dòng)了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。紅娘是西廂記中一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物，她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護(hù)“相國(guó)家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過(guò)程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，也不滿(mǎn)于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書(shū)信、出謀劃策。她批評(píng)張

15、生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評(píng)鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對(duì)老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。如拷紅中，她先把張生和鶯鶯的私情告訴了老夫人，然后對(duì)老夫人說(shuō)：“目下老夫人若不惜其事，一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家譜，二來(lái)日后張生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不嚴(yán)之罪?！边@幾句話(huà)，真是以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。 紅娘是一個(gè)俠肝義膽，機(jī)智聰明的形象，湯顯祖說(shuō)王實(shí)甫的紅娘：“有二十分

16、才，二十分膽。有此軍師，何戰(zhàn)不克？”（湯海若先生批評(píng)西廂記），紅娘在西廂記中的地位可謂舉足輕重。29、唐宋八大家答：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、三蘇、曾鞏、王安石。30、背誦酒德頌，翻譯特殊句式，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色答：為作者自己的人生寫(xiě)照，表現(xiàn)他在天地間隨心所欲，睥睨世俗樂(lè)在其中的超凡脫俗的氣概。代表了典型的魏晉精神。文章以夸張的手法，極大地唯心主義色彩，把意境烘托的十分絢麗。31、熟悉窮鬼傳，了解其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。據(jù)南山先生年譜，此文寫(xiě)于1679年（康熙十八年），當(dāng)時(shí)戴名世二十六歲，正以授徒為生，生活困頓，常因有志不能實(shí)現(xiàn)而苦悶。此文取寓于韓愈送窮文，寫(xiě)曾附于韓愈的“窮鬼”附于作者身，于

17、是“窮于言”“窮于行”“窮于辯”，“窮于才”，“窮于交游”。有此五窮，于是坎坷起顛躓，開(kāi)口觸忌，動(dòng)輒得咎，“不容于天下”。這是作者對(duì)他所處的那個(gè)黑暗、恐怖、顛倒、勢(shì)利的社會(huì)的指斥。 更可貴的是，作者在韓愈送窮文寓意之外，別出新意，不止于抒寫(xiě)自身孤窮的感嘆，更借“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功：“吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)住獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮。”這是說(shuō)“窮”不但無(wú)害于己，反而鍛煉了他倔傲的性格，激發(fā)了他慷慨激烈之氣，助成了他憤世嫉俗之文。這體現(xiàn)了戴名世對(duì)于現(xiàn)實(shí)的積極抗?fàn)幍膽B(tài)度。 此文取寓言手法，用對(duì)話(huà)形式，筆墨酣暢，作者的思想性格表現(xiàn)得十分鮮明。32、熟讀采蓮曲與回答，把握其思想

18、內(nèi)容與藝術(shù)特色答：如果把這首詩(shī)看作一幅采蓮圖，畫(huà)面的中心自然是采蓮的少女們。但詩(shī)人卻自始自終不讓她們?cè)谶@幅活動(dòng)的畫(huà)面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉，艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，使采蓮少女與美的大自然融為一體，使全詩(shī)別具一種引人遐思的優(yōu)美意境。北島的回答是朦朧詩(shī)派的代表作之一。是北島早期的詩(shī)作，反映了整整一代青年從迷惘到覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。這首詩(shī)的成功首先就是這種批判思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩(shī)歌藝術(shù)。將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。其強(qiáng)烈的悲劇感，更是讓人透不過(guò)氣來(lái)。冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，

19、如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄。詩(shī)中許多意象具有鮮明的色彩感，借助于高超的詩(shī)歌藝術(shù)，使詩(shī)具有了哲理的意蘊(yùn)，更加寬廣的、深層次的省思，歷史的深度。33、桐城派的定義與主要作家答：桐城派是清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、姚鼐均系清代安徽桐城人，故名。桐城文派理論體系完整，創(chuàng)作特色鮮明，作家眾多，作品豐富，播布地域廣，綿延時(shí)間久，影響深遠(yuǎn)。34、新文化運(yùn)動(dòng)答：北洋軍閥統(tǒng)治前期在思想文化領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文，主要代表人物有胡適、魯迅等。35、嘗試集的作者與地位答：作者，胡適。地位：是第一步白話(huà)新詩(shī)集，在詩(shī)體大解放和詩(shī)的白話(huà)音韻節(jié)奏等方面，作了開(kāi)風(fēng)氣的大膽嘗試。3

20、6、女神的作者與特點(diǎn)答：郭沫若。使新詩(shī)的抒情本質(zhì)與個(gè)性化得到了充分的發(fā)揮，具有浪漫主義色彩。37、新月詩(shī)派的成員及其“三美”藝術(shù)理論答：1923年成立，以胡適、徐志摩、聞一多等為主要成員，提倡新格律詩(shī)，以北京晨報(bào)的詩(shī)鐫為陣地，在建立新格律理論和進(jìn)行新格律詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐等方面做出了重要貢獻(xiàn)。聞一多最早提出了新詩(shī)創(chuàng)作的“三美”原則：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。38、今天與朦朧詩(shī)今天為中國(guó)詩(shī)壇奉獻(xiàn)了一批詩(shī)人，更重要的是在創(chuàng)作思想上，開(kāi)啟了個(gè)性意識(shí)的先河。創(chuàng)刊于1978年12月。影響了“一代人”的詩(shī)歌創(chuàng)作，并扭轉(zhuǎn)了當(dāng)代詩(shī)歌歷史進(jìn)程的油印刊物。 20世紀(jì)70年代后期中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)的以北島、舒婷、顧城等為代表的詩(shī)人詩(shī)作，因其無(wú)論在思想意蘊(yùn)還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都迥異于此前的中國(guó)新詩(shī)，故曾在70年代末80年代初引起爭(zhēng)論，遂被命名為“朦朧詩(shī)”?！半鼥V詩(shī)”主要表達(dá)的是文革后一代青年人迷茫與追求，包括對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道與人性的呼喚等。39、文化散文的內(nèi)涵答：人情種種，世俗百態(tài)，成為一些散文家觀照的熱點(diǎn)。