長沮桀溺耦而耕

1、論語論語是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。中國現(xiàn)傳揚并學習的古代著作之一。論語主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。南宋時，朱熹將它與孟子、大學、中庸合稱為“四書”。長沮、桀溺耦而耕長沮、桀溺耦而耕【題解注釋】1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 2)耦而耕：兩個人合力耕作。 3)問津：津，渡口。尋問渡口。 4)執(zhí)輿：即執(zhí)

2、轡(pi)。 5)之：與。 6)辟：同“避”。 7)耰：音，用土覆蓋種子。 8)憮然：悵然，失意。 【原文】 長沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)?？鬃舆^之，使子路問津(3)焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿(y) (4)者為誰？” 子路曰：“為孔丘。” 曰：“是魯孔丘與(y,同“歟”)？” 曰：“是也?！?曰：“是知津矣?！?問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？” 曰：“為仲由?！?曰：“是孔丘之徒與？” 對曰：“然?！?曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（y）之(5)？且而與其從辟(6) (b)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) ()而不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮(w)然(8)曰

3、：“鳥獸不可與同群，吾非 斯 人 之 徒 與 而誰與？天下有道，丘 不與易也。 ” 【譯文】 長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。 長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？” 子路說：“是孔丘?！?長沮說；“是魯國的孔丘嗎？” 子路說：“是的?！?長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？” 子路說：“我是仲由?！?桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？” 子路說：“是的?！?桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的

4、人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。 子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與 你 們 一 道 來 參 與 變 革 了 。 ” 2【評析】 這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責

5、任感。 子路從而后【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍(sh) (3)而食(s) (4)之。見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。 子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?注釋(1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。 (2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？

6、另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。 (3)黍：音，黏小米。 (4)食：音，拿東西給人吃。 譯文 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？” 老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。 子路拱著手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。 ” 譯文 第二天，子路

7、趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：“這是個隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此?。子路到了那里，老年男子已經走了。子路說：“不出來做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！驹u析】 過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林

8、是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫 。 這 是 儒 家 向 來 都 不 提 倡 的 。 知識點1掌握下列通假字。（1）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（2）是魯孔丘與：“與”同“歟”，句末語氣詞，表疑問。（3）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（4）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（5）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（6）使子路反見之：反通返。（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修飾表修飾你你表并列表并列罷了罷了表順承表順承表順承表順承表轉折表轉折（6）殺雞為黍而食之）殺雞為黍而食之（7）欲潔其身，而亂大倫）欲潔其身，而亂大倫（2）而誰與易之）而誰與易之 （3）吾非斯人之徒與而誰與？）吾非斯人之徒與而誰與？（4）已而、已而）已而、已而（5）趨而避之）趨而避之2、重點虛詞、重點虛詞“而而”：3、古今異義詞：（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親（2）明日：古：第二天 今：明天（3）不仕無義：古：違背了臣對君應當秉持的 政教倫理原則。 今：沒有義氣4、詞類活用：（1）植其杖而蕓（使動）（2）止子路宿（使動）（3）不仕無義（名作動）（4）欲潔其身（使動）1、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于避世之