人民歷史選修1第三單元北魏孝文帝改革學(xué)案

1、主備：侯丙鋒 審核：李英授課時(shí)間：學(xué)案編號(hào)：34班級(jí)：姓名（小組）：第三單元 北魏孝文帝改革§課標(biāo)要求：北魏孝文帝改革（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。§考綱要求：北魏孝文帝改革§復(fù)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)（1）重點(diǎn)：北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響（2）難點(diǎn)：北魏孝文帝改革成功的原因【 問(wèn) 題 導(dǎo) 讀 單 】復(fù)習(xí)回顧 北朝 （439581）蜀（221263） （304439）東魏北齊 十六國(guó)時(shí)期北魏 （581618） （265316） （386534） 西魏北周隋東漢 魏 西晉 （220265） （317

2、420） 吳 東晉宋齊梁陳（229280） 南朝（420589）復(fù)習(xí)新課一 北魏孝文帝改革的背景1.可能性（1）北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域政治前提崛起級(jí)發(fā)展情況：起源于我國(guó)東北的鮮卑族拓跋部建立的政權(quán)魏晉之際，游牧于今天的山西和內(nèi)蒙一帶東晉時(shí)，建立代國(guó)，但被前秦所滅386年，首領(lǐng)拓跋珪重建代國(guó)，后改國(guó)號(hào)為魏，史稱北魏398年，拓跋珪遷都平城439年，北魏統(tǒng)一黃河流域（2）早期北魏統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了一些漢化改革奠定基礎(chǔ) 措施：經(jīng)濟(jì)方面：解散原來(lái)的部落組織，實(shí)行編戶；計(jì)口受田，勸課農(nóng)桑。政治方面：仿漢朝官制；重用崔浩等漢族儒生。思想文化方面：興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化。 影響：使拓跋部由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧

3、生活逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活；北魏的國(guó)家機(jī)構(gòu)日益完善，有利于鞏固其統(tǒng)治；也為日后孝文帝的改革奠定了基礎(chǔ)。（3）這一時(shí)期北方出現(xiàn)了民族大融合的局面，各民族之間的聯(lián)系越來(lái)越密切。（4）主觀條件：馮太后臨朝聽(tīng)政后，積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。馮太后督促孝文帝自幼學(xué)習(xí)儒家文化，使得孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚的興趣；在當(dāng)時(shí)北魏社會(huì)矛盾尖銳的情況下，孝文帝認(rèn)識(shí)到：要想鞏固統(tǒng)治，就必須學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，借鑒漢族封建國(guó)家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，改革鮮卑族落后的統(tǒng)治方式。2.必要性（1）北魏當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)比較落后，各種制度的建設(shè)有許多不夠完善和欠缺之處。如當(dāng)時(shí)的宗主督護(hù)制導(dǎo)致廣大人民負(fù)擔(dān)沉重，社會(huì)矛盾尖

4、銳。（2）當(dāng)時(shí)北魏統(tǒng)治者沒(méi)有處理好與漢族和其他少數(shù)民族之間的關(guān)系，導(dǎo)致民族矛盾日益尖銳，嚴(yán)重威脅著北魏的統(tǒng)治。（3）階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化，導(dǎo)致北魏的社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地不斷發(fā)生人民起義。 這一切都嚴(yán)重地威脅著北魏的統(tǒng)治，使得北魏的社會(huì)改革迫在眉睫。 二 改革的情況孝文帝改革的前期是在馮太后的主持下進(jìn)行的，改革的重點(diǎn)是建立各種新的制度。遷都洛陽(yáng)后，孝文帝改革的重點(diǎn)是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度。具體情況如下：階段制度或措施情況原因作用或影響前期制定官吏俸祿制，整頓吏治。484年，孝文帝下詔實(shí)行，并規(guī)定懲治貪官污吏的辦法。北魏官吏舊無(wú)俸祿，地方官任意搜刮百姓，結(jié)果吏治

5、黑暗，貪污成風(fēng)，直接威脅到北魏政權(quán)的穩(wěn)定。孝文帝對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。俸祿制的實(shí)行，則減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，對(duì)鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。推行均田制。485年，馮太后、孝文帝頒布均田令，推行均田制。即按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。北方自西晉后期八王之亂、永嘉之亂以來(lái)兵戈不息，百姓流亡，以致“千里無(wú)煙”，土地大量拋荒；為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入均田制的實(shí)行，首先一定程度上使無(wú)地農(nóng)民獲得了無(wú)主荒地，生產(chǎn)積極性提高，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；其次，均田制一方面有利于國(guó)家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的

6、封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治；再次是均田制的推行推動(dòng)了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)；還有，均田制后為隋、唐所沿用，為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)行三長(zhǎng)制486年，朝廷實(shí)行三長(zhǎng)制。三長(zhǎng)制是北魏基層行政組織。其職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役，推行均田制。為配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制三長(zhǎng)制的推行一是健全了從中央到地方的行政體制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制，二是有利于推行均田制。推行租調(diào)制規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府繳納粟二石，帛或布一匹。這一制度使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，許多受庇于豪強(qiáng)的農(nóng)民也紛紛轉(zhuǎn)向政府，成為國(guó)家的編戶齊民，增加了政府的收入。遷都洛陽(yáng)495年，北魏正

7、式將都城遷往洛陽(yáng)在政治上，平城保守勢(shì)力強(qiáng)大；在經(jīng)濟(jì)上，氣候惡劣，糧食供給經(jīng)常出現(xiàn)困難；軍事上，時(shí)受柔然騷擾，很不安全；地理上，地處偏僻不利于對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治；洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，乃歷史故都，便于接受漢族先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一的愿望。北魏遷都洛陽(yáng)以后，洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心；北魏洛陽(yáng)的規(guī)劃和布局，對(duì)后世城市建設(shè)影響較大；北魏孝文帝遷都，保證了孝文帝改革的深入；有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。后期移風(fēng)易俗易服裝；講漢話；改漢姓，定門等等級(jí)；通婚姻；改籍貫；為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。促進(jìn)鮮卑族

8、和漢族文化的融合；爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；有力地推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化；三 改革的結(jié)果和影響1.孝文帝改革的歷史作用（1）經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展 原因：政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制；民族大融合的影響；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等。表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作；耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；荒地得到更多地開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。 手工業(yè)的發(fā)展 原因：主要是農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)

9、展，孝文帝的扶持政策。表現(xiàn)：絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛有直接影響。 商業(yè)活動(dòng)的活躍 原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。表現(xiàn)：洛陽(yáng)大市場(chǎng)的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實(shí)力雄厚。如市場(chǎng)上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應(yīng)有盡有；全城十多萬(wàn)戶居民中，有上萬(wàn)戶來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。重新鑄造銅錢；對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展：與朝鮮半島諸國(guó)、日本以及地中海沿岸國(guó)家都有貿(mào)易往來(lái)。（2）政權(quán)封建化的加速 措施：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒

10、家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會(huì)秩序的穩(wěn)定?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度：所謂禮樂(lè)制度是周代最早對(duì)“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂(lè)”(伴隨“禮”進(jìn)行的樂(lè)舞)作出規(guī)定的制度，是對(duì)宗法制和等級(jí)制的強(qiáng)調(diào)和固定?？鬃訉?duì)禮樂(lè)制度加以系統(tǒng)的理論說(shuō)明，提出“仁”的理念，高揚(yáng)仁愛(ài)與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂(lè)文化，使禮樂(lè)文化進(jìn)一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權(quán)的封建化，最終維護(hù)鮮卑族的統(tǒng)治。采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制

11、，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。 影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（3）民族的交流與融合 表現(xiàn) 生活習(xí)慣的漢化：即三個(gè)變化鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族筑起簡(jiǎn)陋的房舍，經(jīng)營(yíng)小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。鮮卑族的階級(jí)成分的變化：遷居洛陽(yáng)的鮮卑族勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)封建社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。 鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：鮮卑族畜

12、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入：如北魏賈思勰寫(xiě)的齊民要術(shù)，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。服飾與風(fēng)俗的融入：如詩(shī)歌描寫(xiě)漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。食物的融入：如教材插圖漢人胡食畫(huà)像磚就是明證。 影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（4）為國(guó)家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)2.孝文帝改革的歷史局限性：改革重政治、經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗，而輕軍事，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人的文弱之風(fēng)，削弱了北魏的軍事力量。導(dǎo)致北魏終不能強(qiáng)大、統(tǒng)一全國(guó)，而后來(lái)又分裂成東魏和西魏。沿襲東漢魏晉以來(lái)的門閥制度，定門第等級(jí)。“

13、上品無(wú)寒門，下品無(wú)士人”。使得寒門才子無(wú)緣施展才華，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，導(dǎo)致國(guó)家的人才資源得不到充分利用，甚至也導(dǎo)致國(guó)家的官僚機(jī)構(gòu)日益腐化墮落，不利于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展。3性質(zhì)：是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)四 重點(diǎn)難點(diǎn)解析1. 孝文帝改革成功的原因和認(rèn)識(shí)成功的原因：改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見(jiàn)識(shí)，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識(shí)：先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任何改革都不是一帆風(fēng)順；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。2關(guān)于中國(guó)古代的民族融合（1）關(guān)于民族融合的基本理論 民族融合是指

14、不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就

15、是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。（2） 中國(guó)古代民族融合的特點(diǎn)：第一，中國(guó)古代的民族融合是一個(gè)“漢化”或封建化的過(guò)程。從本質(zhì)上看，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必需適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整；隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個(gè)典型事例。落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。第二，民族大融合促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思

16、想作為民族的精神支柱。（3） 出現(xiàn)民族大融合的原因：政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居加強(qiáng)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。如西晉時(shí)，北方五族為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模內(nèi)遷。階級(jí)因素：統(tǒng)治者對(duì)各族人民殘酷的剝削壓迫或歧視，引起各族人民反抗，如西晉和前秦的民族壓迫。在反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系，促進(jìn)了融合。經(jīng)濟(jì)因素：北方游牧民族進(jìn)入中原或漢族拓展邊疆，加強(qiáng)了民族的交流，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活，少數(shù)民族的封建化也促進(jìn)了民族融合。統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開(kāi)明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。（4）我國(guó)古代 民族融合的形式（途徑）：第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來(lái)，一些

17、少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。第二，聯(lián)合斗爭(zhēng)。說(shuō)到底是階級(jí)斗爭(zhēng)，各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。第三，友好交往。特別是在我國(guó)古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，融合加速。第四，中央政權(quán)的開(kāi)明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。第五，“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族融合。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”

18、?；丶v的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號(hào)。713年，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね酰菩诜馄ち_閣為云南王。第六，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭(zhēng)霸過(guò)程中，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。（5） 我國(guó)古代民族融合的意義：開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。創(chuàng)造和豐富了民族文化。促進(jìn)中華民族總體發(fā)展，加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力。 認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論是鮮卑、女真、蒙古，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)

19、律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治3.均田制和井田制的異同相同點(diǎn)：都是一種土地國(guó)有制。不同點(diǎn)：性質(zhì)不同，井田制是奴隸社會(huì)的土地所有制，而均田制是封建社會(huì)的土地所有制；他們所規(guī)定的義務(wù)不同，井田制下受封諸侯要服從周天子的命令，承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)，均田制下受田農(nóng)民要繳納一定數(shù)量的租稅和服徭役、兵役的義務(wù)；耕作方式不同，井田制下奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體耕種井田，均田制下是農(nóng)民的個(gè)

20、體勞作。4.孝文帝改革前主要有哪些社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題形成原因階級(jí)矛盾尖銳宗主督護(hù)制的實(shí)施民族矛盾激化民族歧視和民族壓迫政策缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)北魏社會(huì)制度落后吏治黑暗、貪污成風(fēng)官無(wú)俸祿，任意搜刮土地荒蕪，經(jīng)濟(jì)衰退中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂平城不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要平城地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，且保守勢(shì)力強(qiáng)大5.商鞅變法與孝文帝改革的異同點(diǎn)有哪些？相同點(diǎn)：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進(jìn)了政權(quán)的封建化，都遇到守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻礙，結(jié)果都取得了成功。不同點(diǎn)：側(cè)重點(diǎn)不同：商鞅變法側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵；而北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗。目的不同：商鞅變法是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位；北

21、魏孝文帝改革是為了緩和社會(huì)矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。結(jié)果不同。商鞅變法使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大，為統(tǒng)一六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而孝文帝的改革促進(jìn)了北方的民族大融合，加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程。 【 問(wèn) 題 生 成 單 】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 （北魏）尚書(shū)于果曰：“自先帝以來(lái)，久居于此，百姓安之；一旦南遷，眾情不樂(lè)?！保ㄐ⑽模┑墼唬骸敖翊诤闵街保胖葜?，非帝王之都也?！薄巴跽咭运暮榧?，或南或北，何常之有！朕之遠(yuǎn)祖，世居北荒。平文皇帝始都東木根山。道武皇帝遷于平城。朕幸屬勝殘之運(yùn)，而獨(dú)不得遷乎！” 資治通鑒卷第一百三十九 材料二 “布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避

22、禍。” 康有為孔子改制考（1） 根據(jù)材料一，指出孝文帝為主張遷都的理由。與于果所說(shuō)的“先帝”相比，孝文帝心目中的“王者”有什么新的內(nèi)涵？（2）孝文帝提到了“道武皇帝”，康有為說(shuō)起了“先王”。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)兩位改革家提倡“托古”這一歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。【 拓 展 訓(xùn) 練 單 】1（2012安徽省文綜卷）（30分）閱讀材料，完成下列各題材料一 （公元499年，魏孝文帝自鄴城返回洛陽(yáng)）又引見(jiàn)王公卿士，責(zé)留京之官曰：“昨望見(jiàn)婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖。我徂（cú往）東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為而違前詔？” （魏書(shū)）卷21獻(xiàn)文六王列傳材料二 中華民國(guó)建立之初，孫中山提出“合

23、漢、滿、蒙、回、藏五族國(guó)民，合一爐以冶之，成為一大民族”；南京臨時(shí)政府將象征“五族共和”的五色旗作為國(guó)旗；在國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ)之上容納中國(guó)各民族的“中華民族”觀念初步形成。1934 年，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民對(duì)日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)中提出：“中國(guó)人民只有自己起來(lái)救自己中國(guó)人民唯一自救和救國(guó)的方法，就是大家起來(lái)武裝驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，就是中華民族武裝自己。”此后進(jìn)一步指出“中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中華民族是代表中國(guó)境內(nèi)各民族之總稱”。于是“中華民族”概念完全明確了。 摘編自王希恩全球化中的民族過(guò)程材料三 中國(guó)的少數(shù)民族公民不僅平等地享有憲法和法律規(guī)定的所有公民權(quán)利，還依法享有一些特殊的權(quán)益保障。2000年實(shí)施西

24、北大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略以來(lái)，國(guó)家把支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展作為西部大開(kāi)發(fā)的首要任務(wù)。摘自國(guó)務(wù)院新聞辦公室中國(guó)的民族政策與各民族共同繁榮發(fā)展（1） 依據(jù)材料一指出魏孝文帝為何責(zé)備“留京之官”？說(shuō)明了什么？（8分）（2） 概括材料二中關(guān)于民族問(wèn)題的兩種主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其進(jìn)步意義。（10分）（3） 材料三體現(xiàn)的我國(guó)處理民族問(wèn)題的原則是什么？上述材料反映了我國(guó)民族關(guān)系的演進(jìn)趨向，論述其對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的重大影響。（12分）2. 閱讀材料，回答問(wèn)題材料一 到6世紀(jì)初，北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，黃河中游的許多荒地重新得到開(kāi)墾，糧食產(chǎn)量比過(guò)去增多。北魏人口比西晉太康年間南北方合計(jì)還要多出一倍。孝文帝重視興修

25、水利，他下令有水田之處，都要通渠灌溉，促進(jìn)了水田的發(fā)展。 材料二 北魏的洛陽(yáng)城中有不少“資財(cái)巨萬(wàn)”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。 材料三 鮮卑武士傭和漢人胡食圖 （1）根據(jù)材料一，孝文帝改革后，北方農(nóng)業(yè)明顯發(fā)展。你認(rèn)為孝文帝改革的哪些措施起了重要作用？ （2） 根據(jù)材料二，北魏的貴族大都經(jīng)商，說(shuō)明了什么問(wèn)題？（3） 材料三中的圖片說(shuō)明了什么問(wèn)題？ （4）綜合以上材料，概述孝文帝改革的影響。3.（2012高考文綜全國(guó)新課標(biāo)卷45）（15分）材料：西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會(huì)矛盾加劇，“改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的的王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以周禮為依據(jù)進(jìn)行改革。“新”政權(quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7年，鑄錯(cuò)刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差別不大，但兌換價(jià)分別為一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，廢除五銖錢、錯(cuò)刀、契刀，另鑄造小錢，與大錢并行。公元10年，推行總名為“寶貨”的錢幣，分金貨、銀貨、龜貨、貝貨、錢貨、布