羅杰斯-人本主義教學(xué)理論

1、羅杰斯-人本主義教學(xué)理論一一 人物簡介、生平及主要著作人物簡介、生平及主要著作 生命的過程就是做自己，成為自己的過程 卡爾桑蘭羅杰斯 美國心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一； 從事心理咨詢和治療的實(shí)踐與研究，并因“以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名； 1947年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席； 1956年獲美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。 1972年，獲美國心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。 卡爾蘭塞姆羅杰斯（Carl Ransom Rogers）(1902-1987)簡介簡介1902年 生于美國伊利諾斯的奧克派克；1919年 考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修歷史；1924年 獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)

2、士學(xué)位，同年考上紐約聯(lián)合神學(xué)院；二年后 轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)1928年 獲文科碩士學(xué)位；1930年 擔(dān)任紐約羅切斯特市防止虐待兒童協(xié)會(huì)的兒童研究室主任1931年 獲哲學(xué)博士學(xué)位。生平生平- -學(xué)習(xí)經(jīng)歷學(xué)習(xí)經(jīng)歷 1935-1940年 在羅切斯特市大學(xué)授課和著書?；谧约涸趩栴}兒童方面工作的經(jīng)驗(yàn)，編寫了問題兒童的臨床治療（1939）。 1940年 成為俄亥俄洲立大學(xué)心理學(xué)教授。 1945年 在芝加哥大學(xué)建立了一個(gè)咨詢中心，同時(shí)期擔(dān)任芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授 1946-1947年 擔(dān)任美國心理學(xué)會(huì)主席。 1957-1963年 在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)，在此期間他撰寫了他最暢銷的一本

3、書論人的成長(1961). 1987年 羅杰斯在La Jolla度過了余生，平時(shí)給人做治療、演講和著書，直到1987年突然去世。生平生平- -工作經(jīng)歷工作經(jīng)歷 咨詢和心理治療 (1942) 來訪者中心療法（1951） 患者中心治療：它的實(shí)踐、含義和理論(1957)、 在患者中心框架中發(fā)展出來的治療，人格和人際關(guān)系(1959) 變成一個(gè)人：精神病治療家的精神病觀點(diǎn)(1961) 論人的成長（1961） 一種存在方式（1980） 主要著作主要著作二二 背景介紹背景介紹 技術(shù)統(tǒng)治的弊端出現(xiàn) 20世紀(jì)60年代以來，西方一些發(fā)達(dá)國家，由于“技術(shù)統(tǒng)治一切”的理論和各國進(jìn)行的教育改革都未能使學(xué)生和社會(huì)從當(dāng)代尖

4、銳的矛盾中解脫出來，同時(shí)斯金納的程序教學(xué)法和布魯納的發(fā)現(xiàn)法也受到了一些理論教育家的批評，認(rèn)為程序教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。所以，人本主義心理學(xué)家根據(jù)人類自身的發(fā)展特點(diǎn)，提出了人本主義的教育目標(biāo)：培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化的、知道如何學(xué)習(xí)的、個(gè)性充分發(fā)展的人。這個(gè)教育目標(biāo)既包括知識教育和認(rèn)識能力發(fā)展的教育目標(biāo)，也包括情意發(fā)展的教育目標(biāo)。三 人本主義教學(xué)理論 羅杰斯把人本主義心理學(xué)和存在主義哲學(xué)結(jié)合起來, 在“以病人為中心”的心理治療經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上, 形成了獨(dú)特的人本主義教學(xué)論觀點(diǎn)。1教學(xué)目標(biāo)24教學(xué)模式學(xué)習(xí)過程356教學(xué)過程教學(xué)評價(jià)師生關(guān)系 教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)“完整的人完整的人”

5、 教育要培養(yǎng)的人應(yīng)該是“完整的人”和“自我實(shí)現(xiàn)的人”,也就是身體、心智、情感、精神融為一體的人, 即知情合一的人。羅杰斯說:“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人, 只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識、惟有尋求知識的過程才是可靠的人、有教養(yǎng)的人”。所以他主張教育目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí), 培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人, 培養(yǎng)人格充分發(fā)揮作用的人, 要使他們富有創(chuàng)造性、具有建設(shè)性和信任感、具有獨(dú)立自主性。 教學(xué)模式：以“學(xué)生為中心” 羅杰斯批評傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)模式, 強(qiáng)調(diào)過程的學(xué)習(xí)方式。具體為: 必須尊重學(xué)習(xí)者；必須堅(jiān)信任何學(xué)習(xí)者都有適應(yīng)學(xué)習(xí)的基本需要；必須

6、堅(jiān)信任何正常的學(xué)習(xí)者都是能夠發(fā)展自己的潛能，并能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界的；必須以學(xué)習(xí)者作為活動(dòng)及全過程的中心；必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價(jià)值觀；必須在師生之間建立良好的關(guān)系，以創(chuàng)造一種情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境。 學(xué)習(xí)過程：強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)過程：強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí) 羅杰斯在描述他的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀的特征時(shí), 經(jīng)常使用“意義學(xué)習(xí)”這個(gè)術(shù)語。他認(rèn)為, 意義學(xué)習(xí)提倡對知識的靈活理解, 而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中, 要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料; 自行安排適合自己的情境; 提出自己的問題, 確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程; 關(guān)心自己的選擇結(jié)果。此外, 羅杰斯還用“自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”描述他所

7、提倡的這種學(xué)習(xí)類型。其特征為: (1) 它使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)中軀體的、情緒的和心智的。(2) 教學(xué)的方向來自學(xué)生。( 3) 它產(chǎn)生學(xué)生不同的行為和態(tài)度。(4) 根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評價(jià)。師生關(guān)系：平等、和諧和融洽師生關(guān)系：平等、和諧和融洽 羅杰斯把教學(xué)的重點(diǎn)放在良好的師生關(guān)系或教師態(tài)度上, 他認(rèn)為“促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”。為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，教師必須具備四種態(tài)度品質(zhì)：(l)充分信任學(xué)習(xí)能夠發(fā)展自己的潛能；(2) 以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，教師應(yīng)該表里如一； (3) 尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視他們的感情和意見；(4) 深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地

8、為學(xué)生著想。 教學(xué)過程：教學(xué)過程：“非指導(dǎo)性非指導(dǎo)性”教學(xué)教學(xué) 羅杰斯認(rèn)為, 知識是否被掌握, 所學(xué)的知識是否系統(tǒng), 對學(xué)生來說并不是舉足輕重的。在教學(xué)中, 至關(guān)重要的是幫助學(xué)生獲得知識、信息和個(gè)人成長, 這些將使他們更加建設(shè)性地對付“現(xiàn)實(shí)世界”?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)中，教師扮演著一個(gè)促進(jìn)者的角色，作用是幫助學(xué)生探索生活、學(xué)業(yè)以及與他人建立和諧的關(guān)系, 并指導(dǎo)學(xué)生的成長和發(fā)展。更多地運(yùn)用間接的、不命令的、啟發(fā)性的等形式讓學(xué)生通過自己的體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)問題和認(rèn)識世界。 教學(xué)評價(jià)：注重學(xué)生的自主評價(jià) 在教學(xué)過程中, 羅杰斯對這種外部評價(jià)模式持反對態(tài)度, 從而倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價(jià)。他認(rèn)為學(xué)生是處于學(xué)習(xí)過程中心的

9、人, 只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力, 才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了, 哪些方面意義深遠(yuǎn)和成果累累。自我評價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用, 這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任, 因而能使學(xué)生更加主動(dòng), 更加有效和更加持久, 意義學(xué)習(xí)就自然而然出現(xiàn)了。四 評價(jià)人本主義教學(xué)思想對我國的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用： 1 摒棄傳統(tǒng)的“ 教師中心論”，實(shí)行“ 以學(xué)生為中心”，關(guān)注學(xué)生的主體性； 2 從單純注重知識的傳授, 轉(zhuǎn)為更加注重學(xué)生的全面發(fā)展（培養(yǎng)“完整的人”）； 3 從僅僅重視教學(xué)的結(jié)果, 轉(zhuǎn)為偏向注重教學(xué)的過程； 4 從教師的絕對權(quán)威的傳授轉(zhuǎn)為師生平等的交往和對話； 5 從評價(jià)模式的單一轉(zhuǎn)向評價(jià)模式的多元化（學(xué)生的自主評價(jià)）。 不足之處： 過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位進(jìn)而否定了教