語文教學(xué)論文：語文素質(zhì)教育與素質(zhì)教育

1、語文素質(zhì)教育與素質(zhì)教育內(nèi)容提要：素質(zhì)教育的重要涵義是：教育面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，使之成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而語文素質(zhì)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，在其過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，發(fā)展智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣。語文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，它能全方位地促進(jìn)素質(zhì)教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育的重要涵義之一是：全面提高學(xué)生的思想道德，文化科學(xué)，勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)。使之成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而語文素質(zhì)教育是一種提高語文及基礎(chǔ)知識(shí)、語文能力（主要指聽、說、讀、寫能力）語文智能（觀察力、記憶力、思維力、想象力等）和語文鑒賞等素質(zhì)的教育，其根本任務(wù)

2、是培養(yǎng)和提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的的審美情趣籌。作為學(xué)科素質(zhì)教育，語文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育最重要的組成部分，對(duì)素質(zhì)教育所起的作用，是任何一種學(xué)科素質(zhì)教育所不能比擬的。這是因?yàn)檎Z文素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最基本的要素，往往是一個(gè)人成才的重要因素。從基礎(chǔ)教育的角度看，語文素質(zhì)決定人才素質(zhì)的品格。因而，語文素質(zhì)教育著眼于人的教育塑造上，著眼于培爭養(yǎng)學(xué)生求生存、求發(fā)展的能力上，著眼于發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長上?？梢哉f，語文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)決定素質(zhì)教育的品格，全方位地促進(jìn)素質(zhì)教育的各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、思想品德教育與素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，

3、是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是語文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。語文素質(zhì)教育的最終目的，是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。所以，在語文教學(xué)中必須貫穿思想品德教育。語言的課文，文質(zhì)兼美，而且多是文學(xué)珍品，本身有極強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用，教育作用。如孔子所說：“詩可以興，可以風(fēng)，可以群，可以怨”。而這種認(rèn)識(shí)作用、教育作用，是在對(duì)藝術(shù)形象的感知、理解中獲得的。課文（文學(xué)作品）以鮮明而生動(dòng)的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現(xiàn)自然和社會(huì)生活的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現(xiàn)自然和社會(huì)生活中的各種場景，反映一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，反映社會(huì)的風(fēng)尚習(xí)俗；塑造不同階級(jí)、不同階層的人物形象、揭示其精神而貌、內(nèi)心世界以及他們的種種關(guān)系。通過閱讀，學(xué)

4、生可以獲得歷史和觀實(shí)、社會(huì)和人生的種種認(rèn)識(shí)，提高對(duì)生活的觀察和認(rèn)識(shí)能力：可以理解作者寄寓在藝術(shù)形象中的思想、感情、意志和愿望，可以發(fā)掘隱含在藝術(shù)形象深處的深刻的社會(huì)意蘊(yùn)。文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用是通過審美作用實(shí)現(xiàn)的。古羅馬文藝評(píng)論家賀拉斯說：“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助。寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@說明了教育與娛樂的關(guān)系。對(duì)此，周恩來同志作了通俗而精辟的論述：“群眾看戲，看電影，是要從中得到娛樂和休息，你通過典型化的形象表演，教育寓在其中，寓在娛樂之中?！痹⒔逃跇?，實(shí)際上就是審美教育。語文的思想品德教育，正是通過審美教育獲

5、得的。讀者“瞻言而見貌”，在理解、情感、想象等心理因素的參與下，使原有的藝術(shù)形象逐漸豐滿，而成為新的審美意象，并為這種審美意象所愉悅、所振奮、所激動(dòng)，在潛移默化中，使心靈得到凈化，人格得到完善和升華。祝福通過對(duì)祥林嫂的形象和她所生活的社會(huì)環(huán)境的再現(xiàn)，我們不僅認(rèn)識(shí)到：封建禮教對(duì)舊中國勞動(dòng)?jì)D女進(jìn)行精神摧殘的罪惡，舊中國勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，而且深深地喚起對(duì)受迫害、受侮辱的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的深切同情，對(duì)萬惡的封建禮教的極端憎恨，對(duì)冷酷的封建衛(wèi)道士魯四老爺?shù)臒o比厭棄。這種同情、憎恨與厭棄，正是人性善的體現(xiàn)。誰是最可愛的人以三個(gè)典型的事例，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的英雄形象，從他們身上，我們不僅看到了祟高的國際主義

6、精神和愛國主義精神，而且看到了美好而高尚的心靈，對(duì)敵人的恨，對(duì)朝鮮人民的愛，對(duì)祖國人民的情，這種恨、愛、情，正是人性中的真和善的體現(xiàn)，從而使心靈得到了凈化。春使我們?cè)诟兄?、欣賞那一幅幅絢麗多彩的春景圖時(shí)，不僅使我們感到春天多么美好，大自然多么美好，生活多么美好，而且說起對(duì)美的生活的熱愛和追求，對(duì)美的熱愛和追求。在荔枝蜜中，我們不僅在蜜蜂精神的感動(dòng)下，而產(chǎn)生對(duì)具有蜜蜂精神的勞動(dòng)人民的深深的崇敬與熱愛，而且更為蜜蜂“對(duì)人無所求，給人卻是極好的東西”的美好心靈所感染，引起我們心靈的極大震動(dòng)和凈化，使卑微的私欲在美的光耀中而失色，從而擴(kuò)大了真、善、美的心靈空間。從以上例子可以說明：語文的思想品德教育通

7、過美育而實(shí)現(xiàn)，它不僅使學(xué)生受到一般的政治思想、道德品質(zhì)教育，而且受到更深層次的教育人性教育，觸及到人的思想最深處心靈。如朗吉弩斯說：“文章不僅打動(dòng)聽覺，而且打動(dòng)整個(gè)心靈。所以把人憑資稟和修養(yǎng)，本來就有的那些文詞、思想、行動(dòng)以及美與和諧都鼓動(dòng)起來，通過文字本身的聲音的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，把作者的情感傳到聽眾心里，引起聽眾和作者的共鳴，就是這樣，通過由文詞建筑起來的層構(gòu)，作者能把我們的心靈完全控制住，使我們心醉神迷地受到文章中所寫出的那種崇高、莊嚴(yán)、雄偉以及其它一切品質(zhì)的潛移默化?！闭Z文的思想品德教育，不僅貫穿在閱讀教學(xué)之中，而且貫穿在寫作教學(xué)之中。寫作不僅是語文基礎(chǔ)知識(shí)、文化修養(yǎng)、寫作的技能技巧的綜

8、合運(yùn)用，而且與思想道德、認(rèn)識(shí)水平密切相關(guān)。寫作的過程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，如果沒有正確的思想、觀點(diǎn)，是難于發(fā)現(xiàn)生活中的真正的真、善、美，也難于創(chuàng)造真、善、美。所以，寫作教學(xué)不僅要教學(xué)生“怎樣寫”（寫作的技能技巧），而且要教學(xué)生“寫什么”，“為什么寫”（寫作的材料、寫作的意圖），培養(yǎng)學(xué)生正確的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)真假、善惡、美丑、是非、榮辱的判斷能力，對(duì)生活的觀察、認(rèn)識(shí)能力，這樣，就能自覺地去發(fā)現(xiàn)美、追求美。比如，寫自然美，不管寫“日出江花紅勝火”的春天，“映日荷花別樣紅”的夏天，還是寫“不似春光勝似春光”的秋天，“千里冰封”的冬天，以及高山流水，江河大海，無一不在展現(xiàn)祖國“多嬌

9、”的江山，無一不是對(duì)美的追求與贊頌。寫社會(huì)生活美，不管寫以“五講四美三熱愛”為核心的社會(huì)主義精神文明美，還是寫“一方有難，八方支援”的社會(huì)主義大家庭中團(tuán)結(jié)互助的真情美，以及辛勤勞動(dòng)的美，勤奮學(xué)習(xí)的美，愛崗敬業(yè)的美，見義勇為的美，無一不是對(duì)生活中的真、善、美的追求與贊頌，即使是揭露生活中的假、惡、丑，在使人們對(duì)之厭棄的同時(shí)，也產(chǎn)生一種對(duì)真、善、美的渴望和追求。語文的思想品德教育其作用是明顯的。與一般的思想品德教育相比，又有很大不同一是方式不同，前者靠形象和情感，是感性的；后者靠說理和法制，是理性的；二是觸及的范圍和程度不同，前者較后者，不僅使人受到一般的政治思想、道德品質(zhì)的教育，而且觸及到人性問

10、題，人的心靈深處。這，正是一般的思想品德教育所無法達(dá)到的。語文的思想品德教育彌補(bǔ)了一般思想品德的不足，互為補(bǔ)充，相得益彰，從而完善了素質(zhì)教育中的“德”?？梢哉f，如果離開了語文的思想品德教育，是不可能形成素質(zhì)教育中的“德”，不可能形成社會(huì)主義公民所應(yīng)具備的“德”。二、發(fā)展智力與素質(zhì)教育發(fā)展智力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是語文素質(zhì)教育的重要任務(wù)。語文教學(xué)過程中的發(fā)展智力，主要體現(xiàn)在聽、說、讀、寫的訓(xùn)練中。因?yàn)槁?、說、讀、寫本身是一種智力水平的表現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的心智過程，也是一個(gè)智力鍛煉的過程。所以，聽、說、讀、寫訓(xùn)練是對(duì)智力的全面訓(xùn)練（包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等），并促進(jìn)智力的全面發(fā)展。聽

11、、說訓(xùn)練，發(fā)展了注意力、記憶力、思維力等智力因素，因?yàn)槁?、說過程是注意力、記憶力、思維力等智力因素的運(yùn)用過程。聽別人講話，只有集中精力，才能聽懂，抓住其要點(diǎn)；說話，也只有集中精力，專心思考，才能迅速組織材料，使表達(dá)明白、語句通順。記憶力是聽、說的基礎(chǔ)。是聽、說能力的重要組成部分。聽話時(shí)，要將語音所負(fù)載的信息，通過處理后，儲(chǔ)存在大腦里，形成系統(tǒng)，這樣，聽才有意義；說需要記憶力，因?yàn)檎f的內(nèi)容，是記憶的結(jié)果。聽、說更要運(yùn)用思維力。聽話，要理解別人的話的含義，特別是“弦外之音”，需要思維。說話更是如此。說話，不僅是一個(gè)人的說話的技能技巧、知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、思維品德、個(gè)性心理特征等綜合體現(xiàn)，而且是記憶

12、力、觀察力、思維力、想象力等智力因素的綜合運(yùn)用，尤其是思維力。說話時(shí)，首先要組織內(nèi)部語言。說話要想，想就是組織內(nèi)部語言的過程，即根據(jù)頭腦中已有的材料，按表達(dá)的需要迅速地將這些材料組織起來。這要求思維敏捷、清晰。其次是快速地語言編碼，即將內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換成外部語言。根據(jù)內(nèi)容，按一定的語言轉(zhuǎn)換成外部語言。根據(jù)內(nèi)容，按一定的語法規(guī)則，將材料有機(jī)地組織，形成詞匯系列，用語音表達(dá)出來。這要求，除詞匯豐富、熟悉語法規(guī)則外，還要思維敏捷。這樣，才能中心突出，語句通順，條理清楚。讀、寫訓(xùn)練，也能使智力得到全面發(fā)展。因?yàn)樽x、寫過程，實(shí)際上就是觀察力、記憶力、思維力、想象力等智力因素綜合運(yùn)用的過程，特別是思維力。閱讀

13、課文，要運(yùn)用形象思維和抽象思維。因?yàn)槲膶W(xué)具有形象性的特點(diǎn)，“藝術(shù)作品不是用敘述，而是用形象，圖畫來描寫現(xiàn)實(shí)?！蔽覈糯恼摷宜f的“窮情寫物”，“因物喻志”，也主要指文學(xué)作品是通過具體形象來表達(dá)作者的思想、感情、意志和愿望，并將其寄寓在具體形象的描繪之中。所以，閱讀課文（文學(xué)作品），不能離開對(duì)藝術(shù)形象的感知、理解，必須要運(yùn)用形象思維，“瞻言而見貌”將語言文字轉(zhuǎn)換還原為具體形象，在情感力量的煽動(dòng)下，展開想象的翅膀，形成新的審美意象。在精神愉悅中，潛移默化地，使情操受到陶冶，心靈得到凈化、人格得到完善。這種自我教育、自我發(fā)展、自我完善，實(shí)則是審美教育。其間，至始至終為形象所伴隨。所以有人說，形象思

14、維是審美思維。讀文學(xué)作品要運(yùn)用形象思維，就是讀說明文、議論文也是如此，比如說明文中寫植物、動(dòng)物、建筑物的文章，議論文中對(duì)事實(shí)論據(jù)的理解等。至于抽象思維，主要用在對(duì)文章（作品）的主題、結(jié)構(gòu)、材料以及材料與主題、內(nèi)容與形式等問題的理解上，用在文學(xué)作品之外的文體的閱讀上，如說明文、議論文，尤其是議論文，由于其持點(diǎn)是擺事實(shí)，講道理，曉之以理，以理服人，所以，所用的基本的思維方式：概念判斷推理，就是抽象思維方式。寫作訓(xùn)練，有助于智力的全面發(fā)展。因?yàn)閷懽鬟^程，本身是一個(gè)復(fù)雜的心智過程，參與了觀察力、記憶力、思維力等多種智力因素。在積累材料階段，要運(yùn)用觀察力、形象思維、記憶力等。寫作的材料來自生活，是平時(shí)觀

15、察積累而來。平時(shí)，在自然界、在社會(huì)生活（社會(huì)生活、集體生活、學(xué)校生活、家庭生活、個(gè)人生活）將賞心悅目的、動(dòng)人心弦的，點(diǎn)燃思想火花的，震撼心靈的人、事、物、景，通過處理后，以表象的形式儲(chǔ)存在大腦里，以作為日后寫作的素材。這個(gè)過程，特別需要較強(qiáng)的觀察力。法國藝術(shù)大師羅丹說：“美到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！眲?dòng)筆寫作的階段，是運(yùn)用積累的材料，形成具體的形象或意境來表情達(dá)意的過程，也是多種智力因素綜合運(yùn)用的過程。寫作，就是根據(jù)表達(dá)的需要，按照自己的知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、思想品德等，將頭腦中已有的表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括，創(chuàng)造出新的形象，形成形象系統(tǒng)，作者把自己的思想感情、

16、愿望理想寄寓在這種形象系統(tǒng)之中，或借物抒情、托物言志，或寓情于景、情景交融，或?qū)懭擞浭?，隱含深刻意蘊(yùn)。這，必須要用形象思維。而形象思維又要依靠想象來進(jìn)行。因?yàn)橄胂笫恰耙环N對(duì)舊的表象進(jìn)行追憶、重組、改造從而創(chuàng)造新的藝術(shù)形象的能力?！睂懽鲿r(shí)“人物性格是在想象中孕育形成，意境氛圍是在想象中醞釀醇化的?！蓖ㄟ^自由的想象，人與物可以同體，情與景可以共生，高山可以吶喊，江水可以倒行，打破了時(shí)間和空間的界限，超越了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造提供了廣闊的空間，為新的形象的誕生提供了條件?！跋胂箅x不開記憶，離開了記憶的表象，想象就不可能進(jìn)行。亞里士多德說：”記憶和想象屬于心靈的同一部分，一切可能想象的東西，在本

17、質(zhì)上都是記憶的東西。劉勰說：“思理為妙，神與物游”，他們均說明了想象與記憶的關(guān)系。寫作時(shí)，也必然要運(yùn)用抽象思維，比如，文章主題的確立，材料的選擇與剪裁，文章的謀篇布局等等問題就屬于抽象思維的范圍?？梢?，寫作使思維力、想象力、記憶力、注意力等得到充分的訓(xùn)練，使智力得到全面的發(fā)展。聽、說、談、寫的能力訓(xùn)練，使學(xué)生的智力得到全面訓(xùn)練，得到全面發(fā)展，對(duì)素質(zhì)教育所起的重大作用，是其他任何一門學(xué)科所不及的。三、培養(yǎng)語文能力與素質(zhì)教育語文能力，主要指聽、說、讀、寫的能力，語文能力的培養(yǎng)，是語文素質(zhì)教育最根本的任務(wù)。素質(zhì)教育的最終目的，是使每個(gè)受教育者在德、智、體、美、勞各方面得到發(fā)展，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)

18、會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)做人，為終身學(xué)習(xí)，為進(jìn)入社會(huì)工作、學(xué)習(xí)、生活奠定基礎(chǔ)。聽、說、讀、寫的能力培養(yǎng)，為素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)其育人目標(biāo)打下了牢實(shí)的基礎(chǔ)，（一）聽、說、讀、寫能力是生活、工作、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。聽、說、讀、寫能力是人的最基本的能力，是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后生活、工作、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。張志公先生說：“需要有足夠的語文讀、說、聽、寫的能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，無論他參加任何一方面的社會(huì)工作，無論學(xué)習(xí)任何一種高深的技術(shù)或科學(xué)理論，都不受語文的障礙?！辈粌H如此，特別是在當(dāng)今時(shí)代，在21世紀(jì)，聽、說、讀，寫能力顯得尤為重要。讀的能力，當(dāng)今已進(jìn)入信息社會(huì)，科學(xué)文化知識(shí)日新月異。據(jù)估算，人類的科學(xué)文化知識(shí)19世紀(jì)每50年增加一倍，2

19、0世紀(jì)中葉每10年增加一倍，現(xiàn)在每35年增加一倍，到21世紀(jì)增加的速度將更快。如此驚人的增加速度，要求現(xiàn)代人具有較強(qiáng)的吸收信息的能力，一要會(huì)吸收信息，二要信息多和快。對(duì)學(xué)生，必須培養(yǎng)“快速閱讀”的習(xí)慣和本領(lǐng)，用較少的時(shí)間吸收盡可能多的信息，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。求精不求快，細(xì)嚼慢咽的傳統(tǒng)閱讀方式必須打破。寫作能力，到21世紀(jì)要求更高。不但要能寫日常生活、工作所需要的各種文體的文章。而且還能寫諸如市場信息綜述、情報(bào)資料綜述、考察報(bào)告、市場調(diào)查報(bào)告、產(chǎn)品說明書等應(yīng)用文，要求不僅會(huì)寫，而且要快。說的能力，隨著電子科技的飛速發(fā)展而要求更高。第五代電子計(jì)算機(jī)問世后，人機(jī)可以對(duì)話，可以不用程序語言而直接用語言指揮生產(chǎn)和工作，中文打字機(jī)可以“拼音自動(dòng)變換漢字”，下一代的電腦將是“語音輸入文字自動(dòng)輸出”的智能化電腦。這要求人們的口頭語言要規(guī)范、簡明、連貫、得體。（二）在聽、說、讀、寫訓(xùn)練中可獲得基本的學(xué)習(xí)方法和多種的思維方式。通過聽、說、讀、寫訓(xùn)練，使學(xué)生掌握聽話之法，說話之法，讀書之法（學(xué)習(xí)之法），寫作之法。學(xué)習(xí)之法尤為重要。它可以使人在有限的生命歷程中去掌握無限增長的知識(shí)。所以，掌握獲取知識(shí)的方法往往比