北師大版(新版)九年級上冊第第8課古代日本教案

1、第8課古代日本【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道大化改新，初步了解日本古代社會?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識與能力1 .大和的興起；大化改新；日本的武士階層2 .通過日本的“大化改新”，培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力以 及對重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。過程與方法以講述法為主，輔以課堂討論情感態(tài)度與價(jià)值觀通過古代史上中日之間的友好交往，特別是中國文化對日本的積極影響，激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識到實(shí)行對外開放政策、 善于吸收外族先進(jìn)文化，是一個(gè)民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要因素【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：日本的大化改新；日本武士階層的形成及影響。難點(diǎn)：日本武士階層的形成及影響?！窘虒W(xué)過程】【導(dǎo)入新課】陳冰在作坊里的日本一書中說道：日本有“心靈緊閉

2、”但“眼觀八方” 的特征。在國弱時(shí)，他們卑謙地對外點(diǎn)頭哈腰，默默地拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在 作坊里加班加點(diǎn)地消化、進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會出其不 意地“創(chuàng)造神話”。與中國一衣帶水，吸收中國先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了由奴隸社會向封 建社會的過渡。日本是怎樣翻開它歷史新的一頁的？讓我們一起學(xué)習(xí)本課，去了解它走向興 盛的歷史?！拘抡n探究】一、大化改新1 .古代日本概況公元1世紀(jì)，日本列島上出現(xiàn)許多小國，并進(jìn)入階級社會。4世紀(jì)中葉形成了 較大的奴隸制國家一一大和國。5世紀(jì)時(shí)，大和國統(tǒng)一日本，逐漸形成了具有日本 特點(diǎn)的奴隸制。2 .背景(1)史料研讀史料一貞觀年間，唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，實(shí)行三

3、省六部制、租庸調(diào)制和科舉 制。這使農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，生產(chǎn)時(shí)間有了保證，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮的景象。文化教育 事業(yè)也迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多著名的文人和文藝作品，文化繁榮。貞觀年間由于政 治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。史料二 7世紀(jì)的日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大 量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。(2)問題探究:7世紀(jì)時(shí)，唐朝和日本的社會狀況分別是怎樣的？答案提示:唐朝:政治清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛。日本:階級矛盾尖銳，政局十分混亂。3 .比較大化改新的內(nèi)容與隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度隋唐制度大化改新政治三

4、省六部制、科舉制等；加強(qiáng)中廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央央集權(quán)集權(quán)體制，改革統(tǒng)治機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)實(shí)行租庸調(diào)制班田收授法；租庸調(diào)制；統(tǒng)一租稅4 .大化改新的作用及影響作用是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)政治制度為主要內(nèi)容 的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社 會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)欣賞圖片體會中國文化對日本的影響問題探究：為什么說大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志 ？大化改新成 功的啟示是什么？答案提示:大化改新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地 國有制;在

5、政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國家 與原先的政權(quán)形式具有本質(zhì)的區(qū)別，各級國家官吏均由中央任命，且都是地主階 級。大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了其國家發(fā)展方 向。從此，日本開始進(jìn)入封建社會。日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在 古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本在不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。 所以我們要正視自身的落后，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。5 .大化改新后的日本第-3 -頁/共8頁大化改新后,大和正式改名日本國,意為“日出之處的國家”。在中央設(shè)太學(xué) ,地方設(shè)國學(xué);印度佛教經(jīng)中國、朝鮮傳入日

6、本后,發(fā)展很快;日本積極汲取中國文化。后來,由于地方雜稅和徭役過重,農(nóng)民不堪重負(fù),有的棄地逃亡,有的依附于豪強(qiáng)地主、貴族和寺院,成為依附農(nóng)民。10世紀(jì)中期以后,日本發(fā)展又有新變化,班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代 ,武士集團(tuán)開始形成。到1192年 ,日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期,直到明治維新結(jié)束。二、武士與將軍1 .莊園制大化改新后,在土地屬于封建國家所有的原則下,雖然也存在貴族、寺社私有土地,但真正的私有土地的出現(xiàn),是在8世紀(jì)中葉政府發(fā)布墾田永世私有法以后。 自 8 世紀(jì)末起 ,奈良、 京都的貴族和寺社大規(guī)模開田墾荒,在墾地上修建起房舍和倉庫,形成莊園。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國有悠久的歷

7、史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng), “死記硬背 ”與提高學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是提高學(xué)生語文水平的重要前提和基礎(chǔ)。10世紀(jì)以后,封建武士崛起,在12世紀(jì)末至16世紀(jì)的武家政權(quán)鐮倉幕府和室町幕府統(tǒng)治時(shí)期,生產(chǎn)力有較大發(fā)展,莊園產(chǎn)品商品化,使莊園的自給自足經(jīng)濟(jì)迅速瓦解。豐臣秀吉在統(tǒng)一日本過程中,掌握了全國的土地,進(jìn)行土地清丈,確立一耕地歸一耕者占有的原則,使延續(xù) 8 個(gè)世紀(jì)之久的莊園制徹底瓦解。2 .武士集團(tuán)下圖是專為日本武士制造刀劍的傳統(tǒng)技術(shù),今日仍在流傳。

8、(1)武士的產(chǎn)生武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代,從9世紀(jì)中期開始,一些地方領(lǐng)主開始組織保衛(wèi)自己的私人武裝力量,并利用其擴(kuò)張勢力。到了10世紀(jì) ,朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂 ,不得不借助各地武士的力量,武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn),成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級。(2)武士集團(tuán)的形成武士集團(tuán)的形成是和以天皇為首的中央集權(quán)制的瓦解及莊園制的發(fā)展分不開的。由于莊園的普遍建立,莊園之間的矛盾斗爭日益增多。莊園主為了擴(kuò)大領(lǐng)地 ,經(jīng)常要去強(qiáng)占別人的土地;被別人強(qiáng)占土地的領(lǐng)主要保護(hù)自己的利益,都要訴諸武力。 于是一部分莊民被武裝起來,開始時(shí)還是亦農(nóng)亦武,以農(nóng)為主;后來則成了職業(yè)的武士。武士集團(tuán)最后集中在源氏和平氏兩大集團(tuán)之

9、下。日本全副武裝的武士要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言發(fā)展的障礙。不少幼兒當(dāng)眾說話時(shí)顯得膽怯：有的結(jié)巴重復(fù)，面紅耳赤；有的聲音極低，自講自聽；有的低頭不語，扯衣服，扭身子?？傊f話時(shí)外部表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個(gè)關(guān)鍵，面向全體，偏向差生。一是和幼兒建立和諧的語言交流關(guān)系。每當(dāng)和幼兒講話時(shí)，我總是笑臉相迎，聲音親切，動(dòng)作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動(dòng)的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當(dāng)眾說話的習(xí)慣?；蛟谡n堂教學(xué)中，改變過去老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，取消了先舉手后發(fā)言的約束，多采取自由討論和談話的形式，給每個(gè)幼兒較多的當(dāng)眾說話的機(jī)會，培養(yǎng)幼兒愛說話敢說話的興趣，對一些說話有困

10、難的幼兒，我總是認(rèn)真地耐心地聽，熱情地幫助和鼓勵(lì)他把話說完、說好，增強(qiáng)其說話的勇氣和把話說好的信心。三是要提明確的說話要求，在說話訓(xùn)練中不斷提高，我要求每個(gè)幼兒在說話時(shí)要儀態(tài)大方，口齒清楚，聲音響亮，學(xué)會用眼神。對說得好的幼兒，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表揚(yáng)，并要其他幼兒模仿。長期堅(jiān)持，不斷訓(xùn)練，幼兒說話膽量也在不斷提高。（左邊的身穿紅色盔甲,是武將常見的穿著;右邊的武將身上穿著單片護(hù)胸盔甲,佩帶長刀）觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動(dòng)，由近及遠(yuǎn)的原則，有目的、有計(jì)劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機(jī)觀察也是不可少的，是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提

11、問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進(jìn)行觀察，保證每個(gè)幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點(diǎn)觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說“烏云跑得飛快。”我加以肯定說“這是烏云滾滾?！碑?dāng)幼兒看到閃電時(shí)，我告訴他“這叫電光閃閃?！苯又變郝牭嚼茁曮@叫起來，我抓住時(shí)機(jī)說：“這就是雷聲隆隆?！币粫合缕鹆舜笥?，我問：“雨下

12、得怎樣?”幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒， 作比較觀察，讓幼兒掌握“傾盆大雨 ”這個(gè)詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：“藍(lán)天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。 ”這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀一樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動(dòng)形象地描述觀察對象。(3)武士道精神“師 ”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長、師傅、先生”而來。其中“師傅 ”更早

13、則意指春秋時(shí)國君的老師。說文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”。 “師 ”之含義，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者。 “老師 ”的原意并非由“老 ”而形容 “師 ”。 “老 ”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識淵博者?！袄?”“ 師 ”連用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說法。 慢慢 “老師 ”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師 ”當(dāng)然不是今日意義上的“教師 ”，其只是 “老 ”和 “師 ”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對知識淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道 ”， 但其不一定是知識的傳播者。 今天看來，“教師 ”的必要條件不

14、光是擁有知識，更重于傳播知識。武士道精神系日本應(yīng)遵守的封建道德,始于鐮倉幕府時(shí)期,內(nèi)容有忠君、節(jié)義、 廉恥、勇武、堅(jiān)忍等。武士腰間常佩利刃,作為勇武的象征?！懊髦尉S新”后,武士廢除了,但對新式軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士仍長期灌輸武士道精神,強(qiáng)調(diào)效忠天皇、絕對服從,軍人在必要時(shí)必須勇于拔刀“切腹”(剖腹自殺),以示忠勇、義烈。3 .將軍的統(tǒng)治幕府統(tǒng)治(1)鐮倉幕府幕府一詞出自漢語,指出征時(shí)將軍的府署。 “幕” 意指軍隊(duì)的帳幕, 帳篷“; 府”指王室等收放財(cái)物和文件的地方。其用法始于1192年鐮倉幕府建立。鐮倉幕府的建立標(biāo)志著日本由中央貴族掌握實(shí)際統(tǒng)治權(quán)的時(shí)代結(jié)束了,在貴族時(shí)代地位很低的武士登上了政治舞臺。源賴朝(

15、1147 1199年 ),日本鐮倉幕府的第一代將軍。他在 1192年任征夷大將軍,開創(chuàng)鐮倉幕府,控制全國軍政實(shí)權(quán),天皇成為傀儡。(2)江戶幕府德川家康 ,江戶幕府第一代征夷大將軍。日本戰(zhàn)國三英杰(另外兩位是織田信長 ,豐臣秀吉)之一。日本歷史上杰出的政治家和軍事家。德川家康建立了江戶幕府后,日本進(jìn)入暫時(shí)的和平。德川家康改組和強(qiáng)化了日本的封建秩序,把日本封建社會推向了一個(gè)新的階段。他開創(chuàng)的江戶幕府在日本歷史上維持了長達(dá)260 多年的和平統(tǒng)一局面,晚年推行儒佛合一的思想統(tǒng)治,這種影響甚至一直延續(xù)到明治維新以后。幕府時(shí)期相當(dāng)于中國的南宋到清末時(shí)期。日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府、江戶幕府三個(gè)幕府歷史時(shí)期。始于 1192 年終于 1867 年江戶幕