《論語》與五倫淺談

1、?論語?與五倫淺談深切著明之書?論語?是一部什么樣的書?史記·太史公自序?中曾引孔子的話說：“我欲載之空言 ,不如見諸行事之深切著明也。?論語?中 ,孔子的弟子子貢也曾說過：“夫子之文章 ,可得而聞也 ,夫子之言性與天道 ,不可得而聞也。如果單純看子貢的話 ,對于“不可得而聞可以有兩種理解 ,一種是說 ,孔子不關(guān)心人性與天道 ,因此很少談?wù)?,但是從?論語?其他地方來看 ,孔子并不缺乏對天道與人性的關(guān)心。相反 ,對于人性與天道的關(guān)心始終是?論語?最重要的主題之一;另一種意思那么可以理解成 ,孔子很少直接談?wù)撊诵耘c天道 ,或者孔子很少用語言的方式來直接談?wù)撊诵耘c天道。如果我

2、們將后一種理解與前句“我欲載之空言放在一起來看的話 ,那意思便會(huì)更加清楚。“我欲載之空言一句 ,后世通常將之視作孔子對?春秋?寫作方式的一個(gè)解釋。儒者中有以?易?經(jīng)與?春秋?并舉 ,認(rèn)為?易?經(jīng)是由天道達(dá)諸人事 ,而?春秋?那么是由人事達(dá)諸天道。因此 ,孔子希望能夠見諸行事 ,從而能夠更加“深切著明地表現(xiàn)天道。?春秋?實(shí)際上是孔子希望將天道寓諸于人事的一種寫作 ,因此 ,?春秋?二百四十二年所載 ,不是玄奧難解的“空言 ,而是具體的歷史活動(dòng)。因?yàn)樵诳鬃涌磥?,“見諸行事要比用空言去談?wù)摳印吧钋兄?。子貢之所以不得聞夫子言人性與天道的原因也在于此：并不是孔子不關(guān)心人性與天道 ,而是空言并非是通

3、達(dá)人性與天道的方式。?論語?中所載圣人之言 ,從不虛蹈凌空 ,都極為日常切實(shí) ,于己身生活有跡可循 ,孔子雖然不直接玄談人性與天道 ,但孔子的語默動(dòng)靜 ,一言一行 ,卻無一不是“人性與天道的具體表達(dá)。如果我們將?論語?這種關(guān)心人事與日常生活的特點(diǎn)與古希臘柏拉圖的“理念說作一個(gè)比照 ,便會(huì)發(fā)現(xiàn) ,在孔子這里 ,并沒有理念的世界與現(xiàn)實(shí)的世界的區(qū)分 ,也沒有一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更加完滿的理念的世界存在?？鬃拥难壑?,始終只有一個(gè)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界。因此 ,處置與對待當(dāng)下世界的最好方式 ,便不是靠沉思與推理 ,而是依靠更加深切的投入與參與。換言之 ,道或真理的實(shí)現(xiàn) ,就在當(dāng)下的生活中 ,就在當(dāng)下生活的一言一行

4、,一事一物中。并且 ,只有在具體的事物中 ,道才會(huì)更加深切著明。所以 ,我們也可以說 ,?論語?是一部深切著明之書。?論語?雖然主要圍繞孔門老師與弟子的活動(dòng)展開 ,但無一不是孔子之道的表達(dá)。?論語?這一關(guān)注日常生活的品質(zhì) ,首先表現(xiàn)在對于人倫關(guān)系的重視上。儒家的五倫儒家將人倫關(guān)系分為五種 ,也就是我們通常所說的五倫：“父子、“君臣、“夫婦、“兄弟、“朋友。在儒家看來 ,這五種倫常關(guān)系是一個(gè)人家庭生活與社會(huì)政治生活的根底?！拔鍌愐部梢砸馈凹覂?nèi)、“家外作一個(gè)區(qū)分 ,父子 ,夫婦 ,兄弟皆屬于家庭內(nèi)的倫常關(guān)系 ,而君臣、朋友那么屬家外。如果依照?大學(xué)?“修平的邏輯 ,很顯然 ,處理好家庭內(nèi)部的倫常關(guān)系又是處理好家庭外部即社會(huì)關(guān)系的根底。五種倫常關(guān)系有其各自的道德原那么與要求 ,如孟子講：父子有親 ,君臣有義 ,夫婦有別 ,長幼有序 ,朋友有信。父子之間有骨肉之親 ,君臣之間有禮義之道 ,夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別 ,長幼之間有尊卑之序 ,朋友之間有誠信之德。在儒家看來 ,每個(gè)人都應(yīng)該履行好自己的人倫關(guān)系 ,能夠“盡倫 ,能夠素其位而行 ,是整個(gè)社會(huì)安定和諧的根底。而從中國思想史的開展來看 ,“五倫中每一種人倫關(guān)系的背后 ,都