初三語(yǔ)文議論文練習(xí)(三)(含答案)

1、初三語(yǔ)文議論文練習(xí)（三）（含答案）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】能夠判斷并說(shuō)明文章所運(yùn)用的論證方法及其作用。解析：論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證是解決“怎樣證明”的問(wèn)題，要求揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，同時(shí)分析運(yùn)用某種論證方法取得的效果?！緦W(xué)練案·預(yù)習(xí)案】（2011江蘇無(wú)錫）一個(gè)哲學(xué)命題 我小時(shí)住的小鎮(zhèn)土只有兩位理發(fā)師，自然，他們各自的發(fā)型當(dāng)然只能由另外一名理發(fā)師理出來(lái)。所以，頭發(fā)干凈整潔的那名理發(fā)師的技術(shù)顯然比不上那名頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師，因?yàn)樗陌l(fā)型就是由頭發(fā)亂糟糟的理發(fā)師理的。    這樣一種生活現(xiàn)象卻隱藏著一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題?！邦^發(fā)于凈整

2、潔”和“頭發(fā)亂糟糟”都是我們看到的現(xiàn)象，理發(fā)師各自擁有的理發(fā)技術(shù)才是問(wèn)題的本質(zhì)。很遺憾，兒時(shí)的我尚未練成透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的慧眼，常被表面現(xiàn)象所迷惑，以為頭發(fā)干凈整潔的理發(fā)師的技術(shù)是最好的。    俗話說(shuō)得好：人不可貌相，海水不可斗量。一個(gè)河邊釣魚的老頭，競(jìng)能輔佐姬昌、姬發(fā)父子興周滅商；一個(gè)容貌丑陋、放蕩不羈的酒鬼，竟是“竹林七賢”之一的劉伶；一個(gè)終生潦倒，混跡于煙花柳巷的公子哥，竟然是開創(chuàng)一代詞風(fēng)的大詞人柳永。如果不是有史記載，有據(jù)可查，我們很難想到這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。反之亦然。一個(gè)衣冠楚楚、相貌俊俏的帥哥，也可能有著陰險(xiǎn)和狡詐的內(nèi)心，比如秦檜，比如阮大

3、鋮。于是，常有人語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒我們，待人處事切不可以貌取人。因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總喜歡以長(zhǎng)相、言談、舉止以及衣著打扮來(lái)判斷一個(gè)人。這個(gè)毛病，是老祖宗千百年流傳下來(lái)的習(xí)慣，也是我們骨子里根深蒂固的人性弱點(diǎn)。第自然段運(yùn)用的最主要的論證方法是什么?有什么作用?(2分)答：引用論證（或道理論證），舉例論證。具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，用事例來(lái)證明觀點(diǎn)更讓人信服。（2011南京沿江一模）讀點(diǎn)經(jīng)典 據(jù)報(bào)載，重慶市委組織的“讀點(diǎn)經(jīng)典”活動(dòng)，掀起了上至官員下至小學(xué)生的全民閱讀的熱潮。一種薄薄的只有80多頁(yè)、三四萬(wàn)字的小冊(cè)子被稱為“口袋書”的讀點(diǎn)經(jīng)典，在重慶幾乎人手一冊(cè)。重慶市委書記在為讀點(diǎn)經(jīng)典作的序言中說(shuō)：“生命有

4、限，知識(shí)無(wú)限。為提高生命的知識(shí)含量和學(xué)習(xí)效率，就一定要讀經(jīng)典，看精品，以便在有限的時(shí)間獲取更有價(jià)值的知識(shí)。”他還巧妙地把讀點(diǎn)經(jīng)典比作“維生素片”，說(shuō)“雖每日一粒，亦可養(yǎng)身”。據(jù)介紹，讀點(diǎn)經(jīng)典叢書選編內(nèi)容定位為“古今中外文化精品”，包含古今的經(jīng)典語(yǔ)錄、詩(shī)詞佳作和散文精粹。讀點(diǎn)經(jīng)典每月出版一輯，受到公眾的普遍青睞。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的經(jīng)久不衰的傳世之作，同時(shí)也是最有價(jià)值的書，尤其是那些有重大原創(chuàng)性、奠基性的著作。譬如四書五經(jīng)史記唐詩(shī)三百首資治通鑒、四大名著、魯迅的作品等，是中國(guó)的歷史文化經(jīng)典；荷馬史詩(shī)悲慘世界懺悔錄戰(zhàn)爭(zhēng)與和平資本論物種起源熱愛

5、生命等，是外國(guó)的歷史文化經(jīng)典。為什么要讀經(jīng)典?首先，讀經(jīng)典可以廣博見識(shí)。世界上的書籍浩如煙海，讀不勝讀，我們就是窮畢生之力，也難以博覽其萬(wàn)一，而讀經(jīng)典就是一個(gè)捷徑，因?yàn)榻?jīng)典是知識(shí)含量最多、見地最高的著作，而眾多其它書籍無(wú)非都是對(duì)經(jīng)典的詮釋、延伸、重復(fù)、解讀，所以熟讀一本經(jīng)典比讀一萬(wàn)本普通書籍都要有價(jià)值，北宋丞相趙普就有一句名言“半部論語(yǔ)治天下”。我們要想盡可能多地獲取權(quán)威的學(xué)識(shí)和見解，開闊胸懷，啟迪思維，想做到學(xué)富五車，才高八斗，讀經(jīng)典肯定是事半功倍之舉。讀經(jīng)典還可以聞道明理。經(jīng)典多是載道說(shuō)理之作，是那些歷史文化巨人終生之學(xué)的理性積淀，讀經(jīng)典，就如同與巨人當(dāng)面交流，接受教誨，如能多讀勤思，勇于

6、踐行，則會(huì)受用無(wú)窮。譬如，讀論語(yǔ)孟子，可悟出做人做事的章法，循規(guī)蹈矩，光明磊落，以做坦蕩君子；讀資治通鑒，可知治國(guó)安民的道理，以史為鑒，免蹈覆轍，做一個(gè)有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者；讀孫子兵法，可領(lǐng)會(huì)指揮打仗、行軍布陣的規(guī)律，以衛(wèi)國(guó)護(hù)民，不辱使命，做一個(gè)合格軍人；讀物種起源，可明白進(jìn)化論的道理，知道人類從何處來(lái)到何處去，我們就可以科學(xué)地生活，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處。讀經(jīng)典可以提高素養(yǎng)。蘇東坡有句名言“腹有詩(shī)書氣自華”，也就是說(shuō)，書讀多了，特別是那些經(jīng)典讀多了，自然就會(huì)談吐高雅，趣味不凡。培根也說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知

7、識(shí)能塑造人的性格。”經(jīng)典也許并不直接解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它關(guān)涉的是內(nèi)在的心智培育與精神世界的培養(yǎng)。那么，讀點(diǎn)經(jīng)典，深刻的知識(shí)和智慧會(huì)指引我們識(shí)別美與丑、善與惡，使我們的生命變得更有意義；讀點(diǎn)經(jīng)典，豐富的人生哲理會(huì)澆灌和滋養(yǎng)我們的心靈，使我們變得更有涵養(yǎng)、情趣；讀點(diǎn)經(jīng)典，充沛的浩然正氣會(huì)教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈颂幨溃浑S波逐流，不自甘墮落，做一個(gè)情操高尚的正人君子。讀點(diǎn)經(jīng)典，于個(gè)人可以廣見識(shí)、明事理、受熏陶，善莫大焉；對(duì)社會(huì)而言，如果讀經(jīng)典形成風(fēng)氣，則可教化民眾，端正風(fēng)氣，提高全民族精神文明素質(zhì)，更是功德無(wú)量。因而，“讀點(diǎn)經(jīng)典”活動(dòng)，值得提倡推廣，但愿能蔚然成風(fēng)。第節(jié)列舉了一連串例子來(lái)論證“讀經(jīng)典還可以聞道明

8、理”，好在哪里？(3分)答：所舉例子從不同角度證明觀點(diǎn)（或：涉及多個(gè)不同領(lǐng)域，涵蓋古今中外）（2分），較充分、全面，增強(qiáng)了說(shuō)服力（1分）。（2011江蘇鹽城）眼界與讀書眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。    眼界決定了讀書的目的歸宿、方式方法以及興趣效果。周總理讀書時(shí)，提出"為中華之崛起而讀書"。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于"中華崛起"，就必須好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)?quot;中華之崛起"所呼喚的讀書人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到

9、，作為一個(gè)學(xué)問(wèn)家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學(xué)問(wèn)家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無(wú)的休閑娛樂(lè)或者陷入無(wú)聊的泥潭。    眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止"死"讀書，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書方式?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲

10、得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。    讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來(lái)，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的"怪人"。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文"常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇"和"拜倫、華爾特·司各特的詩(shī)篇"；諾貝爾讀過(guò)許多名人大家的文學(xué)作品；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學(xué)。也許對(duì)自然科學(xué)家來(lái)說(shuō)，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維

11、變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。    讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么？    我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。              （選自2011年3月29日人民日?qǐng)?bào)，有刪

12、改） 第段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用(4分)答：舉例論證，列舉了周總理、馮友蘭讀書的例子，有力地證明了“眼界決定了讀書的目的歸宿”的觀點(diǎn)?！緦W(xué)練案·課堂案】一、方法指導(dǎo)(一)常見題型這類題目的提問(wèn)方式比較固定，常見的方式有：1文中運(yùn)用了多種論證方法，試舉一例分析其作用。（不指明文章哪個(gè)地方，籠統(tǒng)的問(wèn)）2“運(yùn)用了什么論證方法”，“有什么作用”（指明文章某一處，直接問(wèn)）3回避“論證”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，常常針對(duì)比喻論證，道理論證等論證方式，結(jié)合語(yǔ)言理解賞析的形式來(lái)提問(wèn)某個(gè)句子有的意圖（或表達(dá)效果）。(二)答題方法1辨識(shí)常見的論證方法常見的論證方法有舉例論證（例證法或擺事實(shí)），道理論證（講道理）

13、，對(duì)比論證和比喻論證。舉例論證（例證法或擺事實(shí)）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例或史實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)。道理論證（講道理）：用經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的真理，自然科學(xué)的原理或定律或公式或古今中外的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們比較熟悉的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。2明確常見論證方法的一般作用舉例論證：通過(guò)列舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。名人軼事，奇聞趣事等，還可以增強(qiáng)論證的趣味性，激發(fā)讀者閱讀興趣。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括，更深入，引用名人名言，格言警句，權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。比喻論證：通

14、過(guò)比喻論證進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂，易被人接受。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。從正反兩方面進(jìn)行論述，使文章褒貶分明，更加鮮明的表明了作者的觀點(diǎn)。3掌握解題的一般語(yǔ)言模式這一段（一句）運(yùn)用了的論證方法，論證了（論點(diǎn)），顯得（好處）。例如：預(yù)習(xí)案中眼界與讀書舉例論證和道理論證，列舉了周總理和馮友蘭讀書的例子，有力地證明了“眼界決定了讀書的目的歸宿”的觀點(diǎn)，從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。舉例論證答題技巧：使用了舉例論證的論證方法，舉（概括事例）證明了，從而使論證更具體更有說(shuō)服力 。道理論證答題技巧：使用了道理論證的論證方法，引用的名言或引用格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了的觀點(diǎn)，增強(qiáng)

15、文章的說(shuō)服力。對(duì)比論證答題技巧：使用了對(duì)比論證的論證方法，將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。比喻論證答題技巧：使用了比喻論證的論證方法，形象生動(dòng)地論證了的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被接受。二、真題訓(xùn)練（2010重慶）成熟的稻谷會(huì)彎腰 電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時(shí)，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說(shuō)：“夫妻之間難免會(huì)因?yàn)闋?zhēng)吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯(cuò)?！庇浾邌?wèn)道：“如此一來(lái)，您不覺(jué)得很沒(méi)面子嗎？”李詠笑呵呵地說(shuō)：“成熟的稻谷才會(huì)彎腰?！背墒斓牡竟炔艜?huì)彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會(huì)彎腰，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中有不少人忽視了這

16、個(gè)道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個(gè)小門，門高l.5米，寬40厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無(wú)法入內(nèi)。所有新來(lái)的學(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來(lái)到這個(gè)小門前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說(shuō)：大門當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者，有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。你留意過(guò)大雪過(guò)后的雪松嗎？它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來(lái)。第一次看的時(shí)候我曾這樣想，不

17、是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎？雪壓青松也彎腰，豈不愧對(duì)先人的贊譽(yù)？思緒一閃而過(guò)，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯(cuò)落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。原來(lái)雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來(lái)，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來(lái)，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國(guó)家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子?！薄＿@些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。其實(shí)，挺拔、高大是一種藝術(shù)，剛強(qiáng)、不屈是一種藝術(shù)， ， 是一種藝術(shù)，而適時(shí)地彎腰更是藝術(shù)中的藝術(shù)。人對(duì)于外界的壓力，盡可能地

18、去承受，在承受不住的時(shí)候，不妨彎一下腰。是的，有的時(shí)候彎腰如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過(guò)自身的改變，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全新的自我。列舉雪松后，作者為什么還要舉梧桐的例子？請(qǐng)談?wù)劺碛?。?分）答：列舉雪松證明了“重壓之下彎下腰來(lái)，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上”的道理后，（1分）再舉梧桐的例子，從反面證明“不彎腰被折斷”的道理。（1分）這樣的正反對(duì)比論證，更全面，更辯證，說(shuō)服力更強(qiáng)。（1分）（2011江蘇蘇州）論友誼畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言：“不要損傷自己的心?！贝_實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴

19、一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結(jié)合可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎?如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候

20、，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開的繡毯?！彼杂袝r(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見，友誼對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。 選文第一段主要運(yùn)用

21、了哪兩種論證方法?(2分)答：引用論證(或道理論證)比喻論證（2011江蘇連云港）文化需要相互凝視當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)眾矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)恨歌，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為上海小姐，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作品的名字改掉。在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。一味的迎合偏見，只能擴(kuò)大偏見，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地

22、說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的