隨緣不要隨習(xí)氣ppt課件

1、文字取材文字取材: 超然法師超然法師學(xué)佛人最常用的一個(gè)詞是什麼？學(xué)佛人最常用的一個(gè)詞是什麼？ 不是阿彌陀佛，就是隨緣了。不是阿彌陀佛，就是隨緣了。隨緣吧！當(dāng)我們無(wú)可奈何的時(shí)候，隨緣吧！當(dāng)我們無(wú)可奈何的時(shí)候，會(huì)這樣撫慰本人。會(huì)這樣撫慰本人。隨緣啊！當(dāng)我們想滿足本人慾望的時(shí)候，隨緣?。‘?dāng)我們想滿足本人慾望的時(shí)候，會(huì)這樣包裝本人。會(huì)這樣包裝本人。隨緣啦！當(dāng)我們懶散而不想精進(jìn)的時(shí)候，隨緣啦！當(dāng)我們懶散而不想精進(jìn)的時(shí)候，會(huì)這樣開(kāi)脫本人。會(huì)這樣開(kāi)脫本人。其實(shí)這些都是在隨順習(xí)氣，而不是在隨順因緣。其實(shí)這些都是在隨順習(xí)氣，而不是在隨順因緣。什麼叫做隨緣？就是隨順因緣的簡(jiǎn)稱。什麼叫做隨緣？就是隨順因緣的簡(jiǎn)稱。

2、它包含它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是隨因，二是隨緣。兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是隨因，二是隨緣。所謂的隨因，就是要樹(shù)立本人的人生目標(biāo)與方向，牢所謂的隨因，就是要樹(shù)立本人的人生目標(biāo)與方向，牢牢地跟隨著它，就好像向日葵跟隨陽(yáng)光一樣。牢地跟隨著它，就好像向日葵跟隨陽(yáng)光一樣。 對(duì)於學(xué)對(duì)於學(xué)佛人來(lái)說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)就是我們的菩薩願(yuàn)。它就是我們佛人來(lái)說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)就是我們的菩薩願(yuàn)。它就是我們終身，乃至於生生世世當(dāng)中要跟隨的目標(biāo)與方向。終身，乃至於生生世世當(dāng)中要跟隨的目標(biāo)與方向。 菩薩願(yuàn)不是空洞的，它應(yīng)當(dāng)落實(shí)到本人的這終身菩薩願(yuàn)不是空洞的，它應(yīng)當(dāng)落實(shí)到本人的這終身當(dāng)中，就在這終身，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有本人修學(xué)的當(dāng)中，就在這終身，每個(gè)

3、人都應(yīng)當(dāng)有本人修學(xué)的目標(biāo)?；蛘呤情_(kāi)悟自性，或者是證悟法身，或者目標(biāo)?；蛘呤情_(kāi)悟自性，或者是證悟法身，或者是往生淨(jìng)土等等。是往生淨(jìng)土等等。 隨因是根本，隨緣是方便。隨因是根本，隨緣是方便。有了長(zhǎng)久的菩薩願(yuàn)，也有了今生修學(xué)的目標(biāo)，有了長(zhǎng)久的菩薩願(yuàn)，也有了今生修學(xué)的目標(biāo)，人就有了主心骨，有了一股天地間的浩然之人就有了主心骨，有了一股天地間的浩然之氣。氣。 也有了佛菩薩與三寶的加持和擁護(hù)。也有了佛菩薩與三寶的加持和擁護(hù)。雖然看不見(jiàn)，但是在修行的過(guò)程當(dāng)中，雖然看不見(jiàn)，但是在修行的過(guò)程當(dāng)中，不思議的力量就會(huì)逐漸顯現(xiàn)。不思議的力量就會(huì)逐漸顯現(xiàn)。 有了隨因有了隨因的目標(biāo)，就可以實(shí)踐隨緣的方便了。的目標(biāo)，就可以

4、實(shí)踐隨緣的方便了。所謂的隨緣，就是對(duì)於外在的一切，凡事不強(qiáng)所謂的隨緣，就是對(duì)於外在的一切，凡事不強(qiáng)求，心中不掛念。有什麼樣的外在緣分，就隨求，心中不掛念。有什麼樣的外在緣分，就隨順著它而生活，隨順著它而學(xué)習(xí)，隨順著它而順著它而生活，隨順著它而學(xué)習(xí)，隨順著它而修行。隨順著它而一步步走向隨因的人生目標(biāo)。修行。隨順著它而一步步走向隨因的人生目標(biāo)。可是假設(shè)外在因緣無(wú)法提供簡(jiǎn)單而根本的生活，或者無(wú)法可是假設(shè)外在因緣無(wú)法提供簡(jiǎn)單而根本的生活，或者無(wú)法提供學(xué)習(xí)和修行的空間與自在。那麼就不應(yīng)當(dāng)再隨順?biāo)恕Ｌ峁W(xué)習(xí)和修行的空間與自在。那麼就不應(yīng)當(dāng)再隨順?biāo)?。良禽擇木而棲這時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇隨緣離開(kāi)，良禽擇木而棲這時(shí)應(yīng)當(dāng)

5、選擇隨緣離開(kāi)， 哪怕對(duì)方哪怕對(duì)方是是親人和朋友，哪怕那裡有看得到的富貴榮華與是是親人和朋友，哪怕那裡有看得到的富貴榮華與錦繡前程，既然已經(jīng)沒(méi)有了學(xué)習(xí)和修行的自在空間，錦繡前程，既然已經(jīng)沒(méi)有了學(xué)習(xí)和修行的自在空間，就應(yīng)當(dāng)果斷地選擇離開(kāi)，這才是真正的隨緣。就應(yīng)當(dāng)果斷地選擇離開(kāi)，這才是真正的隨緣。因?yàn)殡S因，所以隨緣。因?yàn)殡S因，所以隨緣。也許有人會(huì)問(wèn)，他這不是執(zhí)著嗎？為什麼一定要隨也許有人會(huì)問(wèn)，他這不是執(zhí)著嗎？為什麼一定要隨這個(gè)因呢？難道不能隨緣放棄它嗎？是的！它是一這個(gè)因呢？難道不能隨緣放棄它嗎？是的！它是一種執(zhí)著。然而它是覺(jué)悟路上必不可少的一種執(zhí)著。種執(zhí)著。然而它是覺(jué)悟路上必不可少的一種執(zhí)著。悉達(dá)

6、多太子，要是沒(méi)有這種執(zhí)著的話，怎麼能夠會(huì)圓悉達(dá)多太子，要是沒(méi)有這種執(zhí)著的話，怎麼能夠會(huì)圓滿佛果呢！請(qǐng)聽(tīng)太子是如何說(shuō)的吧：不成正覺(jué)，不起滿佛果呢！請(qǐng)聽(tīng)太子是如何說(shuō)的吧：不成正覺(jué)，不起此座！多麼強(qiáng)烈的執(zhí)著?。∪欢撬?，正是這種堅(jiān)此座！多麼強(qiáng)烈的執(zhí)著??！然而正是它，正是這種堅(jiān)定不移的隨因，引領(lǐng)著太子走向了最終的覺(jué)悟。定不移的隨因，引領(lǐng)著太子走向了最終的覺(jué)悟。反之，假設(shè)為了滿足本人的名利慾望，為了一點(diǎn)點(diǎn)反之，假設(shè)為了滿足本人的名利慾望，為了一點(diǎn)點(diǎn)微缺乏道的生活享用，就放棄隨因的人生目標(biāo)。雖微缺乏道的生活享用，就放棄隨因的人生目標(biāo)。雖然他本人美其名曰隨緣，可實(shí)際上他是在隨順習(xí)氣。然他本人美其名曰隨緣，可實(shí)際上他是在隨順習(xí)氣。不要說(shuō)什麼菩薩願(yuàn)了，就是他當(dāng)初的修學(xué)目標(biāo)，也絕無(wú)實(shí)不要說(shuō)什麼菩薩願(yuàn)了，就是他當(dāng)初的修學(xué)目標(biāo)，也絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的能夠。在漫漫的生死長(zhǎng)河當(dāng)中，他將流轉(zhuǎn)不息。這是現(xiàn)的能夠。在漫漫的生死長(zhǎng)河當(dāng)中，他將流轉(zhuǎn)不息。這是非常令人遺憾的，如經(jīng)中所說(shuō)，他將為智者之所憐憫。非常令人遺憾的，如經(jīng)中所說(shuō)，他將為智者之所憐憫。但願(yuàn)大家都能夠樹(shù)立菩薩願(yuàn)，都能夠樹(shù)立今生但願(yuàn)大家都能夠樹(shù)立菩薩願(yuàn)，都能夠樹(shù)立今生的修學(xué)目標(biāo)，都能夠隨因地堅(jiān)持這個(gè)目標(biāo)，隨的修學(xué)目標(biāo)，都能夠隨因地堅(jiān)持這個(gè)目標(biāo)，隨緣