2020版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)專題十四散文閱讀第3講概括內(nèi)容要點(diǎn)課件

1、文學(xué)類文本閱讀第五部分專題十四散文閱讀第3講概括內(nèi)容要點(diǎn) 文章的內(nèi)容要點(diǎn)，是指文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處，可以是指全文的，也可以是指文章局部的。概括內(nèi)容要點(diǎn)，就是要求考生能夠準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容要點(diǎn)，并按照要求用原文或者自己的話表達(dá)出來(lái)。 考向一整體概括 考向二局部概括 整體概括是針對(duì)文章的整體內(nèi)容而言的，包含情感態(tài)度概括和主旨概括。考向一整體概括考向一整體概括設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn)方式方式1作者對(duì)作者對(duì)的感悟是什么？的感悟是什么？2請(qǐng)概括文章的主題。請(qǐng)概括文章的主題。3你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合文本你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析作簡(jiǎn)要分析解題解題技巧技巧分析

2、分析關(guān)鍵關(guān)鍵法法對(duì)文章的中心而言，文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，對(duì)文章的中心而言，文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾，文中的抒情議論句、某些情感傾向明顯的描述文中的抒情議論句、某些情感傾向明顯的描述詞句等，或直接表露情感和觀點(diǎn)，或暗含中心詞句等，或直接表露情感和觀點(diǎn)，或暗含中心意思，都是關(guān)鍵部位，抓住了這些關(guān)鍵部位，意思，都是關(guān)鍵部位，抓住了這些關(guān)鍵部位，就抓住了文章主旨就抓住了文章主旨解題解題技巧技巧串聯(lián)串聯(lián)段意段意法法先歸納每段或每層的意思，再將每段先歸納每段或每層的意思，再將每段(層層)的意的意思聯(lián)系起來(lái)，在整體上找出它們表達(dá)陳述的中思聯(lián)系起來(lái)，在整體上找出它們表達(dá)陳述的中心，從而概括出文章的中心主旨心，從而

3、概括出文章的中心主旨因文因文而異而異法法寫人敘事類散文應(yīng)看其寫了什么人，記了什么寫人敘事類散文應(yīng)看其寫了什么人，記了什么事，表現(xiàn)了什么精神、人格；寫景狀物散文一事，表現(xiàn)了什么精神、人格；寫景狀物散文一般借景借物抒情，應(yīng)看其寫了什么景、物，抒般借景借物抒情，應(yīng)看其寫了什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理；議論說(shuō)理散發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理；議論說(shuō)理散文應(yīng)看其通過(guò)擺事實(shí)講道理，表明了什么觀點(diǎn)文應(yīng)看其通過(guò)擺事實(shí)講道理，表明了什么觀點(diǎn)等等注意：概括文章主旨，往往需要綜合以上各種方法，注意：概括文章主旨，往往需要綜合以上各種方法，另外還要關(guān)注寫作背景、小注等一些細(xì)節(jié)另外還要關(guān)注寫作背景、小注等

4、一些細(xì)節(jié)第四段寫“在母語(yǔ)的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開(kāi)眼睛，看到萬(wàn)物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命”，由此可以概括出母語(yǔ)可以幫人認(rèn)識(shí)生命，認(rèn)識(shí)世界。第九段寫“一切，都被母語(yǔ)捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說(shuō)”，由此可以概括出母語(yǔ)可以自由地抒情狀物。第六段寫“每一種語(yǔ)言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語(yǔ)言中”，由此可以概括出母語(yǔ)蘊(yùn)含著文化基因，有自己的文化底蘊(yùn)。第十段寫“我驕傲于自己母語(yǔ)的強(qiáng)大的生命力”“牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化”，由此可以概括出母語(yǔ)守衛(wèi)民族文化。 答案母語(yǔ)可以拉近彼此關(guān)系。母語(yǔ)最早打通人與世界的聯(lián)系。母語(yǔ)可以自由地抒情狀物。母語(yǔ)包蘊(yùn)文化基因，守

5、衛(wèi)民族文化。母語(yǔ)給人以家的歸宿感。各民族用自己的母語(yǔ)創(chuàng)造了人類共同的精神財(cái)富。 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 徜徉孔林 趙汀生 在曲阜城北，有一片遼闊的墓地，十萬(wàn)余孔氏家族成員在此結(jié)冢而葬，這就是延綿了兩千多年的孔林。先后仰拜了孔廟、孔府，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的神道向孔林走去，這時(shí)才真正覺(jué)得離圣人越來(lái)越近了。 孔子周游列國(guó)后，并未推銷出自己的主張，又接連聽(tīng)到瑞獸麒麟被殺，得意門生子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂中被剁成肉醬，他就像一棵老樹(shù)連遭雪裹雷擊，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要傾倒了，棟梁要?dú)牧?，哲人要辭世了?！惫?，他不久就去世了，弟子們舉行了葬禮，于是有了眼前的孔子墓。 孔子墓坐落在孔林入口處西北面一座紅

6、垣環(huán)繞的院子里。一個(gè)直徑二三十米的墳堆，高不過(guò)五米，前有孔子后代立的兩座普通的石碑。碑前用泰山封禪石壘成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光環(huán)和崇高地位，墓顯得過(guò)于樸素，一時(shí)真有些匪夷所思。但細(xì)想來(lái)，似又在情理之中?？鬃釉谑罆r(shí)其思想并未被統(tǒng)治階級(jí)接受，他的政治和社會(huì)地位自然不會(huì)太高，于是死不轟動(dòng)，葬不隆重。隨著孔子的地位在歷朝不斷攀升，孔子墓的周邊添加了許多包裝，如蒼檜翠柏侍立的神道、氣勢(shì)宏偉的萬(wàn)古長(zhǎng)春坊、端莊肅穆的至圣林坊，盡顯高貴與排場(chǎng)。好在古人頭腦沒(méi)有過(guò)于發(fā)熱，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，這不能不說(shuō)是一件幸事。 孔子墓的左側(cè)和前方，分別是孔子的兒子孔鯉和孫子孔伋的墓，形

7、成所謂“攜子抱孫”的格局。孔鯉天資平平，書讀得沒(méi)有父親的得意門生們好，又沒(méi)混得個(gè)一官半職，一輩子無(wú)大作為。孔鯉之子孔伋自小伶俐，祖父孔子對(duì)他寄予厚望，后來(lái)他果然一鳴驚人，寫出中庸這一儒家經(jīng)典，成為孔學(xué)的重要傳承人物。他的墓尊貴而奢華，與其父孔鯉墓的簡(jiǎn)陋形成強(qiáng)烈反差?？磥?lái)，有著至高地位的“禮”之“雅”，還是難敵“以成敗論英雄”之“俗”。 孔子墳頭的草并不茂盛，幾處已有些枯黃，斑駁中透著凄涼。夕陽(yáng)中，墓前空地上的樹(shù)影被拉得很長(zhǎng)，仿佛伸向時(shí)光深處，游人漸稀，肅穆跟隨著靜謐慢慢包圍過(guò)來(lái)。墓碑前的香爐里沒(méi)有半點(diǎn)灰燼，表明這里是不允許燒香照燭的。環(huán)顧四周，不遠(yuǎn)處一婦人正懷抱鮮花向游人兜售。欲購(gòu)一束獻(xiàn)給圣人

8、，又覺(jué)得向孔夫子獻(xiàn)鮮花，恰似請(qǐng)他老人家穿西裝，有些不倫不類，于是唯有默默佇立。 孔子的偉大，不僅僅因?yàn)樗麆?chuàng)立了后來(lái)演化為儒教的儒家學(xué)派，極大地弘揚(yáng)和提升了中國(guó)文化，還在于他倡導(dǎo)以“仁”為本，“仁者愛(ài)人”，其“救世”的理念和人本思想為當(dāng)今世界所矚目。歷史上中國(guó)人的思想出口的并不多，被外國(guó)人推崇的，更是鳳毛麟角。如今世界在和平與發(fā)展的大格局下涌動(dòng)著湍急的暗流，孔子以“仁”為本、以“愛(ài)人”為內(nèi)核的思想道德體系，以及“有教無(wú)類”的平等理念，無(wú)疑是一劑構(gòu)建和諧世界的良方。孔子的思想歷經(jīng)兩千多年后還在引導(dǎo)著世界潮流，其對(duì)人類影響的恒久性令人嘆服。 一陣翅膀扇動(dòng)的聲音打破了寂靜。舉目望去，見(jiàn)一群細(xì)脖子長(zhǎng)腳的

9、白鳥(niǎo)在樹(shù)梢間撲來(lái)跳去。導(dǎo)游說(shuō)這是鷺鷥，一種美麗高雅的鳥(niǎo)，是孔林中數(shù)量最多的鳥(niǎo)類居民。想起剛才在孔廟里，見(jiàn)那遍布深庭宏院的古柏上，幾乎都立著淺灰色、體型不大的鴉，一些靠近圍墻的樹(shù)底下，散落著鴉的羽毛和枯骨，而這孔林之中，卻一直未見(jiàn)鴉的蹤影。一邊是莊嚴(yán)的思想文化圣殿鴉影綽綽，一邊是森森墓地鷺鷥弄舞，難道這是圣人在冥冥之中的安排，抑或是他老人家對(duì)生與死所作的另一種解讀？ 離開(kāi)孔子墓，向孔林的縱深處走去。幾個(gè)婦人騎著自行車爭(zhēng)相問(wèn)我是否需要租車，說(shuō)孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到這墓地來(lái)，何必仍是須臾拋不開(kāi)塵世的瀟灑與浮躁？獨(dú)自漫步，忽見(jiàn)濃綠的樹(shù)林中隱約現(xiàn)出圍墻，外面?zhèn)鱽?lái)隆隆的車流聲。從繁華喧囂的

10、人間世界，到寂靜安寧的死者領(lǐng)地，原來(lái)就只是這么一墻之隔。 枯樹(shù)上鷺鷥的輪廓已快要被夜幕吞噬，微風(fēng)習(xí)習(xí)，挾裹著絲絲涼意。正欲返回，依稀見(jiàn)那路牌上有“孔尚任墓”字樣，不由得走向路牌指示的方向。不多時(shí)，見(jiàn)一特別高大的墓碑立于路旁，上雕二龍戲珠圖案，刻“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”?？咨腥芜@個(gè)名字，是年少時(shí)讀桃花扇時(shí)得知的，但不知這個(gè)風(fēng)流才子為孔子后裔。桃花扇的劇本寫作歷經(jīng)十余年，三易其稿，其借男女離合之情抒興亡之感，主題鮮明，文詞凄美，為百姓所喜愛(ài)，上演時(shí)轟動(dòng)京師。康熙皇帝卻認(rèn)為此劇反映南明王朝滅亡，隱有亡國(guó)之恨、反清之情，找個(gè)借口革除了孔尚任的官職。 孔尚任是在康熙南巡至曲阜時(shí)擔(dān)任引

11、駕官，奉命在御前講經(jīng)，得到皇帝賞識(shí)后，才被破格授為國(guó)子監(jiān)博士的。而將他撤職的，也是這個(gè)康熙?？咨腥紊頌槌?，又是劇作家，想寫出重大主題的有影響的作品，在政治不怎么清明時(shí)，確實(shí)不大好把握，結(jié)果折戟官場(chǎng)，令人扼腕。 安息在孔林的，不乏歷史上曾名重一時(shí)的人物，許多人的身份與孔尚任有著共同的特征：文官。有的當(dāng)過(guò)皇帝的老師，有的是儒教的專家學(xué)者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)方面的大人物，中國(guó)古代“重文輕理工”的傳統(tǒng)，在這里顯露無(wú)遺。于是想起一個(gè)觀點(diǎn)：孔學(xué)、儒教是中國(guó)文化的豐碑，然而正由于此，自古以來(lái)中國(guó)文化人一輩子手不離四書五經(jīng)，搖頭晃腦，之乎者也，滿腹經(jīng)綸，道德文章成為國(guó)

12、家取仕的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而自然科學(xué)從未成為國(guó)家主流文化，近代以來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大大落后于西方，舊中國(guó)積貧積弱，與此有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度。換一句話說(shuō)，孔學(xué)儒教使中華文化深厚而精彩，在世界文化中占有一席之地，但中華民族也為此付出了很大代價(jià)。也正如現(xiàn)代新儒家的代表人物梁漱溟先生所說(shuō)的，中國(guó)的文化把太多心思用在人際關(guān)系和人倫關(guān)系上，輕視了對(duì)物質(zhì)文明的推進(jìn)。這顯然是個(gè)值得探討的話題，但應(yīng)客觀地、歷史地、全面地去看待無(wú)論如何，孔子終歸是圣人，孔子的思想學(xué)說(shuō)終究是中華文化之瑰寶！ 一只鷺鷥掠過(guò)頭頂，悄悄地落在近旁的樹(shù)枝上。據(jù)說(shuō)這里的鷺鷥?nèi)鐫?jì)南大明湖中的青蛙，從不鳴叫，成為一個(gè)千古之謎，而謎底之一是“不驚擾圣人”。 于是我

13、輕輕地走出孔林，輕輕地。 在“徜徉孔林”的過(guò)程中，作者有哪些感悟和思考？請(qǐng)分條概述。 解析作答本題，要通讀全文，篩選出能體現(xiàn)作者感悟的句子或詞語(yǔ)，然后分條概括。如“孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，這不能不說(shuō)是一件幸事”表明作者認(rèn)為孔子墓面貌樸素更符合孔子形象；作者見(jiàn)孔伋墓的尊貴而奢華，與其父孔鯉的墓的簡(jiǎn)陋形成強(qiáng)烈的反差，感嘆“有著至高地位的禮之雅還是難敵以成敗論英雄之俗”；作者通過(guò)孔尚任的仕途起落，感慨古代文人不能掌控自己的命運(yùn)等。 答案孔子墓保持了固有的樸素面貌，更符合作者認(rèn)同的孔子形象?？讈衬古c孔鯉墓的鮮明對(duì)比，表明國(guó)人并未擺脫“以成敗論英雄”的觀念。孔子的思想有助于構(gòu)建和諧世界，對(duì)人

14、類有恒久的影響?？鬃拥乃枷胗兄谑斋@內(nèi)心的安寧，遠(yuǎn)離喧囂浮躁。中國(guó)古代文人往往不能主宰自己的命運(yùn)，令人慨嘆。應(yīng)該客觀、全面地看待孔子思想的影響。 “局部概括”既指概括一個(gè)段落的內(nèi)容要點(diǎn)，也指概括多個(gè)段落(層次)的內(nèi)容要點(diǎn)，包括段(層)意概括、特點(diǎn)概括(要求概括散文中的人、物、景等某一方面的特點(diǎn))和因果探尋。考向二局部概括考向二局部概括設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn)方式方式1請(qǐng)概括第請(qǐng)概括第段的主要內(nèi)容。段的主要內(nèi)容。2第第段寫出了段寫出了的哪些特點(diǎn)？的哪些特點(diǎn)？3作者為什么說(shuō)作者為什么說(shuō)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4作者是從哪些方面寫作者是從哪些方面寫的？請(qǐng)分條概括的？請(qǐng)分條概括解題解題技巧技巧段段(層層)意概意概

15、括括摘取法摘取法 如果文段中有中心句或結(jié)論句或關(guān)鍵詞，直接摘取即可如果文段中有中心句或結(jié)論句或關(guān)鍵詞，直接摘取即可相加法相加法沒(méi)有中心句、結(jié)論句、關(guān)鍵詞的段落，首先要確定段落沒(méi)有中心句、結(jié)論句、關(guān)鍵詞的段落，首先要確定段落敘述或描寫的對(duì)象，然后劃分層次，概括層意，各層層敘述或描寫的對(duì)象，然后劃分層次，概括層意，各層層意相加。意相加。對(duì)于多段落的層意概括題，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，對(duì)于多段落的層意概括題，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；

16、如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總分總)關(guān)關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括系的，要抓住總說(shuō)部分概括解題解題技巧技巧特特點(diǎn)點(diǎn)概概括括第一步：審清題干，明確方向。明確陳述對(duì)象第一步：審清題干，明確方向。明確陳述對(duì)象的特點(diǎn)，是人物特點(diǎn)還是景物特點(diǎn)；然后明確的特點(diǎn)，是人物特點(diǎn)還是景物特點(diǎn)；然后明確思維趨向。思維趨向。(1)概括人物形象特點(diǎn)：概括人物形象特點(diǎn)：從記敘的事件中概括從記敘的事件中概括特點(diǎn)。特點(diǎn)。從描寫中概括特點(diǎn)。對(duì)于文中的動(dòng)從描寫中概括特點(diǎn)。對(duì)于文中的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫，特別是細(xì)節(jié)描寫要重作、語(yǔ)言、心理等描寫，特別是細(xì)節(jié)描寫

17、要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫均可以提煉出形象的特點(diǎn)。點(diǎn)關(guān)注，這些描寫均可以提煉出形象的特點(diǎn)。從抒情議論中概括特點(diǎn)。文中抒情議論的語(yǔ)從抒情議論中概括特點(diǎn)。文中抒情議論的語(yǔ)句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接寫句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接寫明形象特點(diǎn)，概括時(shí)不可忽視。明形象特點(diǎn)，概括時(shí)不可忽視。解題解題技巧技巧特特點(diǎn)點(diǎn)概概括括(2)概括物象特點(diǎn)：概括物象特點(diǎn)：分析物象的外在特征分析物象的外在特征(形形態(tài)、色澤、聲音態(tài)、色澤、聲音)和環(huán)境特點(diǎn)。和環(huán)境特點(diǎn)。挖掘物象的內(nèi)挖掘物象的內(nèi)在品格在品格(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)，抓物與志的，抓物與志的“契契合點(diǎn)合點(diǎn)”。塑造此形象的意義塑造此形象的

18、意義(運(yùn)用象征或托物運(yùn)用象征或托物言志的手法，體現(xiàn)作者的某種情操或情感，表言志的手法，體現(xiàn)作者的某種情操或情感，表達(dá)作者的某種向往或追求達(dá)作者的某種向往或追求)。答題要注意由表及。答題要注意由表及里、由淺入深。里、由淺入深。第二步：閱讀原文，確定區(qū)域。題干中關(guān)鍵詞第二步：閱讀原文，確定區(qū)域。題干中關(guān)鍵詞出現(xiàn)的區(qū)域往往是答題要點(diǎn)所在區(qū)域。出現(xiàn)的區(qū)域往往是答題要點(diǎn)所在區(qū)域。第三步：概括區(qū)域內(nèi)的文字，抓其本質(zhì)，分類第三步：概括區(qū)域內(nèi)的文字，抓其本質(zhì)，分類概括概括解題解題技巧技巧因果因果探尋探尋關(guān)注題干提問(wèn)模式，界定題型。因果探尋類關(guān)注題干提問(wèn)模式，界定題型。因果探尋類題，題干提問(wèn)時(shí)一般都有題，題干提

19、問(wèn)時(shí)一般都有“為什么為什么”“”“什么原什么原因因”“”“什么理由什么理由”等關(guān)鍵詞。等關(guān)鍵詞。注意思維模式：由果溯因或一果多因。散文注意思維模式：由果溯因或一果多因。散文中作者多闡發(fā)對(duì)生活的感悟或某種道理，這些中作者多闡發(fā)對(duì)生活的感悟或某種道理，這些感悟或道理，就是命題者命題的感悟或道理，就是命題者命題的“果果”，這些，這些“果果”從何而來(lái)，就是文中的敘事、描寫等。從何而來(lái)，就是文中的敘事、描寫等。說(shuō)到底，散文往往是一個(gè)因果復(fù)句，故這類題說(shuō)到底，散文往往是一個(gè)因果復(fù)句，故這類題涉及的范圍比較大，答題時(shí)要盡量把涉及的范圍比較大，答題時(shí)要盡量把“因因”找找全。全。解題解題技巧技巧因果因果探尋探尋

20、遵循就近和分散相結(jié)合的原則。凡題干語(yǔ)句遵循就近和分散相結(jié)合的原則。凡題干語(yǔ)句出現(xiàn)的地方往往是答案要點(diǎn)所在的區(qū)域，所以出現(xiàn)的地方往往是答案要點(diǎn)所在的區(qū)域，所以一定要一定要“就近就近”思考答案。此外，往往會(huì)有一思考答案。此外，往往會(huì)有一二要點(diǎn)分散在離題干句較遠(yuǎn)的上下文，需要延二要點(diǎn)分散在離題干句較遠(yuǎn)的上下文，需要延伸思維，適當(dāng)擴(kuò)大搜索范圍，把答案找全。伸思維，適當(dāng)擴(kuò)大搜索范圍，把答案找全。用因果法檢查答案是否正確。用用因果法檢查答案是否正確。用“因?yàn)橐驗(yàn)樗运浴钡男问桨言蚺c結(jié)論連接起來(lái)讀一的形式把原因與結(jié)論連接起來(lái)讀一讀，如果因果關(guān)系成立，則基本正確；如果生讀，如果因果關(guān)系成立，則基本正確；如

21、果生硬，則可能不正確，或語(yǔ)言組織不到位硬，則可能不正確，或語(yǔ)言組織不到位 答案要點(diǎn)一：萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境凌霜傲雪的風(fēng)骨 要點(diǎn)二：千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷絕處逢生的生命力 要點(diǎn)三：淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩(shī)酒橫琴，林間吹笛超凡脫俗的品格 答案喜愛(ài)徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。墨，傳承著中國(guó)文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。警醒我們要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 到烏鎮(zhèn)，看木心美術(shù)館 吳合眾 2015年冬天，初雪。第二次到烏鎮(zhèn)，木心美術(shù)館已經(jīng)落成。 人來(lái)人往的烏鎮(zhèn)，地道的江南水鄉(xiāng)味道。一如木心從前慢的詩(shī)： 記得早先少

22、年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句 清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣 從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人 從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了人家就懂了 行者以為千年往事都這般活在尋常巷陌里頭，走著走著，不免發(fā)現(xiàn)整個(gè)鎮(zhèn)卻似一個(gè)懷舊的情緒博物館。那些纏綿的溫情，忐忑的相思，在水中，在搖櫓聲里，在拐角的小橋上，在長(zhǎng)街夜色擁擠的人群中，盈盈繞繞，都陳列在眼皮底下，久了讓人無(wú)味。 西柵的美術(shù)館卻安靜。一方寧?kù)o的水上，橫豎幾抹白色的墻，極簡(jiǎn)約的外觀，像是一頂橋。聽(tīng)說(shuō)臨終的木心看著美術(shù)館設(shè)計(jì)圖，喃喃自語(yǔ)。今天的美術(shù)館，進(jìn)門就見(jiàn)到這句話：“風(fēng)啊，水啊，一頂橋?！?想到橋這

23、個(gè)意象，就想到讀木心作品的感覺(jué)。木心的作品，很有一段時(shí)間不為人所知。2007年春天，我初讀哥倫比亞的倒影，一片錯(cuò)愕，隨手在頁(yè)眉上涂寫：“看木心的散文有點(diǎn)顛覆傳統(tǒng)的感覺(jué)，不是習(xí)見(jiàn)的散文，在形而上的思索中，隱約見(jiàn)到一些作者經(jīng)歷的影子，暗暗讓人揣摩其家當(dāng)是大戶，生當(dāng)盛世自然顧盼生姿，亂世也見(jiàn)許多講究?！蔽掖y(cè)“木心也許是那種在歐美成熟的作家吧，眼界和視野都遠(yuǎn)較土生土長(zhǎng)者開(kāi)闊，也怪異。一些名篇，如明天不散步哥倫比亞的倒影，寫得都異常，倒是上海賦，瑣碎鋪陳得淋漓盡致，算是能讓人知曉許多上海舊事”。 那時(shí)候不知道木心其人，不知道文字里頭那些氤氳的味道，是做作還是自然流露？揣測(cè)的心境很像梁文道說(shuō)的：“剛剛在

24、大陸出版作品的時(shí)候，大家以為他(指木心)是臺(tái)灣作家，或是不知從哪兒來(lái)的海外作家；更早在臺(tái)灣發(fā)表作品的時(shí)候，那邊的圈子也在探聽(tīng)是不是一個(gè)民國(guó)老作家重新出土。” 這么多年下來(lái)，木心也終于只是在讀者圈中知曉。僅此而已。 烏鎮(zhèn)東柵有木心故居，西柵有木心美術(shù)館，都不引游人注目。我們?cè)诠示娱T口排隊(duì)，蜂擁而過(guò)的游客會(huì)偶爾駐足問(wèn)，這里邊有什么好玩的？得到一個(gè)回答后，“哦”的一聲，繼續(xù)跟著導(dǎo)游的旗幟和小喇叭中的解說(shuō)詞遠(yuǎn)去了。 “大家看門前的大獅子，傳說(shuō)王母娘娘”總是如此。劣質(zhì)的導(dǎo)游詞不知道誰(shuí)寫就，所有的景點(diǎn)都充斥著虛假的傳說(shuō)。游人們心底沒(méi)有神話，對(duì)傳說(shuō)也“哦”的一聲，和導(dǎo)游彼此心照不宣，又繼續(xù)趕點(diǎn)去了。 木心美

25、術(shù)館里并沒(méi)有傳說(shuō)。庶幾近之的，或者也有。陳列在展柜中細(xì)如蚊蚋的獄中書簡(jiǎn)，讓獄中歲月一如傳說(shuō)。美術(shù)館興建背后的師生情誼，見(jiàn)古禮古風(fēng)一如傳說(shuō)。傳說(shuō)有時(shí)候就是這不能言說(shuō)的歷史吧，有時(shí)候就是遺失不再有的情懷吧。 我們?cè)诿佬g(shù)館前面拍照，雪在欄桿上積得有些厚。朔風(fēng)射眼，凍得南來(lái)的人瑟瑟地抖。步行的游客經(jīng)過(guò)，也取個(gè)背景拍幾張照，聽(tīng)說(shuō)要再購(gòu)票進(jìn)入，追問(wèn)一句：“木心是誰(shuí)？”轉(zhuǎn)身走了。 木心是誰(shuí)？館內(nèi)還是有零星的介紹的，舊物如新，舊語(yǔ)如新，在展廳的光色聲影中，拼湊起來(lái)，大抵如是。 木心，本名孫璞，1927年生于浙江烏鎮(zhèn)，后求學(xué)于杭州、上海，少時(shí)受教于夏承熹。1946年在劉海粟創(chuàng)辦的上海美專學(xué)習(xí)油畫。后又轉(zhuǎn)入杭州國(guó)

26、立藝專，在林風(fēng)眠門下學(xué)習(xí)中西繪畫。四五十年代開(kāi)始寫作生涯。后因言獲罪，被捕入獄18個(gè)月，早期作品全部散失，在獄中用寫自白書的紙和筆寫出了65萬(wàn)字的獄中筆記。1982年，前往美國(guó)，從此長(zhǎng)居紐約。抵美之后，重新開(kāi)始密集寫作，作品發(fā)表于臺(tái)灣的文學(xué)刊物，獲得?？?、專訪的待遇，并結(jié)集出版。從1986年到1999年，在臺(tái)出版作品集十二種。2006年，他79歲，其作品集首次于大陸出版，也是這一年，他離開(kāi)美國(guó)，回到了故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)定居。2011年，木心去世，從此轉(zhuǎn)身也走不了了。 其實(shí)，我是在想，把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好么？烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)其表繁華其里，再好的人，再好的東西，會(huì)不會(huì)被如織的游人的目光洗去特質(zhì)，最終如不遠(yuǎn)處的茅盾

27、故居一般，成了導(dǎo)游嘴里一處乏善可陳的老房子？ 木心的特質(zhì)是什么？我曾經(jīng)想，他的文字是荒原、雪域，越讀越在闊大的平淡中覺(jué)出滋味。他的散文是當(dāng)下散文界的一個(gè)異數(shù)。大量生僻字、典故，傾瀉而下，文白相雜，新意迭出，會(huì)讓不熟悉的讀者暈頭轉(zhuǎn)向。童明曾評(píng)價(jià)：“木心的文字令今日漢語(yǔ)讀者略感陌生又新意盎然，直接原因是他把中國(guó)古文化的精粹注入白話，文筆陶融了古今的語(yǔ)匯修辭，或敘述，或抒情，或點(diǎn)評(píng)，張弛抑揚(yáng)，曲直收放，皆見(jiàn)獨(dú)到之處?！庇袝r(shí)候，讀到“花葉茜明、蕭閑、葛蕊”這樣的詞語(yǔ)，會(huì)突然怔住，覺(jué)得自己落到一個(gè)陽(yáng)光明媚的花園，推門出去，卻突然是古長(zhǎng)安的街巷。 推門進(jìn)去，卻是一個(gè)現(xiàn)代感十足的建筑。木心美術(shù)館融合著現(xiàn)代建

28、筑的干練和明快。走進(jìn)去，沉浸，逐漸沉浸，徹底地沉浸。某條路的盡頭，是一個(gè)有著落地大書柜的小圖書館，坐在階梯上，目光盡處，枯山水一圈圈的漣漪仿佛年輪一圈圈。 圖書館里收藏木心閱讀過(guò)的大量作品。聽(tīng)說(shuō)，木心小時(shí)候是在其遠(yuǎn)房叔叔茅盾的書房中開(kāi)始大量閱讀西方文學(xué)名著的。他的筆下，一會(huì)兒是瓊美卡的小路，一會(huì)兒是哥倫比亞河邊的倒影，一會(huì)兒是埃及的金字塔，一會(huì)兒又是盛唐的嘉峪關(guān)，歐風(fēng)美雨，漢唐明月，銜接之處竟如隨風(fēng)潛入夜的細(xì)雨，沒(méi)有絲毫覺(jué)得突兀，只剩下你的思緒跟著他做無(wú)盡的神游。 這種風(fēng)格，在他的文學(xué)回憶錄里也很明顯。在他對(duì)文學(xué)史人物和作品的亦莊亦諧點(diǎn)評(píng)中，可以看到，木心真是一個(gè)調(diào)皮的老小孩。他說(shuō)：“卡夫卡就像林黛玉，肺病，也焚稿，應(yīng)該把林黛玉介紹給卡夫卡