教師《教育的智慧與真情》讀后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教師教育的智慧與真情讀后感鄭 廷 躍讓我們先一起來欣賞這樣一段話：沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付這段話出自的就是教育的智慧與真情一書，作者是肖川。對于肖川博士，我相信，我們很多教師知道他。他是北京師范大學(xué)的教授，是國內(nèi)知名的教育學(xué)者。我閱讀了肖川博士的教育的理想與信念使我對新教育有了更深刻的理解和認(rèn)識。今年我買到了肖川教授的又一部力作教育的智慧與真情，認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，不由得使我心潮起伏，并引起了我對教育的新的思考。全書共分為九篇：第一篇教育的方

2、向，闡明了教育的方向我們的教育究竟應(yīng)該為一個(gè)怎么的社會培養(yǎng)怎樣的人這樣一個(gè)問題，肖川先生的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，為民主社會培養(yǎng)好公民。而在工作實(shí)踐中，我們當(dāng)老師的常常更關(guān)注方法，而忽視方向的把握。由于我們長期忙于事務(wù)性的工作，總在埋怨工作的煩瑣，總被大量的瑣事，雜務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求，在質(zhì)量監(jiān)控的嚴(yán)格要求下，我們除了在乎學(xué)生的成績之外，很難再有時(shí)間去關(guān)注教育的方向，培養(yǎng)人才的目標(biāo)。我們的基礎(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生一生的幸福負(fù)責(zé)。在教育的方向中，肖川先生還對 “學(xué)會做人”提出質(zhì)疑：“學(xué)會做人也帶有對學(xué)生的不尊重。因?yàn)樽鋈藥в型庠诨?、行為模糊的意味，人成了盛裝

3、道德的容器”“所謂的學(xué)會做人就是取得成績不要沾沾自喜，有意外的驚喜不要得意忘形，要學(xué)會見風(fēng)使舵，要戒驕戒躁（其實(shí)就是自我貶抑），這樣那些不如你的人會覺得你和他們差不多，你就可以免遭嫉恨、免遭誣陷、免糟惡語中傷，如此等等”“做人基本上是面子上的事情，所以與人相處，重要的是不要撕破臉皮。”“做人所強(qiáng)調(diào)的基本上是外在化的表演，而不是內(nèi)心的真誠、善良、純樸等?！毙ごㄏ壬f我們的教育是讓學(xué)生成為“自主發(fā)展的人”“自由幸福的人”這大概就是“真人”的含義?！罢嫒恕本褪切睦锵氲目诶镎f的手上做的一致的人。第二篇教育的真義，肖川教授認(rèn)為，教育的真義是“建基于價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的教育，從學(xué)生成長的過程來說，是

4、精神的喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯；從師生共同活動的角度來說是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召。”正如葉圣陶所說“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。第三篇是教育的智慧，闡明了什么是“開放的課堂”？“建構(gòu)知識”的意含是什么？“學(xué)貴有思”的精髓有哪些？自主學(xué)習(xí)的要義是什么？等等。第四篇是教師的解放，這一篇里有很多篇文章視角獨(dú)特，很能引起教師的共鳴。教師的解放中，列出了當(dāng)前中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)過重的七大原因。我們的教師常說，一周只有周五晚上和周六晚上是輕松的，只要到了周日晚，精神又開始緊張了。面對社會和學(xué)校的種種壓力，我們的教師雖具有一定的尊崇地位，可每天必須面對學(xué)生，必須掩飾或壓制自

5、己的負(fù)面情緒，長此以往，日積月累，很容易讓人背上沉重的思想包袱，甚至產(chǎn)生情緒障礙和疾患。名師不可仿，旨在提醒我們教師不要簡單第模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)習(xí)的，他們的成長之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡單模仿。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢源”。教師的五項(xiàng)修煉中，提出了構(gòu)筑教師魅力的“五項(xiàng)修煉”，就是教師要加強(qiáng)在儀態(tài)、表情、口語表達(dá)、著裝、眼神等方面的修煉。儀態(tài)是指人的舉手投足、站臥坐行的姿態(tài)。只有教師富有活力，洋溢著蓬勃的朝氣，才能帶給學(xué)生有益的影響，也才能創(chuàng)造出充滿生命

6、活力的課堂。一個(gè)人的喜怒哀樂都會在表情中顯露出來。表情從容、鎮(zhèn)定，能控制沖動，使?jié)M意持久，這是表情修煉的應(yīng)有之義；即使遭受冤屈，仍然能保持微笑，這就是修養(yǎng)，就是境界。教師的情緒變化嚴(yán)重影響學(xué)生的心理和情緒上的變化，并影響教育的效果，因此，教師對自己的情緒的管理能力，是教師素養(yǎng)的一個(gè)方面。口語表達(dá)的修煉不僅包括措詞、表達(dá)的規(guī)范和個(gè)性化，也包括語速、音量與語調(diào)在什么樣的場合用什么樣的口氣、語速和音量。怎樣使自己的講話富有美感動聽，令人入耳入心，這是教育藝術(shù)與智慧的重要方面。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，眼睛能傳達(dá)出許多的信息。教師的眼神應(yīng)該是友善的、慈愛的、溫情的，透著智慧，透著真情。如果教師有一雙會

7、說話的眼睛，他一定更有親和力，更具有個(gè)性魅力。如果教師的著裝非常得體，富于美感，能有一種素雅、高潔的品位，那也是教師力量的重要源泉。開啟教育的智慧，樹立堅(jiān)定的理想與信念，教師的“五項(xiàng)修煉”將是打造魅力教師的第一道風(fēng)景。教師的成長策略提出了四大策略，即：大量閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探究，自覺反思；及時(shí)總結(jié)貴大-在線 ，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠交流。其中最令我欣賞的是這里面的成為有思想的教師。他為我們解決了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。其次，

8、要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違紀(jì)時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?；?dāng)學(xué)生上課打瞌睡時(shí)，是否由于我們的課上得不好當(dāng)你有勇氣直面自己時(shí)，你才會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己做得還很不夠。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們要敢于亮出自己的觀點(diǎn)，敢于爭辯，敢于碰撞，這樣才會冒出更多思想火花。第五篇是文明的星空，談了學(xué)者的品格；我們?yōu)槭裁慈缣崞接梗蝗绾闻嘤褡寰?；遏制“能者多撈”等。第六篇是語言的世界，闡述了寫作的意義；學(xué)問與人生；為教師而寫作等。其中，有一句話，我影響很深，他說，如果一個(gè)教師只會閱讀，不去寫作，那他（她）就像一頭只會吃草而不會產(chǎn)奶的牛。第七篇是心靈的陽光，寫了成功的詮釋

9、；幸福的意蘊(yùn)；感悟人生；歌唱是心靈最好的陽光等。其中的歌唱是心靈最好的陽光，講到了歷來似乎成功的人中快樂的多為喜歡音樂的，愛因斯坦如此，傳雷如此難怪很多人都會說：藝術(shù)家就是顯得年輕。是啊，天天陽光沐浴，怎會不滋潤呢？！而我印象特別深的是肖教授的歌詞教育法，那絕對是個(gè)金點(diǎn)子，教師們不妨去可以試試。第八篇是自由的言說，里面有很多片面之辭，有些話很尖銳，從中可看出肖川是一個(gè)正義的，敢于直言的人，有正氣的人。最后一篇是書的芳香還是談可讀書的種種好處及如何讀書等。文如其人，書如其名。當(dāng)我用心品味教育的智慧與真情一書，當(dāng)我試圖透過文字去捕捉作者思想的來源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過的

10、了。教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，一種認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，我們將變的冷漠、被動和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。教育的智慧與真情字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。作者自序中道：為教師而寫作。我讀完此書，我想，與其說是在為教師而