2019年對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)400字我對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)500字作文范文

1、2019年對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)400字我對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)500字作文范文我對(duì)金錢的看法金錢在我們生活起了極大的作用，我們都需要它。它可以買很多對(duì)自己有益的東西，能解決一些事情。我不能否認(rèn)大量的金錢會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生很大的誘惑，甚至?xí)で诵裕∮幸痪涿裕骸敖疱X是好仆人，壞主人?！笔亲鼋疱X的主人還是做金錢的奴隸？這反映了兩種不同的金錢觀。金錢觀是對(duì)金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應(yīng)商品交換的需要而產(chǎn)生的，隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展而逐漸成為財(cái)富的象征。為什么說金錢人扭曲人性呢？因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為金錢至上，金錢萬能，金錢能給自己的生活帶來幸福，而自己的家境又不是很寬裕，所以就想到了去偷、去搶來滿足自己的

2、物質(zhì)生活。這絕對(duì)是行不通的！我很贊成以下這種做法：攢足夠用的錢來維持家庭的溫飽，不求物質(zhì)生活，只踏踏實(shí)實(shí)的過好自己的日子，兒女孝順，一家合歡。那才是最幸福的生活。這種生活是用千金萬銀也買不來的，而是自己得來的。那些用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕礤X的人必定會(huì)受到應(yīng)得的后果，這種后果特別不理想，因?yàn)槟莻€(gè)人已出賣了自己，自己什么都沒有了。金錢是幸福生活的必要條件，但金錢并不等于幸福，因?yàn)槿祟惒荒軟]有精神生活。物質(zhì)生活富裕而精神生活空虛的人，就不會(huì)有真正的幸福。人們都喜歡金錢，所以大家都拼命工作去掙錢。但有些人不務(wù)正業(yè)，卻去偷、去搶別人的錢財(cái)。但是偷了搶了別人的東西，最終還是會(huì)被警方捉拿歸案而落入法網(wǎng)的。就算僥幸

3、沒有被捉住，但你在花費(fèi)偷搶來的錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，如果尚有一點(diǎn)人性的話，你自己心里也會(huì)感到難為情，感到不安。如果你花完了錢難道又去偷、去搶不成？這樣下去早晚會(huì)被警方捉住的，最終會(huì)受到法律的懲罰。我奉勸這些人要樹立正確的金錢觀，用自己的勞動(dòng)和汗水來獲得自己的錢財(cái)。錢是人們生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因?yàn)殄X可以買到任何生活用品。正因?yàn)檫@樣現(xiàn)在上班的人們大多數(shù)是沖錢而來的。為生計(jì)所迫，如果沒有工錢或報(bào)酬誰還會(huì)來工作呢？據(jù)我在新聞里所知，有些工廠有時(shí)好幾個(gè)月不發(fā)工資，害得工人們大清早就堵在工廠的門口討個(gè)說法。依我看來，那些工廠如果沒有充足資本，沒有誠信，就不要開張、招工了。現(xiàn)在搞得眾怒難息，又如何收?qǐng)瞿?？金錢不是萬能的，

4、因?yàn)樗灿匈I不到的東西。像時(shí)間或者說光陰，就是再多的錢也難買到。有些人不珍惜時(shí)間，浪費(fèi)了光陰。我真想說兩句名言來奉勸他們。一句是針對(duì)時(shí)間的：姿惜時(shí)間就是愛惜生命?！彪m然我忘記了這是誰說的，但我覺得很有道理。另外一句是針對(duì)光陰的：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句話更是十分清楚的說明了金錢和光陰的關(guān)系了。因?yàn)楣怅幾鳛闀r(shí)間過去了就過去了，永不復(fù)回。就如你現(xiàn)在長(zhǎng)大了，你能用金錢買光陰并讓光陰把你送回小時(shí)候嗎？錢不是萬能的錢"，這個(gè)字是值得大家永遠(yuǎn)去探究。什么事情都是有兩面的，而金錢也不例外。那么金錢到底是天使，還是魔鬼呢？其實(shí)它既是天使又是魔鬼。對(duì)于那些潔身自好，不慕金錢的人來說，金

5、錢簡(jiǎn)直就是魔鬼。它會(huì)磨滅人的意志，令人深愛著它而不能自拔；而對(duì)于貪圖富貴的人來說，金錢簡(jiǎn)直是最美的天使，不但能帶來榮華富貴，還能帶來榮耀和地位。世界上存在著這兩種人，所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的確，有金錢未必不好，而沒有金錢又未必會(huì)好，有句說的好：“金錢不是萬能，而沒有錢就萬萬不能。”拿破侖曾擁有許多人夢(mèng)寐以求的一切一一榮耀、權(quán)利、財(cái)富，但他卻說：“我這一生沒有過一天快樂的日子。”而海倫一一有聾友啞又瞎，她卻表示：“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣的美好?！边@又是有金錢未必好，而沒有金錢卻也一樣快樂。所以，不同的人的眼中對(duì)金錢的看法并不同，而怎樣才能正確運(yùn)用、對(duì)待金錢呢？必須要有智慧的人才能正確對(duì)待錢能做

6、什么？錢不能做什么？錢能買來食物，卻買不來食欲；錢能買來藥品，卻買不來健康；錢能買來熟人，卻買不來朋友；錢能買來奉獻(xiàn)，卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強(qiáng)，錢不能解決任何問題。對(duì)于金錢，我們得學(xué)會(huì)運(yùn)用。王延江，他是一位農(nóng)村黨支部書記，對(duì)錢有兩論：一是“人活著沒錢不行”，擁有百萬之富，單卻簡(jiǎn)單樸素。二是“人不能為錢而活”，他把錢看的比棉花還輕，他對(duì)窮人慷慨相助，把錢都拿出來，把村變成了一個(gè)億元村。多么偉大的人??！對(duì)于金錢，我們得取之有道，用正當(dāng)手段賺錢，靠誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲得財(cái)富，而不義之財(cái)終被奪，靠非法經(jīng)營(yíng)，非法手段賺錢，決不會(huì)有好下場(chǎng)。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧

7、更上一個(gè)層次。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，金錢是財(cái)富的綜合代表。既然是綜合代表，就簡(jiǎn)單邏輯推論，擁有金錢就是擁有財(cái)富；相應(yīng)地，人們對(duì)金錢的追求，也就是對(duì)財(cái)富的追求；人們對(duì)待金錢的態(tài)度，也就是對(duì)待財(cái)富的態(tài)度了。其實(shí)，這種簡(jiǎn)單邏輯推論是有問題的，因?yàn)榻疱X僅僅是財(cái)富的“綜合代表”，而不是財(cái)富本身一一彳握有黃金或是美元，它們并不就是汽車、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水，更不等于精神的愉悅、生活的充實(shí)和思想的自由，盡管使用黃金或是美元，你可以交換到這些真實(shí)財(cái)富的一部分。換言之，金錢與真實(shí)財(cái)富之間有著密切的關(guān)系，但金錢這個(gè)“綜合代表”與真實(shí)財(cái)富之間還有一段距離。何況許多財(cái)富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的

8、。正是由于金錢與真實(shí)財(cái)富之間的這種關(guān)系，我們不應(yīng)將金錢與財(cái)富等同起來，更不應(yīng)簡(jiǎn)單地將追求金錢和擁有金錢與體現(xiàn)人生價(jià)值、追求幸福等同起來。關(guān)于金錢，我們需要一種生活的智慧。財(cái)富是一個(gè)包羅萬象、內(nèi)容非常廣泛的概念。就現(xiàn)代社會(huì)生活中人們普遍的理解來看，它既包括服務(wù)于人生存、生活的物質(zhì)產(chǎn)品，又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質(zhì)產(chǎn)品；既包括可以私有化到個(gè)人或家庭的“私有財(cái)富（如家庭房產(chǎn)）”，又包括難以私有化的“共有財(cái)富”（如藍(lán)天白云、清潔空氣）；既包括直接從大自然獲取的東西，又包括人為制造出來的東西；在人為制造的東西中，既包括物化有形的產(chǎn)品，又包括制度、規(guī)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等非物化的文化產(chǎn)品，還有那宗

9、教、信仰、主義、意識(shí)形態(tài)、主觀價(jià)值判斷等等純粹理念的存在。概括地講，財(cái)富就是現(xiàn)實(shí)生活中人們所追求的、個(gè)人認(rèn)為有價(jià)值的一切東西的總和。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活中的個(gè)人來說，追求各種各樣的財(cái)富，是人生的全部?jī)?nèi)容，也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的“財(cái)富目標(biāo)”罷了一一有人追求物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實(shí)踐的磨礪。如此眾多的財(cái)富目標(biāo)追求選擇，讓我們這個(gè)世界充滿了生氣和色彩。不無遺憾的是，在貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，金錢在相當(dāng)大的程度上單調(diào)化了人們對(duì)于財(cái)富多樣化目標(biāo)的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財(cái)富的價(jià)值，并似乎可以交換到世間的一切財(cái)富。人們

10、對(duì)它的追求和擁有，似乎就是對(duì)一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。這樣一來，人生的目的，除了追求和擁有金錢，也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了。毫無疑問，這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人，特別是當(dāng)金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時(shí)，金錢便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián)，“金錢萬能”這種假象的程度就越發(fā)加大了?；诮疱X是財(cái)富的“綜合代表”卻不是財(cái)富本身，以及金錢并不能夠完全度量、代表和交換一切財(cái)富的理解，我們關(guān)于金錢的智慧就是：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們既要追求金錢，以獲得它能夠代表的財(cái)富（如住房、汽車等）,也要追求金錢不能夠代表的財(cái)富（如內(nèi)心的平安）；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留

11、于只是擁有金錢的狀況之中，也要享受金錢所能夠交換到的真實(shí)財(cái)富本身，也就是要會(huì)花錢。否則，我們就只是空洞地?fù)碛薪疱X財(cái)富形式，成為地道的“守財(cái)奴”；我們要在一定的時(shí)空里追求金錢，也要在一定的時(shí)空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中，金錢就將永遠(yuǎn)是你忠實(shí)的仆人，你就將贏得生活的豐富內(nèi)容和人生價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)。或者說，你就是在智慧地生存和生活著。關(guān)于金錢、金錢與人生、金錢與社會(huì)，歷史上許多思想家都表現(xiàn)出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對(duì)于商品貨幣的“拜物教”給予過猛烈的抨擊，認(rèn)定商品貨幣條件下，特別是當(dāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品,貨幣轉(zhuǎn)化為資本的資本主義社會(huì)里，這種“拜物教”具有不可消除的屬性，它深

12、深地奴役或“異化”了人的存在。因此，推翻資本主義社會(huì)制度,廢除商品貨幣體系，也就成了未來美好社會(huì)理想建設(shè)的基本前提。德國的社會(huì)思想家西美爾認(rèn)為，“金錢是世俗之神”的現(xiàn)實(shí)令人感到悲哀，因?yàn)榻疱X只是一種空洞的形式，不是財(cái)富本身，也不能夠代表所有的財(cái)富，“金錢只是通向最終價(jià)值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的”。與馬克思不同的是，西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設(shè)計(jì)，只是面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出無奈的嘆息，充滿著不盡的悲情。金錢金錢攪動(dòng)著人們?cè)静话卜值男?，原本平靜的生活泛起一層波浪，驚慌的更加坎特不安。再從道德走向價(jià)值的這一全過程，每個(gè)人都會(huì)接受金錢的考驗(yàn)。那麼多人拿著手機(jī)，大街上充滿了喂喂的聲音，尋找著聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)，上

13、千只收在不停的摸索，誰擁有幸福誰就會(huì)把握住命運(yùn)的金戒指。手拿手機(jī)的朋友們，兩眼放光。耳朵豎起，像一架靈敏的機(jī)器，隨時(shí)待命。把一堆東西丟入指定環(huán)節(jié)中，東西依舊是東西，但錢卻日益增多，一雙奇妙的手，讓平凡的事變得不平凡。你大可不必介意真所謂的一切，仍一杯茶一份報(bào)，一天24小時(shí)的工作。工資獎(jiǎng)金一樣不會(huì)少。單位永遠(yuǎn)都處于春天，不愁錢花工作就是服務(wù)服務(wù)必須掏錢。想吃什么特產(chǎn)一應(yīng)俱全?？匆谎劢稚系娜巳?，心里非常踏實(shí)。一個(gè)閉起眼曬太陽的人，別人家的豬一天比一天的大，房子變大了，油水也多了。他心想這一切他帶不走，因?yàn)闀?huì)被老天爺收走的。一個(gè)不懂的創(chuàng)造金錢的人，擁有良好的品德，品質(zhì)到底是什么呢。清貧度過，兩袖清風(fēng)

14、是多麼懦弱的形象啊，一個(gè)懦弱的人必定會(huì)成不了大事。錢不過是貨物流通，他充其量只不過是勞動(dòng)的結(jié)晶。一個(gè)怕錢的人，如果生活在別人的控制之下，那麼便害怕創(chuàng)造。人們?cè)趻赍X的同時(shí)，也接受這錢的洗禮。對(duì)于眾多大款來說，他們應(yīng)該明白一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。錢呢剛買來紙醉金迷，后面接踵而來的是人心所向。正是他們和那些手拿手機(jī)的人們一起創(chuàng)造著社會(huì)。他們激發(fā)著社會(huì)的活力。對(duì)于一個(gè)正常人而言，錢夠花就足夠了。不用于大款相比。一個(gè)輕松生活的人，遠(yuǎn)比那些不知錢來自何方又將到哪里去的人，內(nèi)心因憂困而不知錢的重要性。君子愛財(cái)，取之有道OOOOOOOOOOOOOOO金錢金錢是一種誘惑人的東西，在生活中它變化無常，令人措手不及金錢買不

15、到的東西很多，如：寶貴的時(shí)間、美麗的容貌、優(yōu)異的成績(jī)、和諧的親情正如一句諺語所說的那樣：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！彪m然有人用金錢美化了自己的外表，但是如果這個(gè)人的心靈是骯臟的，那么這個(gè)人依然是“丑陋的”，金錢是無法偽裝他骯臟的心靈的。如果一個(gè)人雖然外表很丑，但心地卻很善良的話，無需打扮，這個(gè)人也會(huì)是“美麗”的。因此金錢買不到的東西很多。金錢只是物質(zhì)上的財(cái)富。人類不僅需要物質(zhì)上的財(cái)富，而且需要精神上的財(cái)富。物質(zhì)的滿足并不代表精神上的豐富，而精神的財(cái)富往往使你有意想不到的收獲。金錢可以買到書籍，但是卻買不到知識(shí)。金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運(yùn)用它，它就會(huì)給你帶來難以預(yù)見的嚴(yán)重的后

16、果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時(shí)，一個(gè)典型的“葛朗臺(tái)”式的守財(cái)奴就出現(xiàn)了。我們千萬不能成為守財(cái)奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運(yùn)用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生一樣，一分不花。我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢，該花的時(shí)候花，不該花的時(shí)候不花，這樣你就會(huì)取得更好的效果。金錢乃是身外之物，仔細(xì)品味一下人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生在世，除了金錢，還有許多值得你追求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力如果我們少依賴金錢，而將精力放在學(xué)習(xí)上，用知識(shí)去武裝我們的頭腦，會(huì)使我們的生活充滿陽光。我們要正確看待金錢，要學(xué)會(huì)合理科學(xué)的運(yùn)用金錢。讓我們學(xué)會(huì)不依不依賴金錢，走創(chuàng)

17、造美好祖國、建設(shè)祖國的道路吧！自從金錢誕生的那刻起，人們就對(duì)它評(píng)說紛紜，褒貶不一。從古至今，圍繞著金錢，又上演了多少震撼人心的喜怒哀樂、悲歡離合、情仇殺伐的悲喜劇啊。因此，對(duì)于這樣的話題，每一個(gè)人都應(yīng)該是十分熟悉的，也是有話可說的。但是，要想寫好這一話題，而且要能夠獲得閱卷老師的青睞，那就非下一番工夫不可。從題目的材料和導(dǎo)語來看，話題的范圍是非常寬泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的論述，分別從兩個(gè)極端形象生動(dòng)地闡明了的金錢意義、作用以及弊端，而"無論"所領(lǐng)起的總括句，更是簡(jiǎn)潔深刻地闡明了金錢的歷史作用和意義。不僅如此，材料和導(dǎo)語還聯(lián)系人們的平常生活，讓人們從歷史的高度

18、以及現(xiàn)實(shí)的層面去冷靜思考、認(rèn)真審視金錢的緣起、意義和作用。我們都知道，在古代，人們常常把"農(nóng)"與"商"、"義"和"利"對(duì)立起來，古人把農(nóng)比作"本、把商比作"末"，意思是農(nóng)業(yè)象樹的根，商業(yè)像樹的梢。狹隘地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才能利國利民，而搞商業(yè)則是不務(wù)正業(yè)，有失根本。好像說農(nóng)有理，談商有罪。一談到金錢，人們常常把"權(quán)"與"名"、"義"與"利"聯(lián)系，認(rèn)為一旦有權(quán)就必然謀利，一旦出名就一定重利。錢中沒有"義&

19、quot;的成分，不含"義"的高貴，似乎有了錢就失了"義"。今天，在改革開放的大潮中，我們更加清楚地看到了金錢的力量，也更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了金錢對(duì)于人們的負(fù)面影響。但是，我們切不可忽略了新時(shí)代所涌現(xiàn)出的數(shù)不勝數(shù)的與金錢有關(guān)高尚行動(dòng)，如希望工程、愛心贊助、慈善捐款等等。我們要正確認(rèn)識(shí)金錢的"品性"，切不能片面地認(rèn)為"為富"就會(huì)"不仁"。要懂得金錢是物質(zhì)，它不是人類的唯一需求，只有精神的東西才是人類永遠(yuǎn)追求的最高境界，要讓金錢為我們所用，為人類造福。要了解金錢的歷史，善于去發(fā)現(xiàn)、贊頌由金錢上演的感人故事。

20、素材集錦：金錢（一）名言警句：1 君子愛財(cái)，取之有道。-孔子2 我們手里的金錢，是保持自由的一種工具。-盧梭3 如果你把金錢當(dāng)成上帝，它便會(huì)像魔鬼一樣折磨你。-菲爾丁4有了金錢就能在這個(gè)世界上做很多事，唯有青春卻無法用金錢來購買。-萊曼特5時(shí)間就是金錢-諺語6金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。-培根7 錢是個(gè)可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。-岡察洛夫8 金錢是個(gè)好仆人，但在某些場(chǎng)合也會(huì)變成惡主人。-培根（二）佳句集錦：1 金錢不是萬能的，但是沒有金錢也是萬萬不能的。2 如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇氣，就失去一切。因此，你要看重勇氣，尊

21、重朋友，看輕金錢。3 諾貝爾說："金錢這東西，只要能夠一人的生活就行了，若是多了，它會(huì)成為遏制人才能的禍害。"因此，對(duì)于金錢，起千萬不能太過可以追求。4 莎士比亞曾說："金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！只要一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士。"可見，不能正確處置金錢，金錢就會(huì)變成魔鬼。（三）經(jīng)典事例：1目中無錢一位新員工到銀行上班，任出納。一次，老板問他："你手中數(shù)的是錢嗎？"他老實(shí)地回答："是錢?！边^了一段時(shí)間，老板又問："你手中數(shù)的是錢嗎？

22、"他說："是錢。"又過了近一年，老板又問："你手中數(shù)的是錢嗎？"他說："不，這不是錢，是我的工作。"老板笑了，說："你已目中無錢'了，我可放心地休假了。"人們只有堅(jiān)定地抵抗誘惑，不受外界的干擾和影響，才能達(dá)到"忘我"的境界。2快樂與金錢無關(guān)一個(gè)農(nóng)夫辛勤耕作于田間，日子過得雖不富裕，倒也和美快樂。一天，他在田里偶然挖到了一個(gè)價(jià)值連城的金羅漢，家人親友都高興不已，可農(nóng)夫卻悶悶不樂，整天愁眉苦臉。別人問他："你已經(jīng)成了百萬富翁，還有什么不滿意呢？"農(nóng)夫回答：&qu

23、ot;我在想，另外17個(gè)羅漢在哪兒？"得到了一個(gè)金羅漢，還在想另外17個(gè)，貪得無厭使他卻失去了生活的快樂?？磥恚鞓放c金錢無關(guān)。談金錢提到金錢，人們大多數(shù)都會(huì)與富有聯(lián)系在一起，于是又產(chǎn)生了所謂的兩極分化，即富有與貧窮。有人把擁有大筆金錢叫做富有，有人把知識(shí)淵博叫做富有，有人甚至把經(jīng)歷磨難叫做富有，相反，一無所有便是貧窮；目不識(shí)丁也是貧窮，“嬌”“驕”二子便是膚淺。但我認(rèn)為，富有與貧窮往往是相對(duì)的，既不能擁有太多，也不可以絲毫沒有,因此一方面富有的人，往往就會(huì)去追求另一方面，因?yàn)榫驮谀且环矫媸秦毟F的。但是，并不是所有的人都意識(shí)到這一點(diǎn)，有些人甚至一單方面的富有為榮，那樣主動(dòng)的追求就必須

24、轉(zhuǎn)換成天地給其的壓力。然而，主動(dòng)與被動(dòng)之間終究有區(qū)別，經(jīng)過轉(zhuǎn)換之后，在此就只能稱之為需求。有了錢，大量的物質(zhì)足使其不知他人疾苦，那就要給他一些回憶，有了學(xué)問，往往理念深直而自命清高，那就該讓他在現(xiàn)實(shí)生活中吸取教訓(xùn)，多了磨難，不免會(huì)怨天尤人自我頹廢而心灰意冷，那就為他送去些甘霖，久了順竟會(huì)攢下歲月攢下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悅，生于順境，不會(huì)知道汗水的珍貴，那就需要他在逆境中成長(zhǎng)，周圍太多了溫存，總會(huì)感到很輕松，應(yīng)運(yùn)而生的是任性和自高自大,那就該給他敲響嚴(yán)厲的警鐘，但不是那種“有錢能使鬼推磨"。金錢乃是身外之物，仔細(xì)品味一下人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生在世，除了金錢，還有許多值得你追求的

25、東西，如：幸福、快樂、青春、活力金錢金錢是一種誘惑人的東西，在生活中它變化無常，令人措手不及。金錢買不到的東西很多，如：寶貴的時(shí)間、美麗的容貌、優(yōu)異的成績(jī)、和諧的親情正如一句諺語所說的那樣：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”雖然有人用金錢美化了自己的外表，但是如果這個(gè)人的心靈是骯臟的，那么這個(gè)人依然是“丑陋的”，金錢是無法偽裝他骯臟的心靈的。如果一個(gè)人雖然外表很丑，但心地卻很善良的話，無需打扮,這個(gè)人也會(huì)是“美麗”的。因此金錢買不到的東西很多。金錢只是物質(zhì)上的財(cái)富。人類不僅需要物質(zhì)上的財(cái)富，而且需要精神上的財(cái)富。物質(zhì)的滿足并不代表精神上的豐富，而精神的財(cái)富往往使你有意想不到的收獲。金錢可以買

26、到書籍，但是卻買不到知識(shí)。金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運(yùn)用它，它就會(huì)給你帶來難以預(yù)見的嚴(yán)重的后果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時(shí)，一個(gè)典型的“葛朗臺(tái)”式的守財(cái)奴就出現(xiàn)了。我們千萬不能成為守財(cái)奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運(yùn)用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生一樣，一分不花。我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢，該花的時(shí)候花，不該花的時(shí)候不花，這樣你就會(huì)取得更好的效果。金錢乃是身外之物，仔細(xì)品味一下人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生在世，除了金錢，還有許多值得你追求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力如果我們少依賴金錢，而將精力放在學(xué)習(xí)上，用知識(shí)去武裝我們的頭腦

27、，會(huì)使我們的生活充滿陽光。我們要正確看待金錢，要學(xué)會(huì)合理科學(xué)的運(yùn)用金錢。讓我們學(xué)會(huì)不依賴金錢，走創(chuàng)造美好祖國、建設(shè)祖國的道路吧！金錢，是個(gè)誘人的名詞。只要有商品交換，錢對(duì)每個(gè)人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開錢。錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動(dòng)所得，拿時(shí)問心無愧；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟，它是權(quán)利的產(chǎn)物說到“權(quán)”，不同的人有不同的看法。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器，運(yùn)用它為人民做出無私的奉獻(xiàn)。然而，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢。錢，有人認(rèn)為它是權(quán)利的復(fù)制品，

28、有人認(rèn)為它是權(quán)利的象征。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán)，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起。有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長(zhǎng)，隨著權(quán)的增長(zhǎng)，欲望也像加入了酵母的面團(tuán)，不斷膨脹。腐敗便隨風(fēng)增長(zhǎng)了，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。于是有人說，錢是個(gè)壞東西，錢有罪。冤枉??！錢只是一種工具。它為禍，那是被人用錯(cuò)了地方，錢本身有什么錯(cuò)？錢并無思想，沒有思想的東西又怎能操控人類的思想呢？舉個(gè)例子來說，面對(duì)以色列一次又一次的爆炸事件，我們能否定諾貝爾發(fā)明炸藥的功績(jī)嗎？不能。既然我們肯定諾貝爾的功績(jī)，那為什么還要責(zé)備錢呢？每個(gè)人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，

29、錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責(zé)備錢，不免有推脫責(zé)任之嫌古人云：“錢乃身外之物?！奔热诲X乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開心快樂才是最重要的。淺談對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)誠信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，誠乃誠實(shí)無欺，信乃踏實(shí)守信。誠信是一種精神，它源于競(jìng)爭(zhēng)而又高于競(jìng)爭(zhēng)；它體現(xiàn)信念而又提升信念；它是歸屬于道德的一種精神。一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)?！霸谖业膸紊隙鄬扅c(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處?！彼麑?duì)店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小

30、，會(huì)常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會(huì)這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開，到別處談這種生意去，這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”誠信是一種力量，它是金錢無法比擬與衡量的精神力量；它是超越財(cái)富，而又贏得財(cái)富的道德力量，它是源于心靈而又能征服心靈的人性力量。曾經(jīng)有個(gè)反越戰(zhàn)時(shí)殺了警察的激進(jìn)分子，逃亡了23年，成為一家大酒店的老板并擁有兩個(gè)優(yōu)秀的兒子后，居然投案自首。當(dāng)記者問他為什么要這樣做的時(shí)候，他說：“曾經(jīng)，我逃

31、避自己，面對(duì)的是生活；今天，我回到自己，面對(duì)的是生命?！笔前。粋€(gè)人可以因?yàn)樘颖埽[瞞，虛偽，而有許多種不同的生活，而真真實(shí)實(shí)的生命只有一個(gè)！而只有誠信的力量才能讓你的生命永遠(yuǎn)綻放出最真實(shí)、最淳樸、最燦爛的光芒。誠信是一種境界，它體現(xiàn)了淳樸的人性，展示了高尚的情懷；它代表了真誠踏實(shí)，展示了精明智慧。2004年5月，揚(yáng)子晚報(bào)刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)來到南京，當(dāng)他打算回家時(shí)發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被城里人認(rèn)為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢？但是，第二天一早，這位農(nóng)民

32、就將5元錢給這位民警送來了。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠信，卻不能不震撼人們的心靈。然而，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，利益主體多元化、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式多樣化，就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨明顯，這些正在潛移默化地改變著人們的思想觀念、思維方式、行為方式、價(jià)值取向。商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，使一些人一切以“利”為目的，理想理想，有“利”就想，前途前途，有“錢”就圖。為謀取一己私利而放棄誠實(shí)的做人根本，唯利是圖，見利忘義，1/3使得人們已經(jīng)開始習(xí)慣不誠信現(xiàn)象在社會(huì)中的普遍存在，造成人際關(guān)系的危機(jī)、冷漠，以至于我們都感到“活得累”。

33、那么，如何呼喚誠信回歸？首先誠信要從政府做起。政府存在的根本是誠信，政府誠信是社會(huì)誠信的基礎(chǔ)。政府要做到誠信，就要從“小事”做起，積極為困難群眾辦實(shí)事，這樣才能從根本上樹立政府在民眾中的誠信形象，贏得人們的信任，喚起整個(gè)社會(huì)的誠信意識(shí)。其次，構(gòu)建誠信社會(huì)需要法律調(diào)控。依靠法律的強(qiáng)制力來構(gòu)建誠信社會(huì)有著法理和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。用法律來評(píng)判商家行為具有現(xiàn)實(shí)可能性，通過立法者制定出充分反映道德需求的法律規(guī)范和執(zhí)法者嚴(yán)格依法辦事的有機(jī)結(jié)合來糾正失衡和不道德的社會(huì)行為。再次，應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)。目前的誠信建設(shè)，片面強(qiáng)調(diào)了自律和良心。而實(shí)際上，社會(huì)從客觀上鼓勵(lì)了不講誠信的行為，講誠信的人反而吃了虧。只有改變目前這種

34、不合理機(jī)制，才能從根本上解決問題。再次，將激勵(lì)機(jī)制引入社會(huì)誠信體系。這種激勵(lì)并不以物質(zhì)的、貨幣的形式出現(xiàn)，卻又有別于一般的精神鼓勵(lì)，能使社會(huì)公眾意識(shí)到誠信也是資本，有效地調(diào)動(dòng)公眾的誠信熱情，有利于良好誠信習(xí)慣的建立，能對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展起到積極作用。最后，充分調(diào)動(dòng)有利因素來構(gòu)建誠信社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生是綜合素質(zhì)高、誠信潛質(zhì)良好的群體，不僅需要接受誠信道德教育，同時(shí)也是誠信道德的教育者，因此，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮大學(xué)生的先鋒作用，在構(gòu)建誠信社會(huì)的過程中為社會(huì)公眾起到積極的表率作用。我相信，在可望更可及的未來，誠信將回歸到市場(chǎng)，回歸到社會(huì)，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤(rùn)，深入人心；她又像一縷清風(fēng)，吹過田

35、野，吹開人們心扉。在那里，到那時(shí)，誠信取代了偽飾，有序取代了無序，簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜,溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠信的晨暉中，全都受益不淺。金錢是許多人為之奮斗的目標(biāo)，但是世界上沒有一枚硬幣是有體溫的，它冰冷、堅(jiān)硬、圓潤(rùn)，而且面無表情，但是透過它卻可以折射出生命的種種驚奇。如果財(cái)富的追求僅僅體現(xiàn)在金錢數(shù)字的累進(jìn)上，那么我們的人生就會(huì)顯得十分的機(jī)械而乏味，并無比蒼白.在這個(gè)社會(huì)激烈的社會(huì)中，人們同樣需要金錢，但我覺得最需要的還是有顆想奮發(fā)的心，當(dāng)你在一個(gè)孤單的地方，你縱使身上有很多錢，但是還是買不到食物，錢不是萬能的，在這里體現(xiàn).而當(dāng)我們遇到困難或者疾病的時(shí)候，我們需要錢給我們間接的幫助,那時(shí)候,我

36、們才會(huì)覺得沒有錢是萬萬不能的.我覺得你的心態(tài)那么好，很難得，現(xiàn)在很少有人那么放得下了，很多人都有欲望，正因?yàn)橛栽斐傻暮芏嗖粦?yīng)該發(fā)生的事，那個(gè)欲望的矛頭就是金錢，所以我覺得金錢沒什么大不了的，你還是應(yīng)該堅(jiān)持你現(xiàn)在對(duì)金錢的看法，我支持你的看法，當(dāng)然了,我對(duì)于金錢也是有一定依賴的.素材集錦：金錢（一）名言警句：1君子愛財(cái)，取之有道-孔子2 我們手里的金錢，是保持自由的一種工具。-盧梭3 如果你把金錢當(dāng)成上帝，它便會(huì)像魔鬼一樣折磨你。-菲爾丁敬愛的爸爸：今天我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對(duì)偷錢這種不良行為的深刻認(rèn)識(shí)以及再也不再偷錢的決心。于是我一再告訴自己不能辜負(fù)老爸您對(duì)我的一

37、片苦心。早在我懂事起，老爸您就已三申五令，一再強(qiáng)調(diào)，不要偷爸爸媽媽的錢，也不要偷別人的錢，我覺得有必要說一說。我覺得我向您所說的這些事情的后果還是不充分的。雖然我知道這種行為也是不對(duì)的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應(yīng)該向老爸您做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯(cuò)誤。對(duì)不起，老爸!我犯的是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。我知道，老爸您對(duì)于我偷錢也是非常的生氣。我也知道，對(duì)于我來說，不偷錢，也是作為小孩子，應(yīng)該做到的。但是我卻連這最基本的都沒有做到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸的認(rèn)識(shí)到自己要付出代價(jià)了。老爸您反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳，嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到事已至

38、此的重要性。如今，大錯(cuò)既成，我深深懊悔不已。為了更好的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也是為了讓老爸您相信我能夠真正的改正自己的錯(cuò)誤，保證不再重犯。一個(gè)人的犯錯(cuò)誤，有可能造成影響可能會(huì)影響自己的一生，而且會(huì)傷害對(duì)自己抱有很大期望的爸爸媽媽，對(duì)自己也是一種傷害。每一個(gè)爸爸媽媽都希望自己的孩子做到品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，樹立良好形象，這樣，自己的爸媽也會(huì)很欣慰。而我自己這次卻犯了錯(cuò)誤，傷害了對(duì)我期望很高的爸爸和媽媽，是很不應(yīng)該的，如果我老是這樣犯錯(cuò)，以后就會(huì)變成大錯(cuò)，說不定哪天就要蹲堅(jiān)獄，如果真的發(fā)展到那一天的話，我想我不但害了自己，更傷害了愛我的爸爸媽媽。我自己也想了很多，也意識(shí)到自己犯了很嚴(yán)重錯(cuò)誤。我知道，我犯了這么大的錯(cuò)，我應(yīng)該為自己的犯的錯(cuò)誤付出代價(jià)，我也愿意要承擔(dān)盡管是承擔(dān)不起的責(zé)任，尤其是現(xiàn)在我還沒有長(zhǎng)大，但是我愿意承擔(dān)在這次錯(cuò)誤中應(yīng)該負(fù)的不可推卸的責(zé)任。我不想像許多人那樣寫虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯(cuò)誤不是靠寫檢討，而是靠實(shí)際行動(dòng)！只有真真切切認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才能改正