中學(xué)生優(yōu)秀作文精選欣賞

1、中學(xué)生優(yōu)秀作文精選欣賞生命中的三種人在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的 人和輕視我的人。重視我的人，我應(yīng)該感謝他們。是他們確立了我的信心，堅定了我的信念，讓我在正確 的道路上前行。當(dāng)我春風(fēng)得意時，一句適時的贊美，可使我 平添百倍的熱情；當(dāng)我失意時，一句及時的勸告，會讓我的 心靈受到強(qiáng)烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真 誠地感謝他們，那些重視我的人。鄙視我的人，我也要感謝他們。是他們讓我認(rèn)清了自己的全部，使我知道，自己還有不 足，還有不盡人意之處。他們批評我、譏諷我、摒棄我，不 管是善意的還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身 上，鞭策我加倍努力，拼命前行一一雖然會很痛，

2、但每一次 鞭策都加快了我前進(jìn)的步伐。不管他們對我如何，我仍將以 一顆平常心，真誠感謝他們一一那些鄙視我的人。輕視我的人，我仍該感謝他們。任由我發(fā)展。如果說我不甘寂寞,他們既不詆毀我，也不贊譽(yù)我，他們忽略了我的存在， 卻給了我一個自由的空間，想引起他們的關(guān)注，那么我就取得超人的成績。我知道，自 己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績，就得付由 超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會轉(zhuǎn)變成 動力，促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。我感謝身邊所有的人。因?yàn)槊總€人都在促使我不斷前進(jìn)、 前進(jìn)、向前進(jìn)！寂寞中的堅持很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種 世俗的享樂，犧牲豐富

3、多彩的業(yè)余生活，耗費(fèi)大量的時間、 金錢、精力，彈精竭力，心無旁鷲，在他人不務(wù)正業(yè)的譏議 和冷嘲熱諷中默默堅守，以宗教徒般的虔誠和執(zhí)著，探幽尋 微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的 俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美 麗。成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手 便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇 者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運(yùn)當(dāng)頭，否則想要由類 拔萃，必須比別人多想一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，多準(zhǔn)備一些，多邁 生一步，多堅持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多 的寂寞。成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖 刺，有太多的艱辛和太多的

4、理由可以放棄，有太多的誘惑可 以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及竟成大事的 信心，是成功者的必備品質(zhì)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，三更 燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時間都用到 事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅守信 念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離 群索居，無伴獨(dú)處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭 微。因?yàn)樗麄兠靼?，?dāng)熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿 地紙屑。成功來自堅持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受 生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進(jìn)的腳步，他們只 是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香 煙般被慢慢燒成灰燼。于是他

5、們背起寂寞的行囊，在心中那 輪明月的照下悄然遠(yuǎn)行，一直走到別人看不見的遠(yuǎn)方。他們 用孤獨(dú)的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。能忙人之所閑，才能有人之所無。.獨(dú)處是一種淡淡的美獨(dú)處,往往會被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向，其實(shí)不然，獨(dú)處它本身 也是一種美.它不同于孤獨(dú)寂寞，憂郁哀怨，它是一種輕松，一 種淡淡的，靜靜的美.獨(dú)處時，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回憶過去I 憧憬未來；可以品讀一本書；或躺在床上，閉上眼睛，置身自 己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫 過心田，不添加任何的感覺色彩 ，沒有任何偽裝的成份，將心 情放飛，做一回純真.本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑在心靜如水的日子一個人

6、帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日生,看落葉，.隨著“mp3”優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪，盡情地聽一曲美麗， 讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌享受著這愜意美妙的時刻，還有什么比這更令人流連忘返的呢？月朗星稀的夜晚，縷縷銀絲透過窗根牽動著你的目光 ，誘 惑著你蠢蠢欲動，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè) ，久久不能入睡.此時，不如起 來走由屋外，仰望朗朗蒼穹，玉兔當(dāng)空，皓月千里，絲絲夜風(fēng)拂 著面頰.徜徉在皎潔的月光下，享受著這無限的良辰美景，面 對宇宙的廣漠深邃，月夜的空曠靜謐.無不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn) 方的朋友在此時，是否入睡，;是否也在享受這如水的月光 呢？好多人一直在尋找世外桃圓。 我呢，也正用我的熱情；我的 細(xì)膩；我的單純；我的幻

7、想，去接收它，欣賞它，描繪它享受著這份寧靜。真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境?！狈堑礋o以明志；非寧靜無以致遠(yuǎn)。"因?yàn)椋?dú)處本身就是一種淡淡的美。孤獨(dú),不同于獨(dú)處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人 藥農(nóng)在深山打獵采藥，農(nóng)民在田里插秧，雖無人作伴，并不叫孤 獨(dú)。孤獨(dú)是不得不離開大多數(shù)人的生活方式，為一項(xiàng)目標(biāo)去努力，去自我囚閉的人。如高考前的學(xué)生 ，又如科學(xué)家和各行各 業(yè)的求索者.君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨(dú)并非是不懂娛樂 與休閑，也并非沒有能力去享受。孤獨(dú) ，如同在觥盞交歡中獨(dú) 飲一杯清茶，在笙歌酣暢處默念自己的心語 ，孤獨(dú)者是自甘清

8、 苦的修行人。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。孤獨(dú)是一個人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑，思不能止，欲不能平，故有"心猿意馬”之謂。 修心,是讓一個人心靜下來，專注一處而無他求。這很難，天 下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身 意。通達(dá)地講，享樂沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒 必要建設(shè)美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時間不給有志于事業(yè)的人留生享樂的閑 暇，他們因此孤獨(dú)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的“機(jī)會成本”，剛好用在 這里。不享樂，并非享樂不好或不會享樂，只是成本太高， 高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨(dú)。莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時。孤獨(dú)者不會因?yàn)楣?/p>

9、 獨(dú)就成功，如同煉金的不一定煉得真金，打魚的人不一定獲 取錦鯉。任何有意義的事情都與風(fēng)險并存。無論多么勤奮、 頑強(qiáng)、辛苦都不一定獲取相應(yīng)的回報。但成功一定離不開勤 奮、頑強(qiáng)和辛苦，而另一個如影隨行的伴侶是孤獨(dú)。財富會改變一個人，機(jī)遇會改變一個人，孤獨(dú)也會改變 一個人。孤獨(dú)對人格的改變，不是使人委頓或膽怯，而是讓 他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否，一個人持有沉靜和 忍耐的品格，就是大收獲。勝過真金白銀。孤獨(dú)時，不須怨 人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、孤獨(dú)也 是錘煉，盡管寂寞無聲。孤獨(dú)如果是一錠墨，一定是蘊(yùn)含松 煙凈泉之精華的古墨，光潤、寧靜，透生說不生的幽香。與天真簽約天真，本來

10、是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾, 但曾幾何時，它卻成了幼稚、無知的代名詞，為聰明人所不 齒。天真的人常常會遭遇世俗的白眼和冷語。常常會吃這樣 那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默 默無聞，但他們卻能踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，不為名 所困，不為利所誘。天真的人，無謊言被揭穿后的尷尬，無 面具被摘除后的丑態(tài)，無東窗事發(fā)后的愧悔，無窮得只剩下 金錢的孤獨(dú)；天真的人，無道貌岸然的可鄙，無城府在胸的 可怕，無口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云 舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬淡、充實(shí)和愉快。天真 的人，雖平凡，卻真實(shí)；雖忙碌，卻充實(shí)；雖清貧，卻樸實(shí)。“人之初，性本善”

11、。天真，本是上帝賦予人的最美好的 品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長，生活閱歷的日漸 豐富，對人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認(rèn)識，新的想 法，新的理解，新的心計，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了 天真，遺棄了天真，越來越變得老練成熟、圓滑世故、工于 心計了。結(jié)果，代溝產(chǎn)生了，隔閡由現(xiàn)了，矛盾加劇了，爭 斗開始了，甚至為了一點(diǎn)蠅頭小利、蝸角虛名而巧設(shè)機(jī)關(guān)， 暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得 不時時處處事事都為自己的心靈設(shè)防，“逢人只說三分話”， 常有言不由衷之感，不得不戴著面具做人，昧著良心做事。其實(shí)，大可不必如此，我們應(yīng)該保留一份天真、童真、 率真、純真、本真、和認(rèn)真，埋頭

12、做事，抬頭做人，敞開心 窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽光，喜迎愛情的和風(fēng)， 以一顆博大包容的心來容納一切，使天真的花期延伸到人生 的每一個春夏秋冬。與天真簽約，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋。與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請相 信。抖落滿身的疲憊和困乏，走由世俗的陰影和藩籬，果斷 的與天真簽個約吧！做一只旋轉(zhuǎn)的好陀螺兒時的伙伴，大多都會制作陀螺。于是，我們便常自發(fā) 的組織陀螺比賽。沒有什么特殊的獎品，誰的陀螺不需要隨 時鞭打就能夠旋轉(zhuǎn)，而且旋轉(zhuǎn)的時間最長，就會被公認(rèn)是最 好的陀螺。能評上好陀螺，就是最高的獎賞。也就是從那個時候開始，我明白了這樣一個道理：只有 那些輕輕的一鞭子下去，

13、就能不停地旋轉(zhuǎn)，并且旋轉(zhuǎn)得時間 最長的陀螺，才是最好的陀螺。不知從什么時候開始，人生突然就變得忙碌起來。每個 時段都被忙碌充塞。生命在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在忙碌地進(jìn)行 這忙碌的人生，讓我突然聯(lián)想起了兒時玩過的陀螺。仔細(xì)想 想，不停歇地忙碌著的我們， 其實(shí)和一只高速旋轉(zhuǎn)著的陀螺, 并沒有多大的差別。陀螺在不停的旋轉(zhuǎn)，這由不得陀螺，我們在不停忙碌這 也由不得我們自己。沒有人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實(shí)就是人生的一種常態(tài)。青年時，要忙著讀書、忙 著游戲、忙著建構(gòu)五彩繽紛的幻想。成人之后，忙著上班、 忙著攢錢。結(jié)婚成家之后，則要忙著生兒育女、蓋房置業(yè)、 打理生活。而立之后，又要忙著奮斗、忙著交際

14、、忙著應(yīng)酬。 就是老來退休，也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強(qiáng)身。人生在世，無時不忙，無事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的， 其實(shí)沒有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般， 在生活的鞭打之下，不停的旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)。忙碌的一天結(jié)束了， 緊接著與太陽一道升起的，依舊是同樣忙碌的另一天。于是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌， 我們甚至逃避忙碌。但是，我們是否真正沉下心來仔細(xì)想過，其實(shí)就是這誰 都不喜歡的忙碌，充實(shí)了我們的生活，豐富了我們的人生。歲月因?yàn)槊β?，才有了春秋交替，才有了除舊布新。季節(jié)因?yàn)槊β挡庞辛舜悍N秋收，才有了麥穗的飽滿、稻花的芳 香。商家因?yàn)槊β?，而財源廣進(jìn)；市場，因?yàn)槊β刀?/p>

15、欣欣向 榮。忙碌的土地，是永遠(yuǎn)不會荒蕪的土地；忙碌的鳥兒，是 永遠(yuǎn)不會挨餓的鳥兒；忙碌的機(jī)器，是運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器；忙 碌的思想，是最具活力的思想。最忙碌的地方，也是最具生機(jī)與活力的地方；最忙碌的行業(yè)，也是最有潛力和希望的行業(yè)。只有那些已經(jīng)報廢的東西，它才是閑著的。美國有位 89歲的高齡老婦人，已經(jīng)連續(xù)獲得三屆長青組游泳比賽冠軍，當(dāng)記者問她健康長壽的秘訣是什么時 ，老婦人笑著說：“讓生活像 游泳一樣，不斷前進(jìn)，不斷運(yùn)動?！本o接著，她又說：“不要老停留 在那兒，否則就會沉下去！”我們應(yīng)該以一種感恩的心態(tài)來擁抱生活所賜予我們的這份忙碌.因?yàn)橛忻β迪喟榈拿恳惶欤?才無比的充裕，無比的密 實(shí)。還是那句話：

16、只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉(zhuǎn)，并 且旋轉(zhuǎn)的最長時間的陀螺才是最好的陀螺。忍者無敵我國古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對話，寒山 問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？” 拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年, 你且看他！”我喜愛極了這句話，真是，當(dāng)痛苦、誤解、仇恨、冷漠 等人生不幸包圍我們時，我們不妨容忍。倘若我們以生命是 一般逆風(fēng)啟航的航船，我們無法避免大風(fēng)大浪和同一岸線航 9船的競爭，但我們可以調(diào)整方向。都說忍地時風(fēng)平浪靜，讓 三分海闊天空，風(fēng)浪過后必是碧波蕩漾的嫵媚風(fēng)光。容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的 堅強(qiáng)，一種積極的進(jìn)取，一種

17、平靜的突破，海納百川，有容 乃大，壁立千仞，無欲則剛，忍讓呈現(xiàn)了靈魂極為廣闊的一 面也展示了人格高尚的一面，更張揚(yáng)了一種無聲的風(fēng)度。大音稀聲，大智若愚。沒有誰能永遠(yuǎn)不幸，也沒有誰能 永遠(yuǎn)幸運(yùn)。在生活中，有時忍者總是不得志，總是吃虧，這 只是暫時的。暫時的得意并不能代表長久的風(fēng)光，暫時的得 利并不意味著長入的幸福。人生的辯證法總是由時間來證 明，時間是最好的檢驗(yàn)師。我想說：忍者無敵?！叭獭笔菓夜鹪谛纳厦娴囊话唁h利的刀。如果不處理好刃與 心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害 的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變 寬了。在忍者的心底，時間總會磨去刃的光芒。心多了一份

18、廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層 利度。因?yàn)槿套?，我們會受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因?yàn)?忍讓我們卻得到了樂觀、豁達(dá)、信念和力量。失去了花瓣， 得到了果實(shí)；失去了嚴(yán)寒，迎來了溫暖；失去了成功，得到 了教訓(xùn)。因?yàn)楣麑?shí)如不容忍花瓣凋零，就無法成熟；寒冬不容忍溫暖就無法換來季節(jié)輪回；成功不容忍失敗，就無法尋 得突破和轉(zhuǎn)折。花開花落，忍來愁去。在人生的競技場上，忍者無敵享受痛苦痛苦是一個人的影子，它忠實(shí)地伴隨著人的一生。男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的 痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛 苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人 排斥，

19、懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個 人可能一無所有，但不會沒有痛苦。痛苦強(qiáng)烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩 宙宇，小似點(diǎn)點(diǎn)雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態(tài)度。 有的人采取拒絕、積壓、妥協(xié)的態(tài)度，痛苦可能會變成惡魔， 把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采取吸納、分解、轉(zhuǎn)化的辦 法，利用精神的煉金術(shù)，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉(zhuǎn)化的蛋 克里，孵化由新的生命。痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予 卑*的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑*的 職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢、權(quán)利和榮譽(yù)，令他們在痛苦中生存。 孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨, 餓其皮膚，

20、空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益 其所不能?！蓖纯嘣炀腿?，使其在某個意義、有價值的領(lǐng)域脫 穎而生。痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦 之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛 苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你 心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青 春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發(fā)，蓬勃成長，你的智慧 之花定將傲然綻放。文學(xué)是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件 成為文學(xué)的幸運(yùn)兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有 可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會把文 學(xué)才能饋贈給你。離騷、莊子、史記、草堂 詩集、李后

21、主之詞，都是痛苦的產(chǎn)物。曾獲諾貝爾文學(xué)獎 的美國作家?？思{把人們帶進(jìn)痛苦中，又牽引著人們的精神 從苦難中拔脫。?？思{用他所能傳達(dá)的人物從各個角落發(fā)生 聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發(fā)現(xiàn)了一種 不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀 者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應(yīng)該永遠(yuǎn)支撐著，這 樣你才可能不倒。福克納要的不是生存的質(zhì)量，而是生命的 力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強(qiáng)的生命。最堅硬的東西不是物質(zhì)，而是精神，與靈魂較 勁，靈魂比劍更強(qiáng)。自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分 子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國之外的羅素也說過： 三種

22、單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著他的一生。那是對愛情 的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情 和知識把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的 呼喊在人寰反響、回蕩。因?yàn)闊o助于人類，他感到痛苦。痛苦充實(shí)了每個富于感情、 善于思想的人生。缺乏痛苦, 人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當(dāng)痛苦襲來，別拒 絕，別害怕，只要學(xué)那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準(zhǔn)能把 它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神圣的錘煉。平淡是真蕩氣回腸的樂章，始于無聞，終于無聞；激湍飛瀉的瀑 布，始于寧靜，終于寧靜；聲勢顯赫的權(quán)勢，始于落寞，終 于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才 是人生的真正

23、況味。生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。那桂在梢頭 的樹葉，當(dāng)初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規(guī)律，也是塵 世間所有生物的軌跡。生活的內(nèi)容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許 多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放 藥甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜 苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。只有平淡的人，才會原諒自己，欣賞別人。玫瑰長滿了 肉刺，但能萌發(fā)由濃郁的芳香； 小溪活潑歡跳，但淺徹自賞 人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？只有平淡的人，才會輕松地享受生活。一些人無法忍受 平淡，因?yàn)樗麄児亲永锊刂唤z不安分的

24、情緒。茫茫人海， 不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名 利場翻爬滾打。人生確實(shí)有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人 難以取舍。但是正如地球都是由細(xì)小塵埃組成一樣，平凡和 瑣碎，才構(gòu)成了生命的永恒，飛揚(yáng)只不過是驚鴻一瞥，曇花 一現(xiàn)。人生甘露的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又 有幾許能真正享受到這種遠(yuǎn)在天邊，近在眼前的況味呢？做一個平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普 通的鵝卵石硬把自己視為藍(lán)寶石，一株小草硬要讓自己與參 天大樹比高。培植同情心我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因?yàn)樗难菁己腿菝玻?老實(shí)說，這兩點(diǎn)她也就是平平而已。讓我感動的是她的一件 小事，蔡明每見到街上有人乞討

25、，總要給錢。朋友勸她說， 這些乞丐看著可憐，其實(shí)有不少都是假的，人家就是靠這發(fā) 財?shù)模依锏男⊙髽嵌忌w起來了，比你住得還寬敞。蔡明點(diǎn) 點(diǎn)頭，若有所悟。可是下次碰見乞丐，她還照樣掏錢。朋友 問：你怎么還傻呢？她解釋說，萬一這個是真乞丐，他家里 沒蓋樓呢？ 一個富于同情心的演員，也許無法成為表演大師 藝術(shù)巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受 到人們的敬重和熱愛。在19世紀(jì)末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常 常在深夜房外的窗臺上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些 從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人， 就是靠著這些食物和衣服才逃生了冰天雪地的西伯利亞。小 鎮(zhèn)居民的名字至

26、今誰也不知道，更不見經(jīng)傳史冊，可他們的 善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著 我們的心田。培根說：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美 德?！泵系滤锅F也說過：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之 反映?！彼裕瞬豢蔁o同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩人杜甫，只有寫下“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩句， 才能戴上人民詩人的 桂冠；詩人龔自珍，發(fā)生“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花” 的肺腑心聲，表現(xiàn)由悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅 先生，則因“俯首甘為孺子?！钡娜?，更顯其思想之深 邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰

27、 問吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所系”。同情心還可以讓世界充滿愛。南亞海嘯災(zāi)難發(fā)生后，世 界各國人民紛紛解囊相助，中國人也不甘落后，短短幾天就 捐贈了數(shù)十億元的現(xiàn)金與物資。這次災(zāi)難，也是對地球村居 民同情心的一次大檢閱，大洗禮。還有一件事也使我們很感 動，今年的維也納新年音樂會，為悼念海嘯遇難者，在演奏 中取消了最歡快的拉德斯基進(jìn)行曲。音樂中斷了，主持 人走上臺，悲壯地講到海嘯災(zāi)難，講到此刻要向?yàn)?zāi)民捐款， 為此，今晚將不再演奏拉德斯基進(jìn)行曲?？梢哉f，這是 歷年來一次最人性的維也納新年音樂會。一個沒有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個沒有同情 心的世界，是冷漠可怕的世

28、界。但同情心不會自發(fā)產(chǎn)生，同 情心也要靠精心培植和維護(hù)，心靈里播下愛的種子，才能長 成同情之花；全社會都為同情心叫好吶喊，才能形成一個充 滿同情心的好環(huán)境。寵辱不驚“寵辱不驚”，一個質(zhì)量和純度都很高的人生品質(zhì)，很多人 窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多 少海底波濤的寧靜，多少峰頂云高的淡泊。1 7世紀(jì)，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附 近有個女孩未婚而生產(chǎn)，女孩的父親追問她新生兒的父親是 誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責(zé)了百忍， 并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。 許多年后, 女孩良心發(fā)現(xiàn)告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家 這才知道錯怪了百

29、忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍 還是粲然一笑？承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨 的修行豈止是寵辱不驚？“二戰(zhàn)”后，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統(tǒng)。 總統(tǒng)，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多 少人夢寐以求卻求而不得 ？愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平 靜如水的拒絕。今天，當(dāng)我們想到他在科學(xué)上的巨大建樹時， 首先想到的是這位科學(xué)巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動 的一只手。生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵 埃，區(qū)別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更 多的時候是心靈對外界錯誤的感應(yīng)。其實(shí)正確的感應(yīng)的強(qiáng)烈 程度也取決于你的承受能力可以輕輕放下，也可以重

30、重 地托起！見過一些得勢之人，那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。生命 的頂峰永遠(yuǎn)在高處，與陽光相比我們永遠(yuǎn)微不足道。還有一 些人，可能生活不夠順利便抱怨， 何必？就如爬山，跌倒了, 可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應(yīng)該是奮斗 的目的，自身價值的實(shí)現(xiàn)，而非目的和價值的炫耀。貧富不過百年，風(fēng)騷安能永久 ？學(xué)會如何平心靜氣地面對 榮辱，實(shí)在是人生的最高境界。用“讀書”填滿你的空間書,讀而孜孜不倦，可清氣，可育德行，可導(dǎo)人生.誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比前人聰明十分，就比別 人站的高，看的開，走的遠(yuǎn)，行的順。就能比別人更能承受苦難， 經(jīng)歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大 ，。就能比比別人勝 利的基

31、石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣。就能比別人更快 速的取得成就。就能比別人幸福百倍，快樂無限。能活由一種 獨(dú)特的絢麗和精彩。如果無聊，請讀書。歷史會告訴你，人生應(yīng)該怎樣度過；先 人會指導(dǎo)你，怎樣做一個有用的人；大師們會給你講他們成 功的經(jīng)驗(yàn)；偉人會教給你如何制造奇跡。時間會告訴你，本 來他公平地屬于每一個人，但有人卻總在悲嘆人生苦短，而有 的人卻成就了永恒。如果空虛，請讀書，至少可以知道一條人生格言，懂得別人 之所以能成就一番事業(yè)，登上人生的最高峰，是因?yàn)樗麄儚奈?停止攀援，滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊，因?yàn)樗麄円坏咕吞上虏辉钙饋?，茍且度日，得過且過，或者養(yǎng)上 半年傷，呻吟連天，

32、怨天尤人。如果孤獨(dú)，請讀書。用一段時光來換一點(diǎn)智慧，不讓時間之 水，匆匆地從靈魂流過，也不讓冷清一口 口啃蝕傷殘的心思， 抽取由長長的無謂的自戀和私怨，.結(jié)生離群的苦果索居的煩 愁。如果寂寞，請讀書。書會告訴你為什么你會寂寞，并教你怎 樣就不再寂寞.收藏家從不寂寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從 不寂寞，寂寞的人是閑適的人，是無所事事的人，是游手好閑 的人，是虛度年華的人，是浪費(fèi)生命的人。如果有閑，請讀書。書會告訴你，有的人會用閑暇打撈知 識，有的人用這空白編織平庸，為什么有的人時間不夠用而有 的人時間多得用不完？告訴你： 奇跡雖然來自瞬間，但瞬間卻 是持之以恒這條線上的一個端點(diǎn)。假如把一生栓系在別

33、人的1 9事業(yè)上，那么收獲的只能是蔑視與無奈。 假如只想著昨天的悲 苦和明天的甜蜜，那么就又輸?shù)袅私裉臁Ｈ绻鄲?，請讀書。書會告訴你，偉人也曾苦悶過 ，.只是 很快就撥開了黑暗，找到了光明。豪杰也曾迷茫過 ，只不過能 迷茫中盡快沖了由來。英雄也曾卑下過，只不過不被卑下拖進(jìn) 泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。 每次苦難都是 一次淬火，假如你拒絕，一次成鋼的機(jī)會你又將錯過。讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能勵志，讀書能致遠(yuǎn)， 讀書能練達(dá)，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識人，怎樣 交友，怎樣談吐，怎樣實(shí)干，怎樣為人，怎樣入世，怎樣活著才 身心有價，怎樣活著才不累，怎樣才能彰顯人生價值，怎樣才

34、能明白什么樣的人才能稱得上完美無憾。誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比別人聰明十分，就比別 人站得高，看得開，走得遠(yuǎn)，行得順。就能比別人更能承受苦難， 經(jīng)歷傷痛。就能比別人成功的把握更大，。就能比別人勝利的 基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的 取得成就，比別人幸福百倍，快樂無限，活由一種獨(dú)特的絢麗 和精彩。凡事皆有度國外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健保氨热硕嗯芤徊降娜?是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”。國內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。這些民諺都是在講“度”的。人生智慧，你可以道由千條萬條，但最重要的一條是“凡 是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和

35、事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫 做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超生這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了 變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝 氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么 變成水蒸氣，要么變成冰。人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去 了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？ 但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根 彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度， 彈簧就無法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問 題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是 烏云密布，日常生活中的“

36、度”，幾乎處處可見。例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息， 增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要由事了， 輕者由洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希 臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應(yīng)該多聽多看 慎言，言多必失。”開玩笑是人際關(guān)系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變 成庸俗或是尖刻。謙虛是大家公認(rèn)的美德，謙虛指不自滿，有自知之明， 正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學(xué)富五 車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技； 明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱自己無德

37、無才，只可干點(diǎn) 小事。勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。 但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。 每天付由的精力和時間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。帶病堅持 工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什 么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒 置。例如對美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)O 宋玉在登徒子好色賦中，描寫了東鄰之女的美：“增之一 分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。” 可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物 都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦 超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化

38、為丑。例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向 同一方向邁的一小步， 真理就會變成錯誤?！笨梢?，恰到好處 才是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理 就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題 看得客觀、合理呢？除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識水平外，就要 對問題的注意視點(diǎn)以合理定位。找準(zhǔn)視點(diǎn)，最大限度地提高 觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉， 是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真 愛，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自 強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲， 豈能東郭先生那樣對惡狼講善

39、良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng) 夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的 關(guān)系始終處于不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜 和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。這是認(rèn)識上的一種無 度；而后，人類壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意 向自然索取財富，這又是認(rèn)識上的另一種無度。人不應(yīng)當(dāng)做 自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一， 這才是人與自然關(guān)系的適度。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使 你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事 之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自 己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會光顧。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究 度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能 不研究、不遵循“度”呢？“度”是大學(xué)問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的 學(xué)說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主 義講“度”，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究 中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心 理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧， 而是人生大本事。有人認(rèn)為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志 磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。但是， 立志需“度”。大志過于具體就會遭受挫折