材料作文“傳家寶”

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流材料作文“傳家寶”.精品文檔.材料作文“傳家寶”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。1說“祖訓(xùn)”作者：福州一中 林鈺瀧三人討論自家的傳家寶時(shí)，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功

2、之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓(xùn)中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個(gè)人、一家族立身、立業(yè)之本。“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難?！盎⒏浮辈怀觥叭印?。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會(huì)失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時(shí)“倚仗東風(fēng)勢便狂”，從而守住心靈的桃

3、源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會(huì)常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久?！霸姇笔羌夹g(shù)要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩書”，在農(nóng)業(yè)社會(huì)是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個(gè)人賴以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專攻?！爆F(xiàn)代社會(huì)如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個(gè)游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)？一個(gè)不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會(huì)興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂？在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時(shí)，反

4、觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢？為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏早忘了“忠厚”！宣揚(yáng)“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗早丟了“讀書”！社會(huì)發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價(jià)值的。我們要堅(jiān)持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動(dòng)力。雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，

5、傳萬世不絕。老師點(diǎn)評王兆芳：本文時(shí)時(shí)在比較中表達(dá)觀點(diǎn)，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點(diǎn)，表達(dá)“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態(tài)度，具備了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”型作文所要求的針對性論說的特點(diǎn)，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯(cuò)！ 2讓“祖訓(xùn)”運(yùn)行于心靈的軌道作者：廈門雙十中學(xué) 簡琳茜青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時(shí)光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓儯窍容叡＜倚l(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價(jià)值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價(jià)值？忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。

6、以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？誠然，社會(huì)需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅(jiān)實(shí)力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會(huì)就會(huì)少一些“郭美美”，少一

7、些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會(huì)之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會(huì)彎曲？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應(yīng)在弘揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個(gè)加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會(huì)蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是，當(dāng)今社會(huì)物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能

8、成功。勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實(shí)現(xiàn)成功的浩蕩抵達(dá)。 馬剛耀：本文緊扣命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者中“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價(jià)值”的理由闡述得到位而深入。同時(shí)能“呼應(yīng)他說”，且能做到入理的同時(shí)入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實(shí)又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。3道德文化萬代傳作者：南平一中 郭郡逸談起傳家寶，有人理解為實(shí)體物質(zhì)的寶物，像是一個(gè)青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應(yīng)是“忠厚傳家文，詩書繼世長”般的祖訓(xùn)，唯有道德文化永不磨滅，

9、萬代流傳。不可否認(rèn)，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質(zhì)，同樣飽含著先人對后代的厚愛，見證了一個(gè)家族的興衰起落。但是，物質(zhì)都是有保質(zhì)期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬代流傳，同時(shí)承載著超越物質(zhì)的精神內(nèi)涵，是真正的傳家寶。祖規(guī)祖訓(xùn)般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結(jié)晶，是維系家族血脈的內(nèi)在紐帶。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，一個(gè)家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受時(shí)間打磨而團(tuán)結(jié)如初，靠的必定是祖規(guī)祖訓(xùn)般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩書”的祖訓(xùn)，那么這個(gè)家庭必定是書香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡單的話語背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經(jīng)驗(yàn)，

10、經(jīng)過了數(shù)代人的實(shí)踐與發(fā)展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導(dǎo)，是整個(gè)家族共享的無價(jià)財(cái)富。再者，道德文化類傳家寶的價(jià)值往往超越了一個(gè)家庭的范圍，為時(shí)代所需要。時(shí)代所倡導(dǎo)的道德價(jià)值，往往與一些家訓(xùn)家規(guī)的精神內(nèi)涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會(huì)，還是小的家庭，都會(huì)面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當(dāng)先人總結(jié)出家訓(xùn)后用于指導(dǎo)后人的必定是符合民族道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，再經(jīng)過數(shù)代人的實(shí)踐與豐富，加入了適應(yīng)時(shí)代的內(nèi)容，也就具備了為社會(huì)所需，能用以倡導(dǎo)世人的道德文化準(zhǔn)則。換言之，誰又能否認(rèn)“忠厚”“詩書”呢？這正出于中華民族數(shù)千年來的形成的高度普遍性的道德準(zhǔn)則，所以使家訓(xùn)家規(guī)這類道德文化傳家寶

11、走出了家門，成為了全社會(huì)的財(cái)富。有首歌唱得好：家是最小國，國是千萬家！反觀當(dāng)下，部分人沒有對道德文化類的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實(shí)背離了傳家寶的真正價(jià)值。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓(xùn)也好，都是為了對后人起教育指導(dǎo)作用。我們不應(yīng)忽視了傳家寶的精神內(nèi)涵。因此，當(dāng)陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭得分了家，我們不禁感嘆，這類物質(zhì)傳家寶簡直成了破壞家族團(tuán)結(jié)的毒藥！又有何精神價(jià)值？正如詩人北島在青燈中所寫：不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個(gè)人航海的導(dǎo)向，作為傳統(tǒng)道德的承載體，即使它不具備物質(zhì)遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻有著無法衡量

12、的精神價(jià)值！讓我們行動(dòng)起來，問問自己家族的祖訓(xùn)，并親身實(shí)踐它，讓道德文化傳家寶，萬代流傳！許許多多的傳家寶構(gòu)筑更美好的社會(huì)！國是千萬家，家是最小國。道德文化在社會(huì)能引起廣泛認(rèn)同，不僅能治好家，更能為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦，有了全社會(huì)的共同實(shí)踐，道德文化定能萬代流傳！ 方珍：能緊緊圍繞任務(wù)表明態(tài)度，多維度多層次闡述看法，能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，中心明確，邏輯性強(qiáng)，有文采。4不忘初心，方得始終作者：三明一中 王明煬傳家寶往往是一個(gè)家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會(huì)再來的崢嶸往昔；唯有一句

13、祖訓(xùn)代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰。古語有云：“有源之水方能流遠(yuǎn)不息，有根之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴(yán)明?！倍患易嬗?xùn)往往是這家人精誠所鑄，精魂所歸，不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓(xùn)便是他們強(qiáng)有力的精神支撐。俗世浮華，追名逐利，心動(dòng)神疲。世易時(shí)移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價(jià)值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？理學(xué)家王陽明在傳習(xí)錄中說道：“心地干凈，方能

14、讀書學(xué)古?！倍@世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小就讓他們接受祖訓(xùn)的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩書繼世長。”另外，祖訓(xùn)不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴(yán)于克己，景行維賢。國內(nèi)不比國外開放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠(yuǎn)甚，甚至出現(xiàn)了“思想肯滑坡，辦法總會(huì)有”的歪理邪說。誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內(nèi)公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，是相當(dāng)可怕的。孔子說：“君子有所為，有所不為?！笨涩F(xiàn)今在飯餐中檢測出大半個(gè)元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會(huì)有嗟悔莫及的那一天。然而，并非家家戶戶都有祖訓(xùn)古誨，但這并不表示這些

15、人已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一天?！敝灰プC(jī)會(huì)，從中華傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，豐富自身，也能脫胎換骨。周興嗣的千字文中提到：“性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移。堅(jiān)持雅操，好爵自縻”，以及“篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟?！睂⒊嘧又挠来嫘牡?，方得始終大器，這才是一個(gè)傳家寶真正的價(jià)值所在。不忘初心的傳家經(jīng)典，才會(huì)使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛。 張德嬌：文章開篇便在權(quán)衡分析中表明自己的看法祖訓(xùn)最有價(jià)值，而后在對“祖訓(xùn)”的概念辨析下，進(jìn)一步對三種“傳家寶”權(quán)衡思考鞏固自己的觀點(diǎn)，并緊密聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)指出傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“祖訓(xùn)”在當(dāng)今尤為重要，也是傳家

16、寶的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的文化氣息，是一篇優(yōu)秀的考場佳作。5砥礪修養(yǎng)，傳家繼世作者：福建師大附中 林琪在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內(nèi)涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無上榮光，相較于二者，我更偏愛小程的祖訓(xùn)。高尚的修養(yǎng)，才是小程傳家寶與眾不同的地方。誠然，我們在開拓未來時(shí)，悠久的文化歷史滋養(yǎng)必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠(yuǎn)銘記，但現(xiàn)在的我們活在當(dāng)下，高尚的道德文化修養(yǎng)，對于生產(chǎn)和生活指導(dǎo)意義更為深遠(yuǎn)，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態(tài)度，因此，我選擇小程的祖訓(xùn)作為最有價(jià)值的傳家寶?！爸液駛骷揖?，詩書繼世長”所體現(xiàn)的待人接物以誠相見，學(xué)術(shù)上自我

17、勉勵(lì)不斷進(jìn)取的精神，都是當(dāng)代社會(huì)所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學(xué)術(shù)造假到退學(xué)打工，紛至沓來的事件折射出當(dāng)今人心的急功近利，由此造成的世風(fēng)日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓(xùn)的惡果。試想，一個(gè)連祖訓(xùn)都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準(zhǔn)則呢？小程的祖訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是我們探索開拓新領(lǐng)域所必須遵守的規(guī)則。無論何時(shí)何地，和平與發(fā)展是所有社會(huì)的主旋律。因此，小程的祖訓(xùn)所代表的真誠處事、不斷進(jìn)取具有永恒的普世價(jià)值。因此，小程的祖訓(xùn)更能以社會(huì)主義道德規(guī)范相呼應(yīng)，相較之青花罐的悠久歷史底蘊(yùn)，勛章的無上榮光更有價(jià)值。然而，選擇小程的祖訓(xùn)卻絕不意味著小張的傳家寶和小杜的傳家寶毫無價(jià)值。爺爺勛章

18、所體現(xiàn)的奮勇殺敵、建功立業(yè)的壯志豪情也是傳家祖訓(xùn)中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊(yùn)含著詩書最端莊流麗的精華。因此，說小程祖訓(xùn)的好，是因?yàn)樗切垺⑿《艂骷覍毜挠袡C(jī)總和而已。選擇了祖訓(xùn)，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓(xùn)，實(shí)踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對科學(xué)的敬畏之心來改造社會(huì)。試想，若人人都能以忠厚與學(xué)識來為社會(huì)主義添磚加瓦，偉大富強(qiáng)的復(fù)興絕不只是個(gè)夢。我們將會(huì)迎來一個(gè)更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會(huì)。青花罐有年頭有故事，爺爺?shù)膭渍鹿庖珶o限，但是，我們在妥善處理這些傳家寶時(shí)，為何不學(xué)學(xué)小張的祖訓(xùn)呢：“忠厚

19、傳家久，詩書繼世長?！币愿呱械乃枷胛幕摒B(yǎng)去改造世界，能贏來一個(gè)更加美好的未來。林維武：本文能思考三種“傳家寶”的不同價(jià)值并對其進(jìn)行比較、權(quán)衡后做出選擇，表明自己的觀點(diǎn)，確認(rèn)小程的傳家寶更具價(jià)值，切合任務(wù)指令的要求。闡述中，既能正面闡述小程家“傳家寶”的內(nèi)涵及其在“當(dāng)下”的價(jià)值，又能夠在肯定其他兩種傳家寶意義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)小程的傳家寶“更”具價(jià)值，顯得“入情入理”，更容易讓人接受。尤為可貴的是，文章沒有將“祖訓(xùn)”泛化、虛化為“精神”“文化”等概念，而是緊扣材料內(nèi)容，將它定位為“忠厚”“詩書”，指向具體而明確。但文章還不滿足于停留在這一梯級上的闡述，而是在細(xì)致分析后判定小程的傳家寶涵蓋了其他兩種

20、傳家寶的價(jià)值，并進(jìn)一步指出它所具有的實(shí)踐意義，雖為一家之說，但其思維的細(xì)密和深刻仍值稱道。6詩書繼世，感諸書香作者：廈門外國語學(xué)校學(xué)生  古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下。”吾以為傳家寶應(yīng)給予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓(xùn)堪稱無價(jià)。我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當(dāng)小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動(dòng)與回憶，當(dāng)小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個(gè)世紀(jì)的苦難與抗?fàn)?，懷親感概，必將勉勵(lì)今生今世的頑強(qiáng)不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價(jià)值。而小程的祖訓(xùn)，相比于小張小杜，則影響更為深遠(yuǎn)，更有意義。當(dāng)小程回想起“詩書繼世長”，勉勵(lì)自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實(shí)，從而勉勵(lì)自己的下一代人，如此傳家之寶，顯得更為難能可貴。蘇軾有言：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自慰人生之樂，未有過于此也?！痹姇膶W(xué)寶庫，是人類無盡而無價(jià)的財(cái)富，更是一種人生之樂，只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書，遺棄這些古人留給我們的精神食糧，去擁抱技術(shù)理性。我們可以看到，如今拜金主義、拜物主義的盛行，大家更關(guān)注實(shí)實(shí)在在的物件，而不關(guān)注自己心靈世界的充實(shí)；大家寧愿在技術(shù)時(shí)代、信息時(shí)代成為我們隨處可見的低頭族，也不愿在博爾