孫子兵法教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上孫子兵法之不戰(zhàn)而屈人之兵教案 教學目標：1、了解孫武及孫子兵法,了解古代軍隊編制文化及其發(fā)展。 2、熟讀成誦并理解不戰(zhàn)而屈人之兵及孫子思想。 教學過程：激發(fā)興趣，走進文本了解孫子及孫子兵法尋找誦讀規(guī)律，了解古今軍事文化研讀文本，理解孫子思想感受孫子深遠影響漫談啟示，總結(jié)結(jié)束一、交流話題，導入文本： （初次見面，我想讓大家挑戰(zhàn)一下自己，看一看下面這組歇后語，猜一猜后半部分）課件1：劊子手冷笑笑里藏刀 小偷進牧場順手牽羊 房子著了搶東西-趁火打劫 對著桑樹罵槐樹指桑罵槐 蕎麥皮榨油-無中生有 諸葛亮放孟獲-欲擒故縱 這些歇后語都出自一本書三十六計，知道嗎？每一計都是一個軍

2、事謀略，而這三十六計的來源就是我手中的這本書孫子兵法，今天就讓我們走進孫子兵法之不戰(zhàn)而屈人之兵，從中領略中國古代軍事文化的博大精深，感受中國古代軍事家的人格魅力。二、了解孫武及孫子兵法： 1）孫子兵法的作者是孫武，對于孫武，你了解多少？（學生自由發(fā)言，點評以肯定指導為主） 2）教師補充資料，請一位同學讀。（出示課件2：孫武，字長卿。后人尊稱他為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。春秋末期軍事家，現(xiàn)在在山東、江蘇等地，都有紀念孫武的廟宇，多稱作兵圣廟。孫子兵法又稱孫武兵法、 孫子兵書等，共13篇，集中體現(xiàn)了孫武的軍事思想和戰(zhàn)爭謀略，是中國古代兵家學說的經(jīng)典著作，是世界三大兵書之一。

3、）三、走進文本 理解文意 今天，我們一起來學習不戰(zhàn)而屈人之兵一章，自由地放聲朗讀兩遍，盡量讀準字音。個人朗誦展示（點評以讀準字音，讀準節(jié)奏，讀出韻味）全班齊讀理解文意： 1）結(jié)合文意自己翻譯短文。 2）用自己的話解釋譯文： A指導戰(zhàn)爭的法則指揮官指揮戰(zhàn)爭的策略 B 使敵人舉國完整的屈服是上策，擊破敵國就差一些。不用殺戮，就讓敵人全國上下完整地降服，是指揮戰(zhàn)爭的策略中上等的策略，經(jīng)過交戰(zhàn)而擊破敵國使敵國降服就差一些。將敵國包圍，不交戰(zhàn)，敵國就被我軍強大的實力屈服是上等的策略。 C百戰(zhàn)百勝還算不上高明之中最高明的交戰(zhàn)一百次，就取得一百次勝利，說明指揮戰(zhàn)爭的策略是高明的，可不是最高明的，還有比這更高

4、明（厲害）的。 D 不戰(zhàn)而是敵方屈服，才算得上高明之中最高明的一次也不交戰(zhàn)，就讓敵方屈服，才是指揮戰(zhàn)爭策略中最高明，最厲害的。 3）用一句話概括這則短文的內(nèi)容：什么是戰(zhàn)爭的最高境界/指揮戰(zhàn)爭的最好策略 4）帶著對文意的理解師生合作朗讀。（師讀合部分，生讀分部分）四、了解古代軍事文化古代軍隊編制單位。傳統(tǒng)文化的傳承之一軍事文化 了解古代軍隊編制單位 思考交流：在朗讀時，你發(fā)現(xiàn)有什么規(guī)律可以提高背誦速度？明確：句子中有重復的地方，僅僅換了幾個字。（國-軍-旅-卒-伍）在譯文中這幾個字沒有解釋，是因為它們是中國古代軍隊的編制單位 課件3：古代軍隊的編制單位 “萬有二千五百人為軍/軍之五百人為旅/百人

5、為卒/ 五人為伍” 周禮 現(xiàn)代軍隊文化是對古代軍隊文化的傳承 交流：你知道現(xiàn)在的軍隊如何編制嗎？（學生自由發(fā)言） 一起出示：課件4：西周：軍、旅、卒、伍/南宋：軍、將、營、隊、火/中華民國時期：軍、師、旅、團、營、連、排、班/解放戰(zhàn)爭時期：兵團、軍、師、團、營、連、排、班/現(xiàn)代陸軍：集團軍、師、旅、團、營、連、排、班 由此可見，隨著社會的發(fā)展，軍隊的編制越來越規(guī)范，軍事文化越來越豐富，它是古代軍事文化的傳承。分角色朗讀 感悟軍事文化 現(xiàn)在我們將這些字加進去分角色朗誦。 課件5：“孫子曰：凡用兵之法是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”齊讀，“全國為上”等男生讀，“破國次之”女

6、生讀，讀出氣勢，讀出韻味，再次領略古代軍事文化的博大精深。五、理解孫子的軍事思想不戰(zhàn)而屈人之兵傳統(tǒng)文化的傳承之二軍事思想 同學們，剛才我們領略了古代軍事文化的魅力，下面我們再次走進文本理解孫武的軍事思想和戰(zhàn)爭謀略。 用心聽讀原文，勾畫最能代表孫武軍事思想的一句話。明確：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”齊讀 怎樣理解這句話的含義？翻譯：不戰(zhàn)而使敵方屈服，才算得上（善于用兵的人）高明之中最高明的。用通俗易懂的語言說就是不動一兵一卒就是敵方屈服?？康氖菍嵙姶螅O子認為“不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭的最高境界”，你同意他的觀點嗎？不戰(zhàn)的好處交流：“百戰(zhàn)百勝”，只要是戰(zhàn)爭，就要有殺戮，即使勝利了戰(zhàn)爭會造成人員傷

7、亡、耗費大量的財力、物力使經(jīng)濟停滯甚至倒退環(huán)境污染，既讓百姓民不聊生，又削弱國家實力交戰(zhàn)雙方人民成為敵人，給一代或幾代人民造成陰影 “不戰(zhàn)而屈人之兵”則毫無損失，對人民而言，是利大于弊（任意說出其中幾點都可以）教師小結(jié)：孫子軍事思想的最高境界不戰(zhàn) 由此可見：孫子不戰(zhàn)而屈人之兵思想，與戰(zhàn)國中期孟子的“民為貴，君為輕，社稷次之”，再到唐朝李世民“君者舟也，民者水也，水可載舟，亦可覆舟”再到現(xiàn)在國家倡導“關注民生”思想相一致，這種思想，在殘暴與仁愛的問題上選擇仁愛，在力勝與智勝的問題上選擇智勝，在破壞與保全的問題上選擇保全。在戰(zhàn)爭與和平的問題上選擇和平，日本逢屋千村說孫子兵法不是打仗的，孫子兵法是教

8、人和平的，是和平主義者，是不戰(zhàn)主義。因此，孫子兵法不僅是軍事思想的傳承，還是和平的傳承。傳統(tǒng)文化傳承之三和平、不戰(zhàn)6、 理解孫子的軍事謀略上兵伐謀，其次伐交傳統(tǒng)文化傳承之三軍事謀略“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)爭的最高境界，結(jié)合你熟悉的具體例子談一談。舉例佐證：學生思考，交流發(fā)言，教師指導。（學生預測：舌戰(zhàn)群儒、空城計、四面楚歌、漢武帝推恩令） 播放“空城計”視頻小結(jié)：諸葛亮了解司馬懿多疑的特點，使出“空城計”，不用一兵一卒就使得司馬懿退兵，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的典型例子。據(jù)研究資料證明：諸葛亮十四歲時進入劉表學堂習兵法，在隆中10年，他博覽群書，鉆研兵法，尤其熟讀孫子兵法，因此他經(jīng)常化用孫子兵法的謀

9、略指揮軍隊，并取得了勝利？你還知道哪些他的故事？-草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、赤壁之戰(zhàn)等，在這些故事中諸葛亮將孫子兵法的軍事策略駕輕就熟，就是對孫子兵法的傳承。傳統(tǒng)文化傳承之四軍事謀略分析例子：思考：這些例子有力地佐證了“不戰(zhàn)而屈人之兵”，既然是不戰(zhàn)，那么 靠的是什么？智謀，很好，這與孫子的觀點相一致：課件：孫子認為：上兵伐謀，用兵的最高境界是使用謀略勝敵，其次伐交，是通過外交手段戰(zhàn)勝敵人”你能補充一個例子嗎？完璧歸趙文字資料，外交釣魚島視頻。戰(zhàn)國時,趙王得到一件叫做和氏璧的寶玉，秦王聽說后，愿意用15城換取和氏璧。趙王派藺相如帶和氏璧去秦國。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦王大喜，卻無將城邑給趙之意

10、。藺相如誆說玉上有疵點，要指給秦王看，拿回寶玉。他在庭柱旁站定，說：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)我勸說才答應。趙王齋戒5天，才讓我捧璧前來，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡慢，毫無交割城邑的誠意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦王無奈，只得劃出15個城邑給趙。藺相如估計秦王不過是假意應付，便提出要秦王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦王齋戒完畢，舉行交換儀式時，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。小結(jié)：我國政府采用外交手段對釣魚島問題作出回應，不是害怕他，而

11、是讓自己的強大，使其屈服，達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果，由此可見，孫子兵法不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代，對我們中學生的最大的啟示便是當我們鬧矛盾了，我不會對你拳打腳踢，訴諸武力，而是讓自己更強大，不和你動手，你就被打敗了。第一單元經(jīng)典驛站六孫子兵法之進不求名，退不避罪教案 目標定向：1、讀誦進不求名，退不避罪一章。2、講解進不求名，退不避罪一章。3、聯(lián)系岳飛和曹彰的事例，談談對此章的認識。 教學過程：一、導語：開元年間，唐朝國力鼎盛，唐玄宗自恃強大，對邊塞連年用兵，許多邊關將領也投其所好，好大喜功，謀取爵祿。多年以來，石堡城可謂唐玄宗的一大心病。此城又名鐵刃城，位于青海湟源

12、西南，地勢險要，吐蕃每次攻唐，都以此城為依托。開元十七年，唐軍曾經(jīng)攻下此城，但不久又被吐蕃重新占領。天寶四年（745年），大唐再度向石堡城用兵，盡管損兵折將，最終還是無功而返。唐玄宗大為光火，下詔要拿下此城，王忠嗣卻上書朝廷：“石堡險固，吐蕃舉國而守之。若屯兵堅城之下，必死者數(shù)萬，然后事可圖也。臣恐所得不如所失，請休兵秣馬，觀釁而取之，計之上者?！蓖踔宜玫倪@個奏折不但沒有打消玄宗的念頭，反而引起了皇帝的反感。皇帝都下詔了，自然有人迎合圣意。大將董延光請纓攻打石堡城，這令唐玄宗龍顏大悅，詔令王忠嗣協(xié)助攻城。王忠嗣不得已而出兵，難免相助不力。果然，董延光攻城未果，將責任全部推到王忠嗣的身上。而口蜜

13、腹劍的李林莆也擔心王忠嗣功名日盛，從而威脅到自己的相位，正時時處處尋覓王忠嗣的差錯。此時機會來了，他怎么會輕易放過，便派人散布謠言，稱王忠嗣曾經(jīng)說過，自己想為太子出力。唐玄宗不問青紅皂白，當即召王忠嗣還朝，交付御史臺、中書省、門下省審訊。三司會審，判了王忠嗣死罪。其時，王忠嗣的得力部將哥舒翰也奉命入朝。他得知王忠嗣被判死罪，便跪在玄宗面前為王忠嗣苦苦申冤，還請求以自己的官爵為王忠嗣贖罪。唐玄宗到底還沒有昏庸透頂，確實感覺到了王忠嗣冤枉，便免其死罪，將他貶為漢陽（今湖北）太守；天寶七年改遷漢東郡（在今湖北隨州）太守；次年忠嗣病逝，年僅45歲。其實，王忠嗣為了自己的利益地位，完全可以不用顧及部下的

14、性命，聽從命令。但是，他卻敢于反對皇帝的圣旨，我們該如何評價他呢？通過下面的短文，我們也許就會明白其中道理了。二、讀誦進不求名，退不避罪一章。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之寶也。三、講解進不求名，退不避罪一章。按照一般作戰(zhàn)規(guī)律，如有必勝把握，即使國君不讓打，堅決打就是了，而無須聽從君命；但據(jù)一般作戰(zhàn)規(guī)律，沒有必勝把握，即使國君要打，也可不顧君命而拒絕出戰(zhàn)。所以，身為將帥，需進不求戰(zhàn)勝之名，退不避違命之罪，只求保全民眾的生命財產(chǎn)和符合國君的根本利益就行，這樣的將帥才是國家最可寶貴的財富。四、聯(lián)系岳飛和王彰的事例，談談

15、對此章的認識。岳飛：1140年(紹興十年)五月，金國撕毀紹興和議，兀術等分四道來攻。由于沒有防備，宋軍節(jié)節(jié)敗退，城池相繼失陷。隨后高宗韓世忠、張俊、岳飛等出師迎擊。很快，在東、西兩線均取得對金大勝，失地相繼收回。岳飛揮兵從長江中游挺進，實施銳不可當?shù)姆磽簦恢睖蕚渲氖┱故諒椭性ж摰臅r機到來了。岳家軍進入中原后，受到中原人民的熱烈歡迎。這年七月，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城，和金兀術一萬五千精騎發(fā)生激戰(zhàn)。岳飛親率將士，向敵陣突擊，大破金軍“鐵浮圖”和“拐子馬”，把金兀術打得大敗。岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，想活捉金兀術，可惜沒有找到，手殺敵人數(shù)千，誤入小商河，被金兵射到幾十處箭傷，豪勇無

16、比。岳家軍將士具有“守死無去”的戰(zhàn)斗作風，敵人以排山倒海的大力，也不能把岳家軍陣容搖動。郾城大捷后，岳飛乘勝向朱仙鎮(zhèn)進軍(離金軍大本營汴京僅四十五里)，金兀術集合了十萬大軍抵擋，又被岳飛打得落花流水。岳飛這次北伐中原，一口氣收復了潁昌、蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)、消滅了金軍有生力量，金軍全軍軍心動搖，金兀術連夜準備從開封撤逃。南宋抗金斗爭有了根本的轉(zhuǎn)機，再向前跨出一步，淪陷十多年的中原。就可望收復了。岳飛興奮地對大將們說：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾!”而金軍則發(fā)出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。就在抗金戰(zhàn)爭取得輝煌勝利的時刻，朝廷連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛“措置班師”。在要么

17、班師、要么喪師的不利形勢下，岳飛明知這是權臣用事的亂命；但為了保存抗金實力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說；“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!”岳飛的抗金戰(zhàn)斗，至此被迫中斷。 岳家軍班師時，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。岳飛為了保護老百姓的生命財產(chǎn)，故意揚言明日渡河，嚇得金兀術連夜棄城北竄，準備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南遷到襄漢一帶，才撤離中原。這時，有一個無恥的書生，騎馬追上金兀術扣馬而諫：“太子(兀術)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣?！苯鹭Ｐg又整軍回到開封，不費吹灰之力，又占領了中原地區(qū)。岳飛一回到臨安，立即

18、陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。1141年(紹興十一年)，他遭誣告“謀反”，被關進了臨安大理寺(原址在今杭州小車橋附近)。監(jiān)察御史萬候卨（音末期屑)親自刑審、拷打，逼供岳飛。據(jù)說與此同時，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術甚至兇相畢露地寫信給秦檜：“必殺岳飛而后可和?！痹趦?nèi)外兩股惡勢力夾擊下，岳飛正氣凜然，光明正大，忠心報國。從他身上，秦檜一伙找不到任何反叛朝廷的證據(jù)，韓世忠當面質(zhì)問秦檜，秦檜支吾其詞“其事莫須有(這件事情難道沒有嗎？)?！表n世忠當場駁斥：“莫須有三字，何以服天下?”紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，高宗下令賜岳飛死于臨安大理寺內(nèi)，時年三十九歲。岳飛部將張憲、

19、兒子岳云亦被腰斬于市門。民族英雄岳飛，就在“莫須有”的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。這是悲憤的呼喊! 曹彰：建安二十三年夏四月，代北烏桓無（能）臣氐等造反，曹彰拜北中郎將，行驍騎將軍，率領夏侯尚、田豫等人，引軍往討。臨出發(fā)之際，曹操訓誡曹彰道：我與你，居家時雖為父子，受命時卻為君臣，如今凡事須按照王法來行事，你千萬要警戒！叮囑過后，曹彰起軍北征，軍隊開入涿郡邊界，突然遇上約數(shù)千騎烏桓叛軍。當時曹彰軍兵馬未集，只有步卒千人左右，馬匹也只有數(shù)百匹。于是曹彰用田豫之計，堅守要隙，力抗敵軍，胡騎攻不下曹彰，便向后退散。曹彰見狀，出營追之，親身搏戰(zhàn)，舉

20、箭射向胡騎，應弦而倒者相繼不絕。戰(zhàn)過半日，曹彰鎧中數(shù)箭，但氣概更加猛厲，更乘勝往北追逐，窮追猛打，直至桑干，離開代郡二百余里之遙。其時軍中長史、諸將皆認為軍隊剛涉遠地，兵馬疲頓，而且此行又已受節(jié)度（軍事上的調(diào)度限制），命不得過代郡而更往北征，所以現(xiàn)在實不可深進，免得做出既違令又輕敵的行為。曹彰便道：帶領軍隊出征，只要是有利我軍的事便要做，說甚么節(jié)度呢？胡軍出走未遠，我們追而討之，必能大破他們。如果因為遵從軍令而放縱敵人，也不是良將所為。于是出陣上馬，號令軍中：有誰留后不出，斬。舉軍追擊，一日一夜便與烏桓叛軍相遇，曹彰奮進擊討，果然大破敵軍，斬首及生擒者累以千數(shù)。曹彰乃以比平常情況雙倍的賞賜犒賞

21、將士，將士無不喜悅。當時鮮卑軻比能帶領數(shù)萬騎從旁觀望兩軍強弱，看見曹彰力戰(zhàn)，而所攻者皆破，于是向魏軍請服。北方勢力悉數(shù)平定。其時曹操身在長安，召曹彰前去相見。曹彰從代北回來，經(jīng)過鄴城，世子曹丕向曹彰說：卿剛剛得大功，如今往西詣見君上，最好不要矜功自伐，而該以常常自覺做得不足夠的態(tài)度去應對。結(jié)果曹彰了到長安，如世子所言，歸功于屬下諸將。曹操大喜，用手捋著曹彰的須說：黃須兒竟大奇也！五、給學生2分鐘的時間，看看能否當堂背過.六、布置作業(yè)：做直面人生的第2題。第一單元經(jīng)典驛站六孫子兵法之視卒如子，而不可驕教案 目標定向：1、讀誦視卒如子，而不可驕一章。2、講解視卒如子，而不可驕一章。3、談

22、談本章對員管理、教育的啟示。 教學過程：一、導語：什么樣的軍隊才能攻無不克、戰(zhàn)無不勝？讀過本文，你就會找到滿意的答案。二、讀誦視卒如子，而不可驕一章。卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。三、給學生2分鐘時間展開背誦競賽。四、講解視卒如子，而不可驕一章。看待士卒如同看待嬰兒一樣，那就可以和他們一起去共患難；看待士卒如同看待愛子一樣，那就可以和他們一起去同生死。但若一味厚養(yǎng)而不能使喚，一味寵愛而不能使他們聽從號令指揮，違法亂紀而不能整治，那就有如嬌生慣養(yǎng)的孩子，不能用來打仗了。五、談談本章對員管理、教育的啟示。孫子兵

23、法與商戰(zhàn)之十四剛?cè)嵯酀鷳?zhàn)國時期軍事家吳起提出"父子之兵"的思想，即將帥與士兵之間親如父子。吳起任職期間，為了培養(yǎng)造就一支"父子之兵"，與士兵同甘共苦，生死與共，深受將士的愛戴和敬重。據(jù)史書記載：有一次，吳起部下一個士兵的母親在路邊哭泣，過路人問她為什么哭得這么傷心? 老人回答道：我兒子傷口潰爛，惡臭熏人，吳將軍知道后，親自用口替我兒子吸吮膿血，清洗敷藥。那人說，這不是很好嗎! 你兒子的瘡毒不就好了么! 為啥還要哭呢? 老太太說，我正為此事哭泣呢! 過去我丈夫也在吳將軍麾下當兵，有一次也生了瘡，流著膿，吳將軍也是這樣親自用嘴替我丈夫吸吮 膿血，清洗敷藥。痊

24、愈后，他打仗時，爭先恐后，英勇無比，結(jié)果血染沙場，戰(zhàn)死在疆場上?，F(xiàn)在，吳將軍又替我兒子吸吮瘡口膿血，我的兒準會像他爹那樣，奮勇殺敵，死在戰(zhàn)場，一定沒命了，故此在這里哭呢! 由于愛兵如子，吳起率領的隊伍與諸侯作戰(zhàn) 70余次，其中有 64 次大獲全勝。吳起"父子之兵"的思想，與孫子兵法倡導的"視卒如愛子"的觀點可謂一脈相承。"視卒如愛子"是說將帥對待士兵要像對待自己的愛子一樣體貼。孫武在提出"視卒如愛子"的同時，還特別強調(diào)對士卒要嚴格要求，不能過分"厚愛"，以免把士兵慣養(yǎng)成"驕子"

25、;；主張愛嚴結(jié)合，賞罰分明，該賞的一定要賞，該罰的一定要罰。諸葛亮第一次兵出祁山，派馬謖去鎮(zhèn)守軍事要地街亭。馬謖不聽王平勸阻，屯兵山上，說什么"憑高視下，勢如破竹，若魏兵到來，吾叫他片甲不回。"王平只好領了五千兵馬在山下按一個小寨。結(jié)果山頭被司馬懿領兵團團圍住，斷了汲水道路。蜀軍大亂，失了街亭。諸葛亮揮淚斬了馬謖，重賞有功的王平，而且還引咎自責，上疏劉禪，請求自貶三等，連降三級，從丞相降為將軍。這是信賞必罰的典型例證。企業(yè)家治廠猶如將帥治軍。治軍要有統(tǒng)御謀略，治廠要有領導藝術；將帥要恩威并用，企業(yè)家要剛?cè)嵯酀?quot;剛"是以廠規(guī)制人。有道是"不以規(guī)矩，不能成方圓"；不