2020高考語文專題一-論述類文本閱讀課件

1、-1-第二部分 思維發(fā)展與提升專題一論述類文本閱讀整體攻略-3-抓住文體特征,拆解文本要素文章如一臺機(jī)器,是作者按照一定的寫作技巧“組裝”成文的。如果我們能把一篇文章“拆解”開來,悟透“組裝”的技巧,一定能解決讀不懂文本的問題。論述類文本的閱讀尤其如此。整體攻略-4-一、論述類文本的構(gòu)成要素 整體攻略-5-二、論述類文本的拆解方法高考對論述類文本的考查側(cè)重分析論證思路與手法,捕捉文本關(guān)鍵信息。從這個(gè)角度來講,讀文的重點(diǎn)就是理清文章的論述層次和行文的邏輯思路,準(zhǔn)確把握文本的內(nèi)容?；诖?文章的閱讀可采用如下方法:整體攻略-6-(一)標(biāo)1.標(biāo)段落數(shù)目。文章共幾段,要首先標(biāo)明;重要段落,甚至要標(biāo)到句

2、。2.標(biāo)關(guān)鍵句。論點(diǎn)句、分論點(diǎn)句、過渡句、總結(jié)句、段落中的其他重要語句,一邊讀,一邊標(biāo)畫。3.標(biāo)重要詞語。諸如“足以證明”“由此可見”“總而言之”“不難看出”“告訴我們”“因此”等詞語,這些詞語常?？梢詭椭覀兣袛嗾擖c(diǎn)。其他如表示范圍、程度的副詞,表示時(shí)間、結(jié)果的詞,某些指示代詞,含有肯定和否定意義的詞,文中反復(fù)出現(xiàn)的詞等,這些詞語,有利于我們對比選項(xiàng)。整體攻略-7-(二)理具體來說,讀完每段理關(guān)系,讀完全文理層次。梳理關(guān)系有兩層含義:一是概括出段落層次的大意;二是要注意分析重要句子間、段落間的相互關(guān)系。1.概括段落大意的常見方式(1)尋找關(guān)鍵句子。統(tǒng)攝全篇的句子論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句。作論據(jù)

3、的句子論述類文本作論據(jù)的材料分為兩種:一種是事實(shí)論據(jù),另一種是理論論據(jù)。揭示文章脈絡(luò)層次的句子論證的思路是沿著邏輯思維的過程展開的。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)志性的語句,如“首先其次”等語句。如果沒有這樣的語句,可標(biāo)記每一段的開頭句或結(jié)尾句,然后提取每一段的主要信息,把握文脈。整體攻略-8-(2)依據(jù)關(guān)鍵詞概括。表示范圍、程度的副詞;表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞;某些指示代詞;含有肯定和否定意義的關(guān)鍵詞;提示信息的詞;文中反復(fù)出現(xiàn)的詞。對于沒有中心句也沒有關(guān)鍵詞的段落,要概括其內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)而把握語句間的關(guān)系。2.梳理句間關(guān)系要注意的關(guān)系類型論述類文本的重要句子間常有并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、解

4、說、假設(shè)等內(nèi)在關(guān)系,分析句間關(guān)系要注意把握這些關(guān)系類型。整體攻略-9-3.理清全文論述層次論述類文本的論述層次,一般體現(xiàn)在段落關(guān)系上,段落間常有總分、遞進(jìn)、并列、對比等邏輯關(guān)系。對全文段落層次的梳理,可以采用畫結(jié)構(gòu)圖的方式進(jìn)行。整體攻略-10-(三)辨“辨”就是辨析,是在標(biāo)畫、梳理后對文本主要內(nèi)容的一種分析。要“辨”清如下兩點(diǎn):1.辨清敘議。論述類文本主要有兩種表達(dá)方式,敘述和議論。敘述是引用材料,是論據(jù)部分;議論是說理,往往包含著觀點(diǎn)。分清敘議,就辨明了觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。2.辨明方法。議論文常用的論證方法,如正反對比論證、因果論證、舉例論證、引用論證、比喻論證等方法,在讀后都要有初步的了解。

5、哪段文字是證明哪一個(gè)觀點(diǎn)的,運(yùn)用了什么方法證明的,都需要有初步的認(rèn)知。整體攻略-11-讀文示范讀文示范 高考文本 (2018全國卷)閱讀下面的文字,完成第13題。諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？薄?/p>

6、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。整體攻略-12-與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展

7、,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。整體攻略-13-“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過程,并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著

8、講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué))整體攻略-14-讀文支招 一、標(biāo)1.標(biāo)段落數(shù)目這篇文章共4段。在各段前分別用標(biāo)出。2.標(biāo)關(guān)鍵句論點(diǎn)句:文章的最后一句話“新子學(xué)應(yīng)追求照著講與接著講的統(tǒng)一”。分論點(diǎn)句:第一個(gè)分論點(diǎn)在第段,需要概括,即“新子學(xué)也應(yīng)有歷史的承繼性以及

9、思想的創(chuàng)造性和突破性”;第二個(gè)分論點(diǎn)在文章的第段開頭,即“照著講與接著講二者無法分離”。過渡句:“可以從照著講和接著講兩個(gè)方面來理解”“與照著講相關(guān)的是接著講”等。整體攻略-15-3.標(biāo)重要詞語全文論述的重要概念:如“諸子之學(xué)”“新子學(xué)”“照著講”“接著講”等。表文章層次結(jié)構(gòu)的重要詞語:如“狹義上”“廣義上”“一般而言”“從更深的層次看”“同時(shí)”“在此意義上”“就此而言”“進(jìn)而言之”。與選項(xiàng)內(nèi)容相關(guān)的詞語:如第段中的“不限于”“至今”等,與第1題的A項(xiàng)密切相關(guān);第段中的“主要”“涉及”與第1題B項(xiàng)密切相關(guān)。諸如此類。整體攻略-16-二、理1.逐層概括段意第段,在闡釋諸子之學(xué)的源頭的基礎(chǔ)上,對諸

10、子之學(xué)從狹義、廣義兩個(gè)角度對其內(nèi)涵和外延做了界定。第段,闡釋了新時(shí)代諸子之學(xué)應(yīng)具有的品格,并著重從“照著講”的角度分析了諸子之學(xué)的研究及其意義。第段,闡釋了新時(shí)代的諸子之學(xué)應(yīng)具有“接著講”的品格特點(diǎn)及其作用。第段,辯證分析了諸子之學(xué)“照著講”與“接著講”的辯證關(guān)系,指出“新子學(xué)”應(yīng)追求的目標(biāo)。整體攻略-17-2.理清全文論述層次本文是一篇以歷史視域?yàn)閰⒄盏年P(guān)于“諸子之學(xué)”應(yīng)具有怎樣的學(xué)術(shù)品格的學(xué)術(shù)論文。文章呈現(xiàn)“層進(jìn)式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。整體攻略-18-三、辨1.辨清敘議這是一篇以議論為主的學(xué)術(shù)論文。文中找不出“敘”的內(nèi)容,故不可能存在舉例論證;文章是從正面論述新子學(xué)應(yīng)具有的特點(diǎn)的,故不存在對比論證

11、。2.辨明方法文章主要采用層進(jìn)式的論證思路,由諸子之學(xué)狹義和廣義的概念引出新子學(xué)應(yīng)具有的兩個(gè)品格,闡述了繼承和發(fā)展的關(guān)系,體現(xiàn)了從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序。整體攻略-19-真題試做真題試做1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當(dāng)代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D.不同于以往諸子之學(xué),“新子學(xué)”受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過程。D整體攻略-20-解析 此題考查考生理解文中重要概念的含

12、義、篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng),曲解文意,“新子學(xué)受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過程”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在原文第段結(jié)尾處:“這一意義上的新子學(xué),同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),新子學(xué)無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！薄懊撾x了既有思想演進(jìn)的過程”于文無據(jù)。整體攻略-21-2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講

13、”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。A解析 此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。A項(xiàng),沒有運(yùn)用對比論證,“以突出新子學(xué)與歷史上諸子之學(xué)的差異”錯(cuò)誤,本文論證的是如何發(fā)展諸子之學(xué),使諸子之學(xué)的內(nèi)在品格得到承繼、創(chuàng)造和突破。整體攻略-22-3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動,“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想,但無助于促進(jìn)新思想生成。D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”

14、。B整體攻略-23-解析 此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng),“在歷史上是互相隔膜的”錯(cuò)誤,不符合文意,相關(guān)語句為第段的“從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂”“研究涉及對以往思想的回顧、反思”,并無歷史上互相隔膜的內(nèi)容。B項(xiàng),是對第段“同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程”“這一意義上的新子學(xué)”的整合概括,與文本內(nèi)容相符。C項(xiàng),“照著講無助于促進(jìn)新思想生成”錯(cuò)誤,相關(guān)語句為第段的“可能無助于思想的創(chuàng)新”“照著講包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含接著講”。D項(xiàng),“從照著講逐漸過渡到接著講”

15、中的“逐漸過渡”錯(cuò)誤,由第段“新子學(xué)應(yīng)追求照著講與接著講的統(tǒng)一”可知。任務(wù)一-24-一二篩選與整合文本信息論述類文本的閱讀,本質(zhì)是基于信息篩選的閱讀,大部分題目是在把握內(nèi)容的前提下篩選和整合文中的信息。因命題方式是選擇題,命題人在選項(xiàng)設(shè)置上有相對固定的手段,設(shè)置了諸如偷換概念、以偏概全、張冠李戴等錯(cuò)誤類型。而切片分析、多重比對等解題方法,可收事半功倍之效。任務(wù)一-25-一二一、洞悉命題手段與常設(shè)陷阱論述類文本閱讀中,篩選和整合文中信息題的選項(xiàng),一般不會照抄原文語句,而是要對原文進(jìn)行一番改造,這種“改造”的方式概括起來說就是:“刪(刪減)”“添(添加)”“調(diào)(調(diào)換)”“改(改變)”“漏(遺漏)”

16、“湊(拼湊)”。經(jīng)過這種方式改造出來的選項(xiàng),有的不改變原文意思,有的改變了原文意思。改變了原文意思的,就有可能出現(xiàn)下面的錯(cuò)誤類型。任務(wù)一-26-一二1.偷換概念命題人在解釋概念,或轉(zhuǎn)述文意時(shí),故意弄錯(cuò)對象,或暗中將兩個(gè)概念的屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換或混淆,從而迷惑考生。如:任務(wù)一-27-一二B項(xiàng)推斷的前提是“時(shí)尚興盛是社會快速變化的標(biāo)志”,篩選自選文第三段,符合選文意思,但該項(xiàng)第二句說的“青花瓷興盛”,并不等于前提中的“時(shí)尚興盛”,偷換概念,因此“成化年間社會變化很快”的結(jié)論有誤。B項(xiàng)為錯(cuò)誤項(xiàng),符合題目要求。任務(wù)一-28-一二2.以偏概全有時(shí)命題人故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度

17、的輕重的詞語進(jìn)行干擾。主要有空間錯(cuò)位、以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反),以特殊代普遍。從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。如:任務(wù)一-29-一二以偏概全。根據(jù)文本最后一句可知,“被遺忘權(quán)”是為了抵抗數(shù)字化記憶霸權(quán),沒有說“隱私權(quán)”,故“都是為了對抗大數(shù)據(jù)”是以偏概全。任務(wù)一-30-一二3.張冠李戴命題人將相關(guān)信息錯(cuò)置,把屬于甲的特點(diǎn)或行為說成乙的特點(diǎn)或行為,或者前面的條件屬于甲而后面的結(jié)果卻屬于乙,等等。如:任務(wù)一-31-一二該項(xiàng)張冠李戴。原文“夏歷是既參照了對月亮的觀察,又參照了對太陽的觀察而制定的”,而選項(xiàng)卻說“以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”。任務(wù)一-32-一二4.混淆因果混

18、淆因果一般有兩種情況:一是因果顛倒,就是把“因”錯(cuò)斷為“果”,“果”錯(cuò)斷為“因”,顛倒了兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果,就是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系。如:任務(wù)一-33-一二強(qiáng)加因果。原文說在大數(shù)據(jù)時(shí)代,信息的儲存和提取,甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低,并沒有說“個(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高”是“人的主體身份被數(shù)據(jù)化”的原因。任務(wù)一-34-一二5.曲解文意命題人故意把某一個(gè)限制條件漏掉,孤立地截取某一個(gè)意思來表達(dá),造成對某個(gè)意思的片面理解。如:曲解文意。比對關(guān)系發(fā)現(xiàn),選項(xiàng)的表述只是原文中“然而”前的一部分,沒有把握整個(gè)復(fù)句的含意。任務(wù)一-35-一二6.無中生有指選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原材料中

19、未涉及,也不能從原文中推斷出來。命題人故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。如:任務(wù)一-36-一二該項(xiàng)無中生有。文中沒有“這種觀點(diǎn)不可信”的相關(guān)信息,原文只是說“立普斯的觀點(diǎn)更可信”?！案弊终f明谷魯斯的觀點(diǎn)也有可信之處。任務(wù)一-37-一二7.混淆時(shí)態(tài)就是指故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí),使已然和未然混亂。要重點(diǎn)關(guān)注的詞語有:已經(jīng),曾經(jīng),過去;現(xiàn)在,目前;將要,尚未;之前,之后等。如:任務(wù)一-38-一二任務(wù)一-39-一二該項(xiàng)混淆時(shí)態(tài)?！斑@是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”錯(cuò)誤,原文是“經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典”。任務(wù)一-40-一二8.主客顛倒

20、就事物而言,有主體和客體;就事物變化發(fā)展的矛盾而言,有主要和次要;就原因而言,有主因和次因;就表現(xiàn)而言,有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí),有時(shí)會將這些“主體”和“客體”、“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如:任務(wù)一-41-一二主客顛倒?！巴苿恿水?dāng)時(shí)的社會向多元轉(zhuǎn)型”說法錯(cuò)誤,原文是“成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”。任務(wù)一-42-一二二、用好信息切片和多重比對手法從命題手法可知,信息篩選題的選項(xiàng)一般是將文中多處信息進(jìn)行組接拼湊,刪減更改,歸納概括。解答此類題目的最好方法就是將命題人“組裝”的選項(xiàng)拆解開來,逐點(diǎn)比對。比對要注意從如下角度進(jìn)行:比對詞語看用詞有無差異;比對關(guān)系看邏輯是

21、否嚴(yán)密;比對依據(jù)或結(jié)論看推理是否成立。任務(wù)一-43-一二例題(2018全國卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。對城市而言,文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧。過于綿柔、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會,尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。任務(wù)一-44-一二其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實(shí)

22、現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。(A項(xiàng)信息區(qū)間)任務(wù)一-45-一二其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即

23、使是正在崛起的城市,也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度,過于注重城市制度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會妨害城市發(fā)展。(B項(xiàng)信息區(qū)間)任務(wù)一-46-一二其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。(C項(xiàng)信息區(qū)間)當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí),這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí),但必然會走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí),這個(gè)城市體也往往會喪失活力。當(dāng)一

24、個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí),這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會導(dǎo)致城市意義彈性的減弱,都會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的。(D項(xiàng)信息區(qū)間)(摘編自陳忠城市社會:文明多樣性與命運(yùn)共同體)任務(wù)一-47-一二【思考角度】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。任務(wù)一-48-

25、一二A項(xiàng)可以切分為兩片,在文中涉及四句話。第一片涉及三句話。對比發(fā)現(xiàn)“城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一”不當(dāng),原文是“空間彈性的核心問題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”。選項(xiàng)缺少了“具體轉(zhuǎn)換”這一重要信息。任務(wù)一-49-一二B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。B項(xiàng)是對文章第三段相關(guān)信息的歸納概括。切片后對比發(fā)現(xiàn):無論是“已發(fā)展的城市”還是“崛起中的城市”“都面臨著激活活力的問題”“都需要有制度彈性”說法正確。任務(wù)一-50-一二C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。C項(xiàng)的第二片中存在是非顛倒的問

26、題。原文是“不斷形成具體的意義共同性”,選項(xiàng)說成“需要一種抽象的意義共同性”,將“具體”偷換成“抽象”,意思正好說反了。任務(wù)一-51-一二D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。答案 項(xiàng)信息相對單一,對應(yīng)的信息區(qū)間也十分具體,不需要切片。比對可以發(fā)現(xiàn),“是影響城市發(fā)展的根本原因”表述不當(dāng),原文表述的是“意義重大”,并未說這是“根本原因”。偷換概念。B 任務(wù)一-52-一二即學(xué)即練即學(xué)即練閱讀下面的文字,完成后面的問題。唐詩之所以能達(dá)到高峰,也有文人們的自覺努力,其中有些因素仍然值得當(dāng)代文藝工作者思考。唐代經(jīng)歷了由盛而衰的變化過程,在治亂兩種不同的時(shí)世中,文學(xué)都取

27、得了極高成就。其中至關(guān)重要的原因,是文人們在不同時(shí)代條件下都能將個(gè)人和國家命運(yùn)聯(lián)系在一起,具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。例如初盛唐是社會走向興盛的時(shí)期,文人們能站在觀察宇宙歷史變化規(guī)律的高度,對時(shí)代和人生進(jìn)行自覺的思考,將欣逢盛世的自豪感和自信心轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的精神和健康樂觀的情懷,創(chuàng)作出能充分體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品,從而形成文學(xué)繁榮與社會繁榮相一致的盛況。任務(wù)一-53-一二齊梁陳隋時(shí)期詩風(fēng)愈趨浮靡,唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn),從開國之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起。從初唐到盛唐,詩歌經(jīng)歷過三次重要革新。其主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)?核心內(nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng),肅清浮華綺麗的文風(fēng)。初唐

28、四杰針對唐高宗龍朔年間“以綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”詩風(fēng),明確提出要廓清詩賦的“積年綺碎”,強(qiáng)調(diào)剛健的氣骨和宏博的氣象。陳子昂標(biāo)舉風(fēng)雅興寄和建安氣骨,肯定革新詩歌的關(guān)鍵在于恢復(fù)建安文人追求人生遠(yuǎn)大理想的慷慨意氣,批判齊梁詩的“彩麗競繁,而興寄都絕”,提倡“骨氣端翔、音情頓挫”的詩風(fēng)。張說和張九齡更進(jìn)一步提出作文要風(fēng)骨和文采并重,典雅和滋味兼顧,鼓勵(lì)多樣化的內(nèi)容和風(fēng)格,并提出盛唐詩歌應(yīng)當(dāng)以“天然壯麗”為主的審美理想。經(jīng)過這三次革新,建安氣骨在開元中為詩人們廣泛接受。政治氣象的更新又促使詩人們把共同的時(shí)代感受反映到詩里,并意識到他們渴望及時(shí)建功立業(yè)的人生理想正是建安氣骨和時(shí)代精神的契合點(diǎn)。任務(wù)一-

29、54-一二唐代詩人善于提煉具有普遍性的人情,表現(xiàn)人生共同感受,使之達(dá)到接近生活哲理的高度,因而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類的社會生活、階級屬性、時(shí)代環(huán)境雖然千變?nèi)f化,但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗(yàn),例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國古詩為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩,其重要原因之一是盛唐詩人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受,又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗(yàn)?！鞍兹找郎奖M,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”,日落歸山、黃河入海的壯偉景象,激起詩人再上一層、放眼千里的萬丈豪情,又蘊(yùn)含著登高才能望遠(yuǎn)的人生哲理;“烽火連三月,家書抵萬金”,戰(zhàn)亂之

30、中親人的平安消息比什么都珍貴,這個(gè)道理高度提煉了人們在同類境遇中共同的體會,因而成為后世常用的詩句。任務(wù)一-55-一二從學(xué)術(shù)研究角度來看,唐代文學(xué)高峰形成的原因還有很多,但以上這些至關(guān)重要。在登臨巔峰的過程中,唐代文人追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌,可能在當(dāng)下尤為欠缺,因而對今后的文藝建設(shè)最有啟發(fā)性。(摘編自葛曉音唐代文學(xué)高峰的啟示)任務(wù)一-56-一二下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文人們的自覺努力促使唐詩達(dá)到了高峰,其他因素也值得當(dāng)代文藝工作者思考。B.唐代文人能將個(gè)人和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起,具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。C.唐朝吸取了前朝覆亡的教訓(xùn),認(rèn)識到文風(fēng)能影響世風(fēng)

31、,欲革新政治先改革文風(fēng)。D.唐代詩歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)宏博氣象,肅清浮華綺麗的文風(fēng)。B任務(wù)一-57-一二解析 A項(xiàng),偷換概念,原文中的“其中有些因素”指文人自覺努力中的有些因素,不是除“文人們的自覺努力”外的“其他因素”。C項(xiàng),曲解文意,“認(rèn)識到文風(fēng)能影響世風(fēng),欲革新政治先改革文風(fēng)”錯(cuò)。原文是“唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn),從開國之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起”。D項(xiàng),以偏概全,原文中說的三次重要革新是從初唐到盛唐時(shí)期,且其“主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)?核心內(nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng),肅清浮華綺麗的文風(fēng)”,選項(xiàng)中的“宏博氣象”只是“初唐四杰”的詩歌革新所強(qiáng)調(diào)的。任務(wù)二-58

32、-一二分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”,凸顯了論述類文本的文體特征。從題目命制的情況看,涉及論點(diǎn)的把握,論據(jù)的使用,論證的結(jié)構(gòu),論證的方法、角度等多方面的知識等。因此,對論述類文本觀點(diǎn)的提出方式、文章結(jié)構(gòu)層次安排的特點(diǎn)、常用的論證方法的了解,是解答此類題目的關(guān)鍵。一、準(zhǔn)確把握論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解或主張。它是明確的判斷,是作者看法的完整陳述,在形式上應(yīng)該是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的句子。論據(jù)是文章立論的依據(jù),依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征,可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)(也稱事理論據(jù))兩類。論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。任務(wù)二-59-一二1.明確論點(diǎn)常在的位置(1)看文

33、章的標(biāo)題。有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn),直觀醒目。議論文的標(biāo)題一般有兩個(gè)作用:一是點(diǎn)明論題,一是點(diǎn)明論點(diǎn)。有的標(biāo)題本身就是論點(diǎn)。(2)看文章的開篇。好的文章往往開門見山、要言不煩、一語破的,開篇提出論點(diǎn),從而引導(dǎo)讀者把握全篇。(3)看文章的結(jié)尾。有的放在文章結(jié)尾,卒章顯志,且大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志,得出結(jié)論,收束全篇。這個(gè)結(jié)論是作者歸結(jié)出的中心論點(diǎn)。任務(wù)二-60-一二(4)看文章的思路。有的文章開頭部分屬于引述論題,或者,有的議論文出于說理的需要,往往是在初步展開議論之后,才總結(jié)出論點(diǎn)的。這樣的文章,需要把握每層的中心句,然后再找論點(diǎn)。大多數(shù)情況下,中心論

34、點(diǎn)出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾,段落分論點(diǎn)出現(xiàn)在段首或段尾。當(dāng)開頭與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時(shí),一般開頭的為提出論點(diǎn),結(jié)尾處的是重申論點(diǎn)。任務(wù)二-61-一二2.明確分析論據(jù)的方法(1)梳理篩選論據(jù)。在文段中畫出觀點(diǎn)性的語句及支撐證明觀點(diǎn)的語句,進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料,哪些是事實(shí)論據(jù),哪些是理論論據(jù)。(2)辨明作者觀點(diǎn)。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后,要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例使用,搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點(diǎn)還是作為批駁的對象,從而準(zhǔn)確把握作者的立場觀點(diǎn)。(3)分析邏輯關(guān)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系,以及論據(jù)與論

35、點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系;注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系;論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理,也可能是演繹論證,還可能有因果聯(lián)系,等等。任務(wù)二-62-一二3.明確論據(jù)證明論點(diǎn)的方法(1)論據(jù)在文中的位置。論據(jù)可以出現(xiàn)在論點(diǎn)之前,由此得出論點(diǎn)。過秦論一文中,論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢異也”在文章的最后,論據(jù)就出現(xiàn)在論點(diǎn)之前。論據(jù)一般在論點(diǎn)之后,以證明論點(diǎn)。六國論就是先提出觀點(diǎn)“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”,然后舉例論證的。(2)論據(jù)的使用。論據(jù)可單獨(dú)使用也可并列使用,有時(shí)也可對比使用。并列使用和對比使用有強(qiáng)調(diào)的作用。任務(wù)二-63-一二讀文示范讀文示范 高考文本

36、(2017全國卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期,與鄭和下西洋在時(shí)間上重合,這不能不使我們思考:航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛,僅僅是歷史的偶然嗎?從歷史事實(shí)來看,鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷,不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新,使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰,而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向,帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著,如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對外貿(mào)易,青花瓷也許會像在元代一樣,只是中國瓷器的諸多品種之一,而不會成為主流,更不會成為中國瓷器的代表。由此可見,青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交

37、融的碩果,中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時(shí),也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。任務(wù)二-64-一二作為中外文明交融的結(jié)晶,青花瓷真正成為中國瓷器的主流,則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花,進(jìn)入商業(yè)化模式之后,幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國本土的時(shí)尚,中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水,與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體,青花瓷成為中國瓷器的代表,進(jìn)而走向世界,最終萬里同風(fēng),成為世界時(shí)尚。任務(wù)二-65-一二一般來說,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化,而時(shí)尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因此,瓷器的演變之所以引人注目,還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的

38、轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系,這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代,其文化特征是回歸傳統(tǒng),明初往往被認(rèn)為是保守的,那么青花瓷的例子,則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識。事實(shí)上,與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān),明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的,青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國風(fēng),第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢?明代不僅是中國陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融,成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型,青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程

39、,成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。(摘編自萬明明代青花瓷崛起的軌跡)任務(wù)二-66-一二讀文支招把握論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系全文共3段。從文后的標(biāo)題看,談?wù)摰闹行氖恰懊鞔嗷ù舍绕鸬能壽E”。第段結(jié)尾,在分析了青花瓷和鄭和下西洋的巧合后,提出文章的中心論點(diǎn):“青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果,中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時(shí),也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。”第段論述的重點(diǎn)是:原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。第段論述的重點(diǎn)是:瓷器的演變之所以引人注目,還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。 文章最后,以“可見”引領(lǐng)的句子,總結(jié)強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。任務(wù)二-67-一

40、二例題下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章第一段通過元明兩代瓷器的比較,論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。B.文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過程。C.文章論述青花瓷崛起的軌跡,為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。D.文章提出問題之后,分析了青花瓷崛起的原因,并論證了崛起帶來的影響。A任務(wù)二-68-一二解析 此題考查把握文章的論點(diǎn)和論證方法。A項(xiàng),“通過元明兩代瓷器的比較”說法錯(cuò)誤,文章沒有對二者進(jìn)行比較;“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”說法不準(zhǔn)確,文章第一段通過對青花瓷的崛起和鄭和下西洋時(shí)間重疊的分析,證明的是“青花瓷崛

41、起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果”。任務(wù)二-69-一二二、辨明論證結(jié)構(gòu)與論證方法論證結(jié)構(gòu)也就是指議論文的行文思路和基本結(jié)構(gòu),一般由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成,遵循“提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)”的“三段論”模式。一般來說,引論就是開頭,必須明確論題或提出論點(diǎn);本論就是主體,應(yīng)選用材料并分層次論證觀點(diǎn);結(jié)論就是結(jié)尾部分,歸納總結(jié)全文,重申觀點(diǎn)。其中本論部分常見的論證結(jié)構(gòu)模式主要有并列式、對照式、層進(jìn)式(遞進(jìn)式)、總分式四種。掌握了這幾種論證結(jié)構(gòu)模式,既可以用來分析全篇的整體布局,也可以用來梳理段落內(nèi)部的思路層次。任務(wù)二-70-一二1.并列式并列式論證結(jié)構(gòu)要求圍繞中

42、心論點(diǎn)從不同角度提出問題,各問題平行并列、分別論證。任務(wù)二-71-一二2.對照式對照式論證的特點(diǎn)是將一正一反的兩種看法或論據(jù),或通過正反對比明辨是非,或通過正反對比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化的作用。對照式有如下兩種類型。(1)正反對比型:在本論部分從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù),先從正面論述,再從反面論述;或采用先反面后正面的順序,進(jìn)行正反對比論證,最后得出結(jié)論。(2)破立結(jié)合型:先論證正面的觀點(diǎn),再批駁反面的觀點(diǎn);或采用先批駁反面觀點(diǎn),再論證正面觀點(diǎn)的順序進(jìn)行。無論是先立后破、先破后立,還是邊破邊立,文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對

43、立面,破是為了立,是為了增強(qiáng)文章的說服力,更牢固地確立正面的論點(diǎn)。任務(wù)二-72-一二3.層進(jìn)式(遞進(jìn)式)層進(jìn)式的文章一般有三種形式。(1)將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn),這些分論點(diǎn)之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系。(2)按照“提出問題分析問題解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題:是什么,為什么,怎么辦。(3)針對某些不好的社會現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生的根源,指出解決問題的辦法,即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的形式。任務(wù)二-73-一二4.總分式論證層次之間,是總說和分說的關(guān)系。總分式結(jié)構(gòu)是先總說后分說,總說提出中心論點(diǎn),分說則橫向開拓,分解論點(diǎn),論證中心。這種結(jié)構(gòu)形式按照“

44、提出問題分析問題解決問題”的順序來展開論述,且分述的各項(xiàng)一般都是并列的。這類結(jié)構(gòu)從整體看是總分,單就分的部分看是并列。論證時(shí)一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下,確立幾個(gè)從屬于中心的、為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn),然后通過對分論點(diǎn)的逐一闡述,使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。寫作中,有時(shí)先總說后分說;有時(shí)先分說后總說;也有時(shí)先總說,后分說,最后再總說。任務(wù)二-74-一二其基本結(jié)構(gòu)形式有以下三種:(1)總分;(2)分總;(3)總分總。論證方法有以下10種。1.舉例論證:運(yùn)用具體事例,真實(shí)可信,能增強(qiáng)文章的說服力、趣味性、權(quán)威性,讓文章淺顯易懂。2.道理論證:運(yùn)用講道理的方法,用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人

45、名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點(diǎn),可以增強(qiáng)文章的說服力或文采,使論證更有力或更有吸引力。3.對比論證:從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn),使正確、錯(cuò)誤分明,是非曲直明確,令人印象深刻,使論證更有力或更有吸引力。4.類比論證:通過已知事物與跟它具有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推,從而證明論點(diǎn) 。任務(wù)二-75-一二5.比喻論證:使道理講得通俗易懂,語言生動形象,容易被人接受。6.因果論證:讓人弄清楚論點(diǎn)與論據(jù)之間的因果關(guān)系。7.歸納論證:是由一系列具體的事例概括出一般結(jié)論的方法。8.演繹論證:是根據(jù)一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論的方法。9.假設(shè)論證:假設(shè)材料中

46、能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在,將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。假設(shè)論證的一般方法是:敘正面事例從反面假設(shè)推論,敘反面事例從正面假設(shè)推論。假設(shè)論證的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果那么”,其他還有“如果就”“假使那么”“倘若”“若”“試想”等。10.歸謬論證:也叫引申論證,是由反面論點(diǎn)(觀點(diǎn))引出錯(cuò)誤結(jié)論來說明道理的一種方法,一般用于駁論文。其方式是:先假定要反駁的論點(diǎn)是正確的,然后順理推導(dǎo),引出一個(gè)荒謬的結(jié)論來,從而證明原論點(diǎn)是不能成立的,因而被推翻。任務(wù)二-76-一二讀文示范讀文示范 高考文本 (2018全國卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。a所謂“被遺忘權(quán)”,即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人

47、數(shù)據(jù),有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘,除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。b在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)字化、廉價(jià)的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力,改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué),使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得,甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。c記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn),往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上;遺忘變得困難,而記憶卻成了常態(tài)。d“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn),意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局,賦予數(shù)據(jù)主體對信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利,并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。任務(wù)二-77-一二首先,“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯,而是主體能動地控制個(gè)人信息,并界定個(gè)人隱私的邊界,進(jìn)

48、一步說,是主體爭取主動建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同,“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動性的權(quán)利,其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除,是數(shù)據(jù)主體對自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次,在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代,“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”,那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個(gè)人的遺忘還是社會的遺忘,在某種程度上都是一種個(gè)人及社會修復(fù)和更新的機(jī)制,讓我們能夠從過去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),面對現(xiàn)實(shí),想象未來,而不僅僅被過去的記憶所束縛。任務(wù)二-78-

49、一二最后,大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”,人成為數(shù)據(jù)的表征,個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險(xiǎn),即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”;大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說,不是主體想把自身塑造成什么樣的人,而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人,技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說,數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控,而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶,并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的,而是指向特定的目的。因此,適度的、合理

50、的遺忘,是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。(摘編自袁夢倩“被遺忘權(quán)”之爭:大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界)任務(wù)二-79-一二一、理清結(jié)構(gòu)1.首先標(biāo)注文本的段落數(shù)目。全文共4段。2.圈畫全文談?wù)摰脑掝}及觀點(diǎn)與結(jié)論?！氨贿z忘權(quán)”,第段結(jié)尾一句以及文末最后一句話。3.圈畫表明文章結(jié)構(gòu)層次的詞語?！笆紫取薄捌浯巍薄白詈蟆钡?。全文結(jié)構(gòu):局部結(jié)構(gòu):如第段,該段共4句話,根據(jù)疏密關(guān)系,其層次如下:a處為第一層,提出話題,什么是“被遺忘權(quán)”。b處和c處為第二層,講“被遺忘權(quán)”提出的依據(jù)。d處是第三層,提出這一話題的意義。任務(wù)二-80-一二二、辨明手法從全文看:“首先”“其次”“最后”是層進(jìn)論證。從具體段看:第段

51、中“往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上”,第段中“人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”是比喻論證。第段共兩句話,是對比論證。第段是層進(jìn)論證。任務(wù)二-81-一二例題下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ),論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。B.通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響,文章把論證推向了深入。C.與重視個(gè)人隱私的寫作動機(jī)有關(guān),文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個(gè)人權(quán)利的影響。D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題,對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證。D任務(wù)二-82-一二解析 文章論述的對象是“被遺忘權(quán)”,作者的觀點(diǎn)態(tài)度是“適度的、合理的遺

52、忘,是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”,再結(jié)合第段中“大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同”,“并塑造我們的認(rèn)同”,并不是選項(xiàng)所說的“對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證”。該項(xiàng)主客顛倒。任務(wù)二-83-一二即學(xué)即練即學(xué)即練閱讀下面的文字,完成后面的問題。當(dāng)今,人類已經(jīng)處在數(shù)字化時(shí)代。在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域,數(shù)字化技術(shù)的推廣與應(yīng)用也已經(jīng)成為重要的國際趨勢,如美國谷歌公司已完成了過去數(shù)百年人類文化演化趨勢的模擬計(jì)算。而我國為提高文化軟實(shí)力和文化自信,正深入挖掘傳統(tǒng)文化的精華,全面引入數(shù)字化技術(shù),運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已成為我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。顯然,充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù),真實(shí)記錄和

53、存儲人類傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡,既是國際趨勢,也契合我國當(dāng)下社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。任務(wù)二-84-一二在信息化、全球化與現(xiàn)代化的多重沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境面臨空前的危機(jī)。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存、開發(fā)、利用與傳承成為世界各國的重要策略。本質(zhì)上,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是延續(xù)民族生存與發(fā)展的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)應(yīng)該避免可能存在的弊端,從法理角度厘清相關(guān)的版權(quán)問題。這有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恢復(fù)自身活力,從而在適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展潮流的情況下充分發(fā)揮其文化資源的作用。一些發(fā)達(dá)國家如法國、意大利等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方面取得了很多有益的經(jīng)驗(yàn),這些國家在政府的引導(dǎo)下,由專業(yè)研究機(jī)

54、構(gòu)與民間組織共同參與,在數(shù)字化采集、存儲、保存等方面構(gòu)建了成熟的技術(shù)體系。任務(wù)二-85-一二我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有帶狀與組團(tuán)狀分布的空間特征,特別是廣大少數(shù)民族聚居區(qū)分布著大量生態(tài)獨(dú)特、傳承價(jià)值高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管我國學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)的理論與技術(shù)開發(fā)取得了顯著進(jìn)展,但是,我國目前在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù),促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整保護(hù)、有效傳承與開發(fā)利用等方面還沒有構(gòu)建統(tǒng)一的數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),對于大數(shù)據(jù)技術(shù)視野下數(shù)據(jù)資源與知識整合數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建、多民族的數(shù)字文化資源整合等問題也急需開展深入研究。破解我國當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域所面臨的這些難題,其社會意義和價(jià)值毋庸諱言。任務(wù)二-

55、86-一二在文化遺產(chǎn)事業(yè)快速發(fā)展的背景下,學(xué)界開始關(guān)注并建立文化遺產(chǎn)學(xué),這有利于文化遺產(chǎn)承載的歷史信息與文化價(jià)值得到更深入的挖掘與傳遞。在數(shù)字化技術(shù)的驅(qū)動下,相關(guān)的理論與實(shí)踐迅速開展。隨著數(shù)字化技術(shù)自身的演進(jìn),大數(shù)據(jù)分析技術(shù)與云計(jì)算平臺技術(shù)已經(jīng)開始滲透并深入影響到文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。因此,構(gòu)建系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論體系,以更好地為急劇增加的文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目建設(shè)與產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用提供堅(jiān)實(shí)的理論、方法、數(shù)據(jù)模型、軟件工具、技術(shù)操作流程、管理服務(wù)等支持,已經(jīng)成為當(dāng)前文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域積極應(yīng)對的重要問題。任務(wù)二-87-一二隨著數(shù)字化技術(shù)的深入發(fā)展與應(yīng)用,數(shù)字化技術(shù)逐漸由技術(shù)集成階段轉(zhuǎn)向系統(tǒng)應(yīng)用階段,非

56、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)正是這一轉(zhuǎn)型階段的重要應(yīng)用領(lǐng)域。(摘編自劉沛林、鄧運(yùn)員數(shù)字化保護(hù):歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的新途徑)任務(wù)二-88-一二下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)置于數(shù)字化時(shí)代的背景下展開論述,以突出其必要性。B.文章多處以發(fā)達(dá)國家取得的成就為例說明我國運(yùn)用數(shù)字化手段保護(hù)傳統(tǒng)文化方面的差距。C.文章闡述構(gòu)建系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化理論體系的必要性時(shí),運(yùn)用了因果論證法,邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。D.文章既指出了我國非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面所取得的進(jìn)展,又指出了所面臨的一些難題。B解析 此題考查分析論證。B項(xiàng),“說明我國運(yùn)用數(shù)字化手段保護(hù)傳統(tǒng)文化方面的差距”

57、理解錯(cuò)誤,文中以發(fā)達(dá)國家為例共有兩處,其中以谷歌公司所取得的成就為例,是為了說明“在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域,數(shù)字化技術(shù)的推廣與應(yīng)用也已經(jīng)成為重要的國際趨勢”。任務(wù)三-89-一二重難特訓(xùn)正確分析和推斷文本的觀點(diǎn)態(tài)度論述類文本閱讀的最后一道選擇題要求根據(jù)原文內(nèi)容,選擇“說法正確(或不正確)的一項(xiàng)”,這道題對應(yīng)的考點(diǎn)雖然是“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”,但從選項(xiàng)的表述形式看,是對文本內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的把握與推斷。推斷,就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推出一個(gè)新的判斷(結(jié)論)。其“前提”在原文之中,結(jié)論則在原文之外。它包括歸納推斷和演繹推斷兩種,與此相應(yīng)的“想象”有根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解性想象和拓展性想象兩種。

58、主要考查:對文章顯性信息進(jìn)行推斷,使隱性信息顯性化的推理能力;對文章若干個(gè)相關(guān)信息進(jìn)行綜合,得出新信息的歸納能力;對無序信息進(jìn)行加工重組,推衍出新信息、新發(fā)現(xiàn)的分析能力。任務(wù)三-90-一二重難特訓(xùn)一、明確觀點(diǎn)推斷題的表述形式觀點(diǎn)推斷題的選項(xiàng)用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容,要求我們根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項(xiàng)是否符合原文意思。常見的有如下幾種:1.選項(xiàng)用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)用假設(shè)復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況,后一個(gè)分句說出假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果,常見的關(guān)聯(lián)詞:如果就)表述文本內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)是否符合文本的意思,要把握兩個(gè)方面:一是文本的具體內(nèi)容,二是假設(shè)關(guān)系是否成立。如:(201

59、8全國卷第3題)D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。任務(wù)三-91-一二重難特訓(xùn)原文內(nèi)容 “照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論

60、闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。任務(wù)三-92-一二重難特訓(xùn)分析 選項(xiàng)采用“要就”的假設(shè)關(guān)系復(fù)句,前半部分是假設(shè)情況,后半部分是對文本內(nèi)容正確與否的推斷。從文本內(nèi)容看,“逐漸過渡”說法錯(cuò)誤,文本第4段論述了“照著講”和“接著講”二者總是無法分離的,不存在時(shí)間上的過渡。故選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。任務(wù)三-93-一二重難特訓(xùn)2.選項(xiàng)用因果關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)用“由此可見”“因此”“所以”等因果關(guān)系的連詞來表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項(xiàng)要注重把握選項(xiàng)中的“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。如:任務(wù)三-94-一二重難特訓(xùn)(2018全國卷第3題)