中學(xué)生心理健康安全教育教案

1、   中學(xué)生心理健康安全教育教案教學(xué)課題：適度的人生最美  教學(xué)目標：認識人世間任何事物皆有度，把握好“度”就能把問題解決好。如果過猶或不及，就會把問題辦糟。 教學(xué)重點：認識世界本來是就是三分的，左右、上下之間有中間位置，進與退之間有平衡點，這就是中庸。中是適中、準確，庸是平常、正常，中庸就是做人做事恰到好處。教學(xué)難點：形成對現(xiàn)實的正確態(tài)度，做人做事恰到好處。教學(xué)方法：理論講授與學(xué)生合作學(xué)習(xí)討論結(jié)合教學(xué)時間：2課時教學(xué)過程：    人世間任何事物皆有度，把握好“度”就能把問題解決好。如果過猶或不及，就會把問題辦糟。   &#

2、160; 3600多年前，伊尹作為陪嫁奴隸，給商湯當(dāng)廚師。有段時間，他給商湯做的飯不是咸了就是淡了，商湯因此詢問他，伊尹說：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調(diào)好佐料才行。治國如同做菜，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”伊尹這番庖廚之論蘊含著深刻的戰(zhàn)略思想和豐富的人生哲理，商湯聽后茅塞頓開。經(jīng)過一番交流，商湯非常贊賞伊尹的賢能。不久，商湯不以伊尹出身低賤為顧慮，直接任命他為宰相，統(tǒng)領(lǐng)一切軍國要務(wù)。伊尹輔佐商湯，韜光養(yǎng)晦，仁義治國，樹立了湯王仁德的形象，促使各國、各部落歸心于商，推翻了殘暴的夏桀政權(quán)，建立了商朝。自此，伊尹先后輔佐4位商朝帝王文武兼治，內(nèi)外兼修，有力地

3、推進了社會經(jīng)濟文化和諧發(fā)展，奠定了商朝550多年的基業(yè)，成為有史書記載的中國歷史上的第一位賢相。      事實上，世界本來是就是三分的，左右、上下之間有中間位置，進與退之間有平衡點，這就是中庸。中是適中、準確，庸是平常、正常，中庸就是做人做事恰到好處。伊尹的安邦治國之策，正是飽含一分為三辯證思想的中庸之道。中庸之道是中華傳統(tǒng)文化的精華，是對自然和社會內(nèi)在規(guī)律的深刻領(lǐng)悟和智慧總結(jié)。古往今來，有些人被非左即右，非此即彼的二元對立思想所禁錮，在固執(zhí)己見的極端化道路上留下了諸多人生遺憾 1069年，為改變北宋積貧積弱的現(xiàn)狀，在宋神宗的大力支持下，王安石發(fā)動了一

4、場以發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵為目的的社會改革運動。毋容置疑，變法的初衷是好的，但是在變法措施的具體制定和實施上，犯了急功近利的錯誤，同時觸犯了部分官僚地主以及人民大眾的利益，引起普遍抵觸。一般來說，改革必然會觸犯一部分人的既得利益，本來就很容易招致非難，所以，改革者更應(yīng)及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，謙虛謹慎，虛心納諫，集思廣益，左右權(quán)衡，及時改進失誤，才能確保改革順利進行。而王安石卻我行我素，從不聽取別人的任何意見建議。但凡對變法提意見的人，王安石一律把他們歸于敵人，從不與他們溝通，并一意孤行地推行改革。原本與他關(guān)系好的許多大臣起初都主張革新政治，因為王安石剛愎自用，才成為變法的反對派。司馬光出于朋友情分，曾三

5、次寫信予以勸說，希望他能聽取不同意見，結(jié)果王安石見一條批一條，導(dǎo)致司馬光與王安石分道揚鑣，至死不再往來。王安石獨斷專行、激進狂熱的態(tài)度，使得新法產(chǎn)生的結(jié)果與他的初衷背道而馳，導(dǎo)致民怨沸騰，以致于發(fā)生了東明縣千名農(nóng)民集體進京上訪、大鬧王安石府邸等等事件。面對“天下大亂”的現(xiàn)狀，宋神宗不得不痛下決心，廢除新法，罷免了王安石。     革除弊政，實行新政，本來是推動歷史發(fā)展的好事，但是王安石措施過激，改革失度，不但使改革沒有發(fā)揮它應(yīng)有的積極效果，反而使改革本身成為北宋之禍。好事變成了壞事，王安石變法教訓(xùn)深刻。     老子曰：天之道，損有余而補不足。意思是說，

6、天地宇宙對于不足之處會想方法補上，對于多余的地方也會想方法削去。這就告誡我們，凡事不能做得太滿，飯吃七分飽，話說三分滿，做人做事要適度，不可走極端。中庸思想強調(diào)人們的所作所為必須與事物發(fā)展的客觀規(guī)律相適應(yīng)，從事物的正反兩個方面考慮處理問題，既不可過分，也不可不及，要把握好度，做到恰到好處。中庸不等于騎墻，不是簡單的折中，也不是庸俗的中間路線，是在不同時空的環(huán)境中處理世間萬物的最正確方案，是建立在規(guī)律之上的高明的方法論，同時也是為人處世、成就事業(yè)和修煉身心的最美境界。 為人處世，適度最美。為人處世不可太過，太過就會衍生許多弊病。人過于大方，時間久了，你身邊的人就會覺得，你所做的一切都是你應(yīng)該的。

7、即使有一天你撐不住了，累了，也沒有人會心疼你，同情你。因為在他們眼里，這都是你愿意做的。太過遷就別人，別人就會變本加厲的為難你。太過忍讓別人，別人就會得寸進尺的傷害你。水至清則無魚，山至高則無樹，人至察則無徒。很多時候，哪怕我們有理，也沒有必要咄咄逼人，完全可以給人留一點臺階，保留一份面子。我們做事時，能顧及別人的感受和面子，是尊重他人、顧全大局的成熟表現(xiàn)。遇到問題后，我們不僅要找出解決問題的方法，還要考慮他人的感受。如果在不傷害別人的情況下，能把事情做到位，把問題解決好，那才是水平。聰明的人懂得，該說的時候要說，該啞的時候要啞。睿智的人懂得，該進的時候要進，該退的時候要退。智慧的人懂得，該顯

8、的時候要顯，該藏的時候要藏。為人處世，有些話堅決不能說，有些事堅決不能做，有些東西堅決不能收，有些飯局堅決不能參加人生處處有陷阱，有許多的堅決不能， 假設(shè)失去了底線，將會墜入災(zāi)難的深淵。     成就事業(yè)，適度最美。計劃過了頭，就成了僵化;做事過了頭，就走上絕路;理想過了頭，就成了空想；現(xiàn)實過了頭，就成了笨拙；創(chuàng)新過了頭，就是搞名堂瞎折騰。社會主義與資本主義二百年來一直爭論不休。其實，純粹的資本主義和純粹的社會主義是兩個極端，世界上沒有理想的資本主義國家，也沒有理想的社會主義國家。如果強調(diào)某一點，都會走向極端。中國社會主義市場經(jīng)濟的成功就是飽含中庸智慧的勝利，但這

9、種中庸，絕不是簡單的“社會主義與資本主義的菜各吃半盤”，而是鄧小平同志根據(jù)中國的政治、歷史、文化、經(jīng)濟狀況尋找出的一條最適合國情的路線。當(dāng)年的蘇共把社會主義與資本主義完全對立起來，全盤否認，水火不相容，結(jié)果蘇共亡黨；今天的朝鮮夜郎自大，固步自封，排斥其他國家的有益經(jīng)驗，陷入了極度蕭條貧窮的境地。蘇共與朝鮮的結(jié)局就是固守二分法而走極端所導(dǎo)致的。在我國經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，富有中國智慧的中庸之道為解決諸多現(xiàn)實問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。如，馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想；馬克思主義與中國當(dāng)代實踐相結(jié)合產(chǎn)生了鄧小平理論；社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合產(chǎn)生了中國特色社會主義市場經(jīng)濟；國與

10、國之間求同存異、互利共贏的策略，促進了我國各項事業(yè)的健康發(fā)展，贏得了世界各國人民的支持，提升了我國的國際地位；中西醫(yī)結(jié)合解決了假設(shè)干個醫(yī)學(xué)難題，解除了許多病人的痛苦。中央和地方財稅分成也有個度，比例適當(dāng)就能實現(xiàn)上下和諧健康發(fā)展；分成失當(dāng)則會隱患叢生。 修煉身心，適度最美。黃帝內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生法則告訴我們：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！币馑际钦f，上古之人，懂得養(yǎng)生之道的，就會按照自然界的變化規(guī)律來安排自己的生活，依據(jù)正確的養(yǎng)生方法和技巧來調(diào)養(yǎng)身體，并做到飲食上有節(jié)制，作息上有規(guī)律，不過度勞累，這樣才能形與神俱，盡享天年，長命百歲。身心健康要在養(yǎng)、動、逸、悅四個方面做好“度”的文章。人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。飲食是維持人體生命活動的必需的物質(zhì)和能量源泉。但是，如果飲食過度，就會產(chǎn)生肥胖、腦血管病、糖尿病等多種危害。這就是俗話說的，要想身體好，飯吃七分飽。運動是增進健康、益壽延年的重要手段。然而，運動量并非越大越好，運動過量可使機體免疫功能受到損害，影響健康。動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動靜適度，生命才能長久。工作是一個人的立身之本。如果天天加班加點，不休息、不調(diào)劑，就會