個(gè)性化作文是現(xiàn)代化作文立身之本特征探討

1、個(gè)性化作文是現(xiàn)代化作文立身之本特征探討        “現(xiàn)代化作文”是相對(duì)于傳統(tǒng)作文而言的，這一概念的提出可謂正逢其時(shí)。是對(duì)傳統(tǒng)作文觀念的一個(gè)重大突破。值得我們認(rèn)真探索。眾所周知，長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)成效甚低，多數(shù)學(xué)生不同程度的患上了“作文恐懼癥”，視寫(xiě)作為畏途，缺乏興趣和積極性。其直接后果是導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)不出好文章，影響中高考成績(jī)。長(zhǎng)遠(yuǎn)影響則是使作文教學(xué)的特殊教育功能難以有效發(fā)揮，阻礙了學(xué)生語(yǔ)文能力的全面提高和素質(zhì)的全面發(fā)展。造成此種局面的原因固然很多，有歷史的，也有現(xiàn)實(shí)的；有客觀的，也有主觀的。但我以為主要原因之一在

2、于教師作文理念上的偏差。若非如此，就很難解釋這樣一種怪現(xiàn)象：盡管各地語(yǔ)文界志士仁人嘔心瀝血地進(jìn)行了多種形式的作文教學(xué)的改革，卻始終收效甚微，學(xué)生怕寫(xiě)，厭寫(xiě)，不會(huì)寫(xiě)作文的現(xiàn)狀依舊未見(jiàn)多少改觀。事實(shí)上，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在應(yīng)試教育的濃郁氛圍中，在高考指揮棒（舊有的高考制度和高考形式）強(qiáng)力導(dǎo)引下，作文教學(xué)中急功近利主義泛濫，拔苗助長(zhǎng)之風(fēng)日盛，導(dǎo)致作文教學(xué)漸漸偏離了正軌，走進(jìn)了“技術(shù)化”“八股化”的死胡同，作文教學(xué)已經(jīng)背離了其宗旨，不再是學(xué)生展示自我，宣泄情感的一種充滿(mǎn)個(gè)性的，富有創(chuàng)造力的自由快樂(lè)的活動(dòng)，而只是一種應(yīng)試的手段，一種被迫的“苦役”，一種文字游戲?！敖忖忂€須系鈴人”，要盡快改變這種局面，教師就必

3、須在新課程教學(xué)理念的指引下，更新作文觀念，跳出傳統(tǒng)作文教學(xué)的藩籬，在教學(xué)方式上來(lái)一場(chǎng)變革。首先是要堅(jiān)決摒棄“為作文而作文”的應(yīng)試教學(xué)方式，還作文教學(xué)以一片月朗風(fēng)清的天地，再就是看清社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，與人俱進(jìn)，盡快更新理念，提倡寫(xiě)現(xiàn)代化作文。還有就是要遵循寫(xiě)作的基本規(guī)律而不是遵循考試的規(guī)律，或者是按教師的主觀意愿來(lái)開(kāi)展作文教學(xué)。那么，何謂傳統(tǒng)作文呢？一般地說(shuō)，傳統(tǒng)作文有如下幾個(gè)特征：1、奉行傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理念，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)觀察到的東西，寫(xiě)“真人真事”，表達(dá)真情實(shí)感，這種作文方式對(duì)培養(yǎng)觀察寫(xiě)實(shí)能力，形象思維能力等確實(shí)有益處，值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但同時(shí)也有很大的局限性，它使作文的取材空間變得狹小，思維空

4、間也缺少?gòu)椥浴?、從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則出發(fā)，要求學(xué)生一定要遵循既有的作文形式，運(yùn)用傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧，不能隨意“出格”，否則便被叱為“不倫不類(lèi)”，或曰“四不像”。這就在很大程度上窒息了學(xué)生的創(chuàng)造力，使創(chuàng)新精神的培養(yǎng)大打折扣。3、受幾千年以來(lái)“文以載道”的思想及我國(guó)政治體制的束縛，要求作文立意必須合乎社會(huì)政治倫理的規(guī)范，作文題旨必須是“高尚的”或者是“積極的”等，這就從很大程度上扭曲了作文的本質(zhì)，也就違背了青少年之天性（這也是造成許多學(xué)生感到作文難的一個(gè)重要原因）。而現(xiàn)代化作文則不同，它奉行的是浪漫主義和現(xiàn)代主義創(chuàng)作理念（即“后現(xiàn)實(shí)主義”），強(qiáng)調(diào)寫(xiě)感受到的東西，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)部世界開(kāi)掘作文之源；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新

5、。這就極大拓展了寫(xiě)作的空間，豐富了表現(xiàn)手法和形式，更易充分展示作者對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史和未來(lái)的認(rèn)識(shí)；展示對(duì)人生百態(tài)，對(duì)大千世界的獨(dú)特觀察和感受認(rèn)識(shí)，因而使文章呈現(xiàn)出思想的張力，富于生命的氣韻，呈現(xiàn)出突出的個(gè)性。這種現(xiàn)代化作文的興起絕非偶然，而是有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的。我們知道，當(dāng)今時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，社會(huì)愈加注重對(duì)個(gè)體的人性關(guān)懷，對(duì)人性的包容。在這種背景下，社會(huì)心理群體日趨多元化，人們喜新求變，熱衷個(gè)性的張揚(yáng)，個(gè)性化正在成為普遍的追求，成為人的立身之本，沒(méi)有個(gè)性就意味著平庸、腐朽乃至死亡?！拔恼潞蠟闀r(shí)而作”要順應(yīng)這一歷史的嬗變，文章的變革也就成為必然。新概念作文為什么得到廣泛的認(rèn)

6、同和贊譽(yù)？其主要原因就在于一個(gè)“新”字：用新思維，新手法，新的語(yǔ)言，新的形式來(lái)寫(xiě)有真情實(shí)感的文章；已經(jīng)基本擺脫了傳統(tǒng)作文理念的束縛，使作文真正“返璞歸真”，成為展示自我，張揚(yáng)個(gè)性，關(guān)注社會(huì)和人生的有力手段，因而在不知不覺(jué)中完成了一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，給了人們一個(gè)有益的啟示。近幾年話(huà)題作文的大行其道，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在某種程度上也是順應(yīng)了這一歷史潮流。這種作文的最大特點(diǎn)就是開(kāi)放性。為什么要開(kāi)放？就是要給學(xué)生以無(wú)限的聯(lián)想和想象的空間，思索和探討的空間，使他們不再“戴著枷鎖跳舞”。而是把作文看成是生活和生命的需要?？梢宰灾鬟x材、立意，自主選擇形式，因而更有利于學(xué)生寫(xiě)“真作文”，利于他們個(gè)性和才華的發(fā)揮。這是

7、非常好的一種嘗試。正因?yàn)槿绱?，這幾年高考作文才不斷涌現(xiàn)出令人耳目一新的佳作。如果我們仔細(xì)研讀，將它們與傳統(tǒng)作文作一番比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的共同特點(diǎn)，即：真情洋溢，視角獨(dú)特，形式別具匠心，多以抒寫(xiě)個(gè)人對(duì)生活、對(duì)生命的感悟?yàn)橹?，充滿(mǎn)了大氣和靈氣。一句話(huà)，個(gè)性十足，文情并茂！是那種老話(huà)說(shuō)的“可以嗅到作者獨(dú)有氣息，感覺(jué)其脈搏跳動(dòng)”的好作品。如：06年甘肅考生張倩的藍(lán)色蛹·金色蝴蝶一文，在選材上追求個(gè)性，別出心裁地截取幾個(gè)反映家庭生活變故的片段，重點(diǎn)表現(xiàn)自己情感和認(rèn)識(shí)         變化過(guò)程，在體裁上刻意求新，用散

8、文詩(shī)的形式，使文章處處流淌著詩(shī)意和真情。在語(yǔ)言上追求含蓄和優(yōu)美，用凝練而富有詩(shī)意的語(yǔ)言狀物抒情。如“藍(lán)色”用以象征孤獨(dú)、封閉，“金色蝴蝶”象征自由、歡樂(lè)和熱愛(ài)等，給讀者以豐富的啟迪。在結(jié)構(gòu)上更是匠心獨(dú)運(yùn)，全文明暗雙線(xiàn)交織，使文章渾然天成，有力展現(xiàn)了家庭生活的變化和“我”的情感認(rèn)識(shí)變化的相互作用，令人拍案叫絕！由上述可知：寫(xiě)現(xiàn)代化作文，是社會(huì)發(fā)展的需要，是作文教學(xué)人文化的需要。而現(xiàn)代化作文區(qū)別于傳統(tǒng)作文的最本質(zhì)的屬性就是“個(gè)性化”。因此，能否堅(jiān)持個(gè)性化寫(xiě)作，是能否寫(xiě)好現(xiàn)代化作文得到關(guān)鍵所在?！皞€(gè)性化”不是時(shí)髦的口號(hào)，也不是漂亮的標(biāo)簽，而是現(xiàn)代化作文的安身立命之本。關(guān)乎作文教學(xué)的成效，關(guān)乎創(chuàng)新人才

9、的培養(yǎng)，關(guān)乎學(xué)生個(gè)性和品格的健全。當(dāng)然，“個(gè)性化寫(xiě)作”是一個(gè)全新的理念，有待我們?cè)趯?shí)踐和理論兩個(gè)層面上大力探索。在此，筆者不揣冒昧，試作一番簡(jiǎn)要闡述，以期拋磚引玉，引發(fā)思考，獲得有益的啟示。首先，“個(gè)性化寫(xiě)作”在內(nèi)涵上是指作文的自主性，即，指作文主體（學(xué)生）在寫(xiě)作中不再受到種種條條框框的限制，可以自主地決定寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，讓作文真正成為“生活的需要”，成為發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我，溝通思想感情的需要，成為放松自我，消遣娛樂(lè)的需要。有了自主權(quán)，學(xué)生才可能不再弄虛作假，不“為作文而作文”，才可能說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真情實(shí)感。其二：又指作文的真實(shí)性。即有“真情實(shí)感，”“真性情”，“真心話(huà)”，而不是矯揉造作，無(wú)病呻吟

10、或鸚鵡學(xué)舌。虛假欺騙等?！罢鎸?shí)性”既指?jìng)鹘y(tǒng)作文中的客觀真實(shí)，更指作者想象中的、主觀感悟到的真實(shí)，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的真實(shí)，這種藝術(shù)創(chuàng)作中的真實(shí)，是作者內(nèi)省的結(jié)果，是學(xué)生用自己的眼睛看世界，用自己的心靈感受外物的結(jié)果，它源于生活而又高于生活，最具有個(gè)性魅力。古往今來(lái)，許多杰出作家的作品皆因在這一點(diǎn)上卓爾不群，才能經(jīng)久不衰。再者，就是指敢于“標(biāo)新立異”。“新”指作品有思維，有新意，有新的表現(xiàn)形式等；“異”指“人無(wú)我有”，勇于獨(dú)樹(shù)一幟，不盲從，不隨大流，這是獨(dú)立人格的體現(xiàn)，更是創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)光大。在外延方面，個(gè)性化寫(xiě)作一般包括思維和情感個(gè)性化，語(yǔ)言的個(gè)性化，體裁的個(gè)性化和表現(xiàn)手法的個(gè)性化等，本文就不再贅述。這里需要說(shuō)明的是：“個(gè)性化寫(xiě)作”和“培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性”是兩個(gè)不同的概念，但兩者又是緊密相關(guān)的。沒(méi)有“個(gè)性”，何談“個(gè)性化寫(xiě)作”？但有了個(gè)性，卻不見(jiàn)得會(huì)“個(gè)性化寫(xiě)作”。學(xué)生的良好個(gè)性是在良好的