2020高考作文模擬三題(附習作與點評)

1、高考作文模擬三題（附習作與點評）題一直面當代人的精神現(xiàn)實，世界的灼熱物欲和心靈世界的清歡，值得人們反思與厘清。 題二表面為鄉(xiāng)愁，既綿亙古今千年，又橫跨海峽兩岸，寄寓了另一層不言自明的意味。 題三回歸傳統(tǒng)，著眼文化，聆聽先民的歌唱，緬懷芬芳的美德。模擬金題一人間最美是清歡閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）云仙雜記載：陶淵明得太守送酒，多以舂秫水雜投之，曰：“少延清歡數(shù)日?！碧K軾浣溪沙說：雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。清歡，是什么？是一種生活的態(tài)度，清雅恬適的快樂。一輪明月一襲清風，一壺薄酒一杯淡茶，便可寄托本心，活出清歡的格調(diào)。讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請對生

2、活的清歡有所解讀，確定立意，寫-篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【優(yōu)秀范文展示】人間最美是清歡“以清凈心看世界，以歡喜心過生活?！绷智逍缡钦f。打小，我就愛看林清玄的散文，散淡，清潔，遠離名利。尤其令我著迷的，是他那種能 在當時燈紅酒綠的臺灣“不浮不躁，不慌不忙，淡定從容地過好這一生”的生活態(tài)度。而他 的思想，也如綿綿春雨般，細密無聲地滋潤著我的心靈。林清玄的散文致力于描寫一個沒有塵世喧囂，簡單干凈的“清歡”世界。何謂清歡？清歡就是人生的減法，是我們舍棄了世俗的追逐和欲望的捆綁之后，回到最單純的歡喜的那種境界。即使我當年少年而愚鈍，讀了之后還是有一

3、種模模糊糊的覺悟。這年早秋，我住宿于鄉(xiāng)下的姥爺家，到了晚上家里沒有空調(diào)，在床上翻來覆去只覺得燥 熱難耐，不得已只好出去散步。鄉(xiāng)下的夜晚來得要早，九點多家家戶戶都已安然入睡。一輪明月高掛天心，將那清輝撒下了人間，因著田野的水汽，月色便有些朦朧，好似與霧纏繞在一起，彌漫在鄉(xiāng)野的每一個角落。 今夜沒有螢火蟲，卻有草叢里的蟋蟀與樹梢上的知了為夏 夜伴奏。石子路旁含苞待放的花朵已沾濕了露水， 在月光的照耀下，猶如一粒粒潔白純粹的 雪珠熠熠生輝。此情此景，我忽然對林清玄的人生清歡有了更深的理解。能對大自然中最簡單，最單純的事物感到歡喜，不正是一種清歡嗎？頓時，我感到身邊的暑氣已是蕩然無存， 只覺渾身清爽，

4、悄然獨立于原野，那就享受這無邊月色好了。眼前這月，讓我想起禪宗里有佛陀指月，以譬喻的方式傳達了佛對于人生與修行真諦的理解。真理有如天空明月，手指表示明月所在，但手指并不是明月，看月也并非一定用手指 不可。指，只是一個過渡、一道橋梁；月，才是終極、本體。也就悟出：把書讀好，其實是 人生的橋梁。把人做好，才是人生的一輪明月。月照今人，也照古人。清歡的生活，自古便受人喜愛。春秋吳越爭霸，范蠡輔佐勾踐復(fù)國，告別名利場，與西施泛舟于太湖之上。東晉士子遭棄，陶淵明掛印而去，歸隱田園。唐代更有王維將山水園林搬至他的輞川別業(yè)，朝夕賞林游湖。古代文人雅士是如此喜愛生活的清歡。是的，清歡是最簡單卻最讓人快樂的生活

5、，也是人在心若止水無欲無求時所達到的一種境界。只要心能如今夜這般靜下來，生命便能直達清歡。比如：在酷暑的毒日下，喝一杯涼茶；在冬日漫天飛雪的小屋里，向一盆炭火；在池塘邊，看招搖的小花一朵；在沙灘上，覓得一枚潔白的貝殼；還有，在樹林間問候一只亮羽小鳥，感覺出生命其實有更多歡愉的意味可是，對很多人來說，要做到這些好像太難了。尤其是對迷戀大都市生活的人來說，差 不多與清歡是絕緣的。我們想在月夜里散個步吧，路上車水馬龍，深夜仍呼嘯而過。那就下館子吃個夜宵吧，清淡一點的菜，幾乎杳不可得，各色菜都是重口味。 好吧，就點個沙拉吧， 端出來嚇人一跳一一上面的沙拉醬比果蔬還多。生在這個物質(zhì)的時代，難以說清是福是

6、禍，我們有了科技，有了娛樂，有了現(xiàn)代化的校園，卻找不到最原始，最質(zhì)樸的歡樂了。記得野史里說，乾隆下江南，在金山寺山頭看江中 船熙熙攘攘，便問住持和尚：“長江一日有多少船來往？” 住持和尚說：“往來只有兩條船， 一為名來，一為利往?！边@樣看來，我們被物質(zhì)文明帶來的名利蒙蔽了雙眼，仿佛被蒙上了 眼罩，見不到一絲光亮，我們迷路了。我知道“人間有味是清歡”出自蘇軾的一首浣溪沙：細雨斜風作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。當年蘇東坡由黃州調(diào)任汝州，雖仍為貶謫身， 卻不再以仕途沉浮為意。一路走來，入眼 都是細雨，斜風，淡煙，疏柳，清清洛河水。野外景致，野

7、外午餐，野外心境，都歸結(jié)在“人 間有味是清歡”。把名利放下，作者心里已充盈著燦爛的春天。笑對一輪明月，流連忘返的詩人都回家了， 今夜，我也該回家了。腳踩青草披離的小路， 吟詠著東坡詞，在這月色正好的曠野，我多少領(lǐng)悟一些意境里的清歡，是何等的閑適與瀟灑！讓我們放下對世俗名利的追逐吧，“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬”，這就是人間最美的清歡，就是心靈純粹的愉悅。【點評】“解讀生活的清歡”的確是個大題目，作者巧妙運思，模仿了朱自清荷塘月色的結(jié) 構(gòu)，用早秋燥熱難眠，月下獨步鄉(xiāng)野，徐徐展開所見所聞所感所悟。開篇先以“林清玄如是說”破題，初步界說自己所理解的“清歡”。再借“住宿于鄉(xiāng)下”, 鋪敘自然里的“清

8、歡”之境，畫面入眼清爽而純粹。接著發(fā)端佛陀指月、雅士清歡的議論， 可謂神思飛越。進而有當下物欲的反思，且適時嵌入乾隆下江南、東坡唱清歡的典。千余字 的文章，猶如新竹解籜， 轉(zhuǎn)眼間生長已多。文章起始于對林清玄散文的欣賞，收結(jié)于對蘇東 坡詩歌的吟誦，布局謀篇有獨到處。文章也有著了痕跡的地方，秋夜田野境界有些促狹，支撐如此綿綿不絕的思考， 還有些乏力。然中學生能有此等仿作，已屬難得。模擬金題二閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作 。 商務(wù)印書館現(xiàn)代漢語詞典解釋鄉(xiāng)愁：深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情。 美國密歇根大學教授 Warren 認為：鄉(xiāng)愁屬于在陌生環(huán)境下的一種反應(yīng)，“人本能地尋 求自我保護。我們知道家永遠不會

9、傷害自己，所以總想回家”。岑參宿關(guān)西客舍“孤燈燃客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁”，算是鄉(xiāng)愁的先聲。余光中祖籍福建， 1949 年離開大陸去臺灣， 1972 年在臺北廈門街舊居他寫下 鄉(xiāng)愁 中央電視臺制作百集大型紀錄片 記住鄉(xiāng)愁， 節(jié)目尋根中國百座傳統(tǒng)村落， 記錄它們 的前世今生，以凝聚國人對傳統(tǒng)文明的體悟。家國情懷是中華民族文明的傳承和生命的自覺， 而我們自覺的精神家園里有一種情感叫 鄉(xiāng)愁，生活在嶄新時代的青年要住鄉(xiāng)愁。 以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一 篇不少于 800 字文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個 人信息。【學生佳作】鄉(xiāng)愁余光中是一個傳

10、奇，他被文壇大師梁實秋贊譽為“右手寫詩，左手寫散文，成就之高， 一時無兩”。而他最為人熟悉的作品還是鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是余光中 1972年在臺北廈門街舊居里創(chuàng)作的， 完稿僅用了 20 多分鐘，而這種 情感的堆積卻用了 20 多年。詩人定義了中國人的一種情感模式：鄉(xiāng)愁。這是關(guān)于母親、妻 子、家園和祖國的糾纏性情感， 也是許多歷經(jīng)苦難的民族在歷史與現(xiàn)時的演進過程中的獨特 體驗。第一次讀到鄉(xiāng)愁，是在小學語文課本里，詩中寫道： “小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的 郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。 后來啊， 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?我在外頭， 母親在里頭。 而現(xiàn)在， 鄉(xiāng)愁

11、是一灣淺淺的海峽， 我在這頭，大陸在那頭?！甭犂蠋熝酆瑴I水講讀這首詩的時候，我還小，我?guī)缀跤|摸到一位 瘦詩人的悲情， 卻無法體驗不長文字里所容納的關(guān)于一個民族的苦難， 但可以流利地將它背 誦出來。一種對家國的念念在懷的情感， 便根植在我的精神世界里。鄉(xiāng)愁， 無關(guān)乎榮華富貴、鐘 鳴鼎食、 肥馬輕裘， 它其實是一種關(guān)于家的故土難離的觀念， 而這種觀念在我心中與日生長， 攀援成滿園綠蔭。兒時，父母為了我，不曾像鄰家青壯年外出創(chuàng)業(yè)，忙完農(nóng)活，就在本地務(wù)工。我是被父 母呵護的花骨朵，他們不讓我感受生活的艱難，我只是一味快活地生長。父母到底因我長大，學業(yè)的需要，點著油燈，相商了整整一個夜晚，做出抉擇，領(lǐng)我

12、離 開那山清水秀的家鄉(xiāng)， 來到這人兒扎堆的城市。 異地求學離父母也遠了， 從一己的情感來說， 鄉(xiāng)愁里最多的是對父母親的一種念想。 城市的霓虹固然漂亮， 隨處攤點各種小吃， 盡可以滿 足我這個小吃貨。 出行也格外方便， 但我還是不習慣， 且不說太多汽車排放的尾氣污染著生 存的空間，單是那路邊蒙著塵土的花朵，也讓我看著難受。夢里依稀， 還在家鄉(xiāng)吧， 每天清晨都有一縷陽光透過窗戶照在我的床頭， 每天清早呼吸 一口新鮮的空氣， 都讓人神清氣爽， 一天的美好從清晨開始。 我仿佛看到家園老屋上的炊煙， 土灶間母親拉著風箱，頭上的白發(fā)， 隨著一兩聲咳嗽顫動。屋前一圍籬落一脈溪水，緩緩淌 過，流水幽幽，我心憂

13、憂一杯濁酒家萬里 ,兩行清淚述鄉(xiāng)愁。余光中寫鄉(xiāng)愁，40 多年彈指一揮間，這首詩不再屬于某個特定的人， 它早已引發(fā)了全球華人的共鳴。 無論你身處世界的哪個國度， 在回望 家園的那一刻， 鄉(xiāng)愁都會化為兩行清淚， 打濕衣襟。 有這么一個說法凡是有華人腳印的 地方，就會響起鄉(xiāng)愁的吟誦聲。從國家與社會的層面看， 鄉(xiāng)愁是中華兒女盼望國家 統(tǒng)一的一種呼喊。 鄉(xiāng)愁 傳誦的時候， 也是中國社會出現(xiàn)歷史上最大規(guī)模人口遷徙的階段。 當下中國， 城鎮(zhèn)化腳步轟隆作響，無數(shù)人離開家園去城市創(chuàng)業(yè)。隨著城市版圖的擴張，鄉(xiāng)村景象日漸凋敝， 傳統(tǒng)文化也正被人遺忘， 許多人的故鄉(xiāng)已然變成了自己不認識的模樣，現(xiàn)代人找不到自己的精神家

14、園。 鄉(xiāng)愁成為一個極易引人傷感、 唏噓的字眼。 居住大城市日久的人 們，這時候又不免勾起對昔日時光的追憶。 鄉(xiāng)愁始終以其巨大的感染力，穿越地域的阻 隔，勾起全球華人的文化記憶和命運共感。在我看來， 鄉(xiāng)愁，不光是一個空間的地理概念，還是一個時間的生活概念，貫穿了時代的風風雨雨。余光中寫鄉(xiāng)愁這首詩，堪稱民族美學的一個代表性作品。鄉(xiāng)愁是具象的，也是抽象的。鄉(xiāng)愁是物質(zhì)的，也是精神的，正是如此，鄉(xiāng)愁帶給我的情 感體驗，揮之不去，抵達了我的心魂深處。留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁。從開始接觸鄉(xiāng)愁這首詩到現(xiàn)在，在我心中就一直存 在這一個希望期盼祖國早日統(tǒng)一， 臺灣早日回到祖國的懷抱。 我相信這是兩岸人民共同 的

15、心愿。歲月流逝，鄉(xiāng)愁永續(xù)。【點評】“鄉(xiāng)愁”為情而為歌，更早有詩經(jīng)?采薇“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”?！班l(xiāng)愁”為詞為詠則出現(xiàn)在唐人的詩句里，岑參宿關(guān)西客舍有“孤燈燃客夢，寒杵 搗鄉(xiāng)愁”語，岑參還有一首武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌，也說“ 塞花飄客淚， 邊柳掛鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”為題而為詩，較早有余光中。千古鄉(xiāng)愁說到今， “鄉(xiāng)愁”往小處說是鄉(xiāng)土情結(jié)，往大處說則是家國情懷。本文作者心 思獨運，由一己之情切而至一國之情重，行文有序，入境漸遠，而感慨遂深。開篇引余光中鄉(xiāng)愁，順手拈來梁實秋所贊語，既有點題之效，又見其閱讀視野而不 著了痕跡。敘議展開，先概說余光中創(chuàng)作的背景，再借老師的講讀，全

16、文呈現(xiàn)鄉(xiāng)愁。隨附關(guān)于 “鄉(xiāng)愁”的思考，它是一種源自故土難離的觀念，無關(guān)乎榮華富貴、鐘鳴鼎食、肥馬輕裘。 此視為行文第一層。接著順理成章，簡說自己成長而異地求學，終離鄉(xiāng)土，今昔對比里，城市固然繁華，家 鄉(xiāng)其實清素，卻清晰再現(xiàn)親身所感知的鄉(xiāng)愁。暗扣了鄉(xiāng)愁誠然無關(guān)乎榮華富貴、鐘鳴鼎食、 肥馬輕裘。此視為行文第二層。再借“一杯濁酒家萬里 ,兩行清淚述鄉(xiāng)愁”過渡，將一隅之鄉(xiāng)土擴展為萬里之中華。將 “鄉(xiāng)愁”生華為全民族的情感，呼喊出國家統(tǒng)一的時代最強音。此視為行文第三層。文章末了回扣開篇對余光中鄉(xiāng)愁創(chuàng)作的認同，結(jié)構(gòu)圓合。文章在第三層發(fā)力升華處，還是生硬了些，由小而大的家國情懷，思脈還不甚清晰。模擬金題三

17、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 孔子的兒子孔鯉趨行過中庭，孔子問：“學詩乎？”孔鯉答：“未也?！笨鬃诱f： “不學詩，無以言?！笨柞幫讼聛砭腿W詩。（見論語）鄭玄家有一婢女犯錯，立身泥地受罰。另一婢女問：“胡為乎泥中？”此語源自詩經(jīng)式 微：“式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？”大意說，天黑了，還不能回家。如果不是為君主勞作，為何還在泥中？遭罰的婢女答：“薄言往訴，逢彼之怒?！贝苏Z源自詩經(jīng)柏舟：“我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往訴，逢彼之怒?！贝笠庹f，女子自傷遭遇不偶，欲向兄弟訴說，又惹得他發(fā)怒。（見世說新語） 孔子父子、鄭家婢女的故事，可窺古代詩經(jīng)的普及和口口相傳，至古人每

18、每以詩 經(jīng)中語代言，而頗有意緒。今天，中華獨一無二的詩歌文化仍在影響著一代大好青年。以 上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個 人信息；不少于 800 字。詩香永馥一片美景， 讓人流連； 一縷清香， 讓人回味； 一首好詩， 讓人傳誦。 歲月靜好的歌唱里， 每見華夏民族芬芳的美德。詩經(jīng)是先民最早的歌唱。一首桃夭，伴著遠古的編鐘聲傳來：“桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸， 宜其室家。 ”聽著古老的傳唱， 我們仿佛看見窈窕淑女新嫁時笑靨如花。 新婚之后，相夫教子，賢良淑德。這便是我國古代女子美好婚姻生活的寫照。先民

19、的生活離不開他們的田園。我不禁想起陸游的游山西村：“莫笑農(nóng)家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。”遇上豐年，善良的農(nóng)家自釀臘酒，殺雞宰豬殷勤待客，沒有人笑話那酒 漿渾濁，而酒香早已滿溢心頭。淳樸的民風，似為物欲橫流的社會所遺忘，人情日見冷漠。持有手機人兒，甘愿成了手機的奴隸，成了低頭族。人們遠離了田園， “青青河畔草，綿綿思遠道”，仿佛成了遠古的 一個夢，治世無憂患，也不再有“烽火連三月，家書抵萬金”感傷。通訊的便捷，把世界變 為一個地球村， 距離不再成為阻隔人與人的交流問題。同樣的，正是因為相見容易，人們便 不再“黯然銷魂者，唯別而已矣”。詩不只是我國先民生活的寫照，更是我國文人思想的富集。“詩者，志

20、之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”情動于衷而有詩，讀詩， 就是讀先民生活， 讓我們思接千載。 古詩十九首 中有“涉江采芙蓉， 蘭澤多芳草。 采之欲遺誰？所思在遠道” ，詩歌借女子的涉江采蓮花， 委婉地表現(xiàn)了文人的香草美人情結(jié)， 以及對美好事物的苦苦追求。既有懷人的詠嘆，更有干士的意味。同樣，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”，也巧妙表達了詩人自我的芬芳，深藏了懷才不遇的 情愫。文士所抒發(fā)的， 不僅僅是懷才不遇， 更有憂憤深廣的悲憫情懷。 唐代愛國詩人杜甫一生 流寓，他生計窘迫，卻“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，以天下蒼生為己任，發(fā)出了“安得廣 廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏“的浩嘆。北宋名相范仲淹，居官清正，常念“君恩泰山重， 爾命鴻毛輕”，想見天下名樓岳陽樓，瀕臨八百里煙波浩渺的洞庭，借樓重修，抒發(fā)“先天 下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想。中華文明史里，從來不乏“窮則獨善其身，達則兼 善天下”的先賢。古有“幼時即嗜學”，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人”的宋濂，今有世紀之子 的我們，一代新青年，可謂生逢其時，欣逢盛世，無“口體之奉”短缺之憂，卻重任在肩。 當修身、明德、努力成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?，與祖國共命運同發(fā)展。讓中華民族偉大復(fù)興經(jīng)我們這一