文言文《三人成虎》原文譯文及典故

1、文言文三人成虎原文譯文及典故三人成虎兩漢 : 劉向龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰： 今一人言市有虎，王信之乎？王曰： 否。 二人言市有虎，王信之乎？王曰： 寡人疑之矣。 三人言市有虎，王信之乎？王曰： 寡人信之矣。 龐蔥曰： 夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之。 王曰： 寡人自為知。 于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。（ 龐蔥一作：龐恭）【譯文】龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)： “現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)大街上有老虎，您相信嗎” “魏王說(shuō)： “不相信。 ”龐蔥說(shuō)： “如果是兩個(gè)人說(shuō)呢？”魏王說(shuō)： “那我就要疑惑了。 ”龐蔥又說(shuō)： “

2、如果增加到三個(gè)人呢， 大王相信嗎？”魏王說(shuō)： “我相信了。 ”龐蔥說(shuō)： “大街上不會(huì)有老虎那是很清楚的， 但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫。 ”魏王說(shuō)： “我知道該怎么辦。 ”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。【典故】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。" 戰(zhàn)國(guó)策 " ： " 魏策 " 有這樣一段記載：魏國(guó)大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)： &

3、quot;現(xiàn)在有一個(gè)人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？"魏王道："我不相信。"龐恭說(shuō)： " 如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？魏王道："我開始質(zhì)疑。"龐恭又說(shuō)：" 如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信"魏王道："我當(dāng)然會(huì)相信。龐恭就說(shuō)：" 街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。"魏王道："一切我自己知道。"太子結(jié)束了做

4、人質(zhì)，龐恭再也沒有見到魏王。街市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì)信以為真的。這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引申這故事成為三人成虎" 這句成語(yǔ)，乃是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)?，必須?jīng)過(guò)細(xì)心考察和思考，不能道聽途說(shuō)。否則"三人成虎"，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。擴(kuò)展閱讀：劉向主要貢獻(xiàn)從漢書藝文志的序言來(lái)看，諸子百家書籍的命運(yùn)多舛, 書籍的來(lái)源駁雜：春秋分為五，詩(shī)分為四，易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)渭姞?zhēng)，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，

5、以愚黔首。 漢興， 改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，圣上喟然而嘆日： “朕甚憫焉 ! ”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。在“真?zhèn)渭姞?zhēng)”、 “藩滅文章”、 “大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”、“下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”、 “求遺書于天下”的背景下，書籍的流傳、創(chuàng)作和整理都會(huì)受到影響，產(chǎn)生一些不正常的現(xiàn)象，需要仔細(xì)辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時(shí)篇籍大增，各種書的藏本頗多， “劉向自恃為谷梁傳學(xué)名家及朝野公認(rèn)的宿學(xué)通儒，又屬劉氏宗室，借整理皇家藏書之機(jī)，以及與元成兩帝接近的便利條件，自然要在重要典籍的整理上自成系統(tǒng)，與經(jīng)學(xué)的其他派系分庭抗禮。他所擬訂的篇次、篇數(shù)都是與舊本不同的，就連書名也要重新擬就”。熊鐵基在劉向校書詳析說(shuō)：后世流傳乃至我們看到的西漢及其以前的古書，其篇章、文字甚至某些書名都是劉向他們校定的。 當(dāng)時(shí)幾乎所有的圖書都經(jīng)過(guò)了他們的理解、認(rèn)定乃至改造，當(dāng)然免不了打上時(shí)代的烙印。但是長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)未得到充分認(rèn)識(shí)，以為所讀的先秦古籍就是原來(lái)的樣子，這就難免產(chǎn)生這樣那樣的誤解，得出與歷史真實(shí)不符的結(jié)論。歷代學(xué)者中有不少人發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，于是產(chǎn)生疑、辨，因而有指?jìng)沃鳌默F(xiàn)存的書 錄及有關(guān)記載看，有的書完全是新編定的。如列子