詩詞鑒賞中的虛實相生教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 詩歌鑒賞中的虛和實 導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握詩歌鑒賞中“虛實結(jié)合”的表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)重點：結(jié)合作品分析實寫和虛寫的內(nèi)容及其作用。學(xué)習(xí)難點：掌握分析方法和答題思路，形成完整答案。一、 有備而來。詩歌鑒賞表現(xiàn)手法類題型答題步驟：二、 步步深入。1、 形象認(rèn)知。（圖片）2、 初步認(rèn)識。實： 虛：3、 尋尋覓覓。找出下列詩詞中的虛和實： 念奴嬌赤壁懷古（蘇軾） 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多

2、情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。 夜雨寄北 （李商隱） 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 夢入關(guān) （韋莊） 夢中乘傳過關(guān)亭，南望蓮峰簇簇青。 馬上正吟歸去好，覺來江月滿前庭。 傳：驛站的馬車 蓮峰：指華山，即渭南，是韋莊童年生活的地方 九月九日憶山東兄弟 王維（唐）獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。4、 歸納總結(jié)。詩中的實：客觀世界中存在的實象、實事、實境。可以通過各種感官捕捉到的部分 詩中的虛：看不見摸不著，虛象。是詩人主觀意識中存在的，是通過詩人主觀想象得到的部分。5、 課堂聚焦。（1） 虛實關(guān)系虛與實二者之間相交織

3、、相映襯,以求突出中心或相了解,相轉(zhuǎn)化以求生動形象虛實結(jié)合（虛實相生）產(chǎn)生三種關(guān)系： （2）相關(guān)術(shù)語：6、牛刀小試。 （1）回顧表現(xiàn)手法類題型答題格式 （2）閱讀下面這首詩，然后回答問題。邯鄲冬至夜思家 白居易（唐） 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。 問題：整理是怎樣寫“思家”的？ 答案：本詩運用了虛實相生的表現(xiàn)手法。詩中的“實”是詩人客居驛站思念家人，“虛”是詩人想象家人夜深不眠，想念“我”這個遠(yuǎn)行之人。詩人借助想象運用以虛寫實的手法來表達深切的思家情懷。 7、點擊高考。（2010廣東卷）閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分） 望江東 黃庭堅江水西頭隔煙樹，

4、望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌住。燈前寫了書無數(shù)，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付，又還是、秋將暮。【注】闌：阻隔；阻攔。 直饒：縱使。分付：交付。（1） 簡析“隔”字的雙重意蘊。（3分）（2） 請從虛實關(guān)系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分） 上片：詞人觸景生情，實寫江邊目光阻隔感受，虛寫夢中回到江東。抒發(fā)不忍離去之愁。下片：詞人實寫燈下寫書信，虛寫希望大雁捎帶思念，卻是節(jié)令已過。流露濃重的牽掛不舍愁緒及深深的無奈之情。三、補充延伸：詩中虛寫和詩外虛寫四、課堂回顧： 學(xué)習(xí)目標(biāo)是否達成五、作業(yè)：分析下面這首詞虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法江城子 蘇軾（宋） 十年生死兩茫茫，不思量，

5、自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 。 化實為虛（以虛寫實）月夜今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?；摓閷崳ㄒ詫崒懱摚┗橄鬄榫唧w問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜）試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。（賀鑄）（2）作用：豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,提供廣闊的審美空間,充實人們的審美趣味。相輔相成形成渲染烘托,從而突出中心。（正反）相反相成形成強烈對比,從而突出中心。導(dǎo)入請大家看一幅畫，齊白石老先

6、生的蛙聲十里出山泉。這幅畫中只有蝌蚪，你們說說它符合畫題的要求嗎？（符合，因為隨著泉水的流淌，時間的流逝，小蝌蚪會變成青蛙，到時候就可以聽到十里外泉水里的蛙聲了）同學(xué)們說的很好，我們看到的蝌蚪是實景，而蛙聲確是我們想像出來的，是虛的。在鑒賞這幅畫的過程中我們用到了虛實相生的手法。的確，在音樂和美術(shù)作品中，我們往往會使用虛實相生的技法。同樣，我們中國古典的詩詞也經(jīng)常用到這種手法，今天我們就來學(xué)習(xí)一下詩詞鑒賞中的虛實相生。一、 講解概念（一）詩歌中的“虛”與“實”詩歌中的“虛”是指直覺中詩歌中的“實”是指請大家想一想我們有沒有學(xué)過使用了虛實相生手法的詩詞。舉例：（先集體背誦，再討論分析，最后總結(jié)）

7、1、 分析：這首詩的前兩句是實寫，寫了詩人獨自一人在巴山的孤寂；后兩句是虛寫，寫的是詩人想像有一天與妻子相聚，一定會共剪燭花，談?wù)摻袢兆约邯氃诎蜕降母惺?。詩人用虛實相生的手法表現(xiàn)了自己對妻子深深的思念之情。2、九月九日憶山東兄弟 王維（唐）獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。分析：這首詩前兩句是實寫，寫了自己在過節(jié)之時一個人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)猶為思念家鄉(xiāng)的親人；后兩句是虛寫，寫了詩人想像自己的兄弟們現(xiàn)在也一定在想念并談?wù)撝h(yuǎn)在異鄉(xiāng)的自己。詩人用虛實相生的手法表現(xiàn)了自己對家鄉(xiāng)親人的思念之情。3、夢游天姥吟留別 李白（唐）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

8、謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！狈治觯簤粲翁炖岩髁魟e整個第二部分都是虛寫，寫了詩人想像中的仙境的情景，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的憤懣和不滿，并借以表達自己不畏權(quán)貴的高尚品質(zhì)。4、念奴嬌 ·赤壁懷古 蘇軾（宋） 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，

9、一時多少豪杰！ 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。分析：這首詞里“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！笔翘搶?，詞人拿周瑜年輕時就已建功立業(yè)對比襯托自己的老大無為，表達了詞人被貶的感慨。（二）總結(jié)：按照我們的分析 ，詩詞里的虛可以分以下四類：1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。例如夢游天姥吟留別仙境就是一個虛象。2、已逝之景之境。這類虛景是整理曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。例如蘇軾的念奴嬌·赤

10、壁懷古中所云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?3、設(shè)想的未來之境。這類虛境表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如李商隱夜雨寄北中所云“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。4 、從對方的角度寫為虛 。這種寫法與前一種似同實異。相同之處在于都是對對方進行設(shè)想，不同之處在于后一種設(shè)想是從對方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對寫法。 例如王維九月九日憶山東兄弟中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 ” 。詩歌中的“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如夢游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實；念奴嬌·赤壁懷古中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢。虛實相

11、生是指虛與實二者之間互相了解，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。二、 點撥答題方法點擊高考考查點:手法鑒賞出題模式:分析技巧型 請對詩歌虛實相生的藝術(shù)手法及其作用做簡要分析 解題思路: 闡述哪是實寫寫的是什么哪是虛寫寫的是什么分析虛實相生的藝術(shù)效果（主要是：使形象更豐滿；使感情表達得更充沛，更淋漓盡致；豐富了詩歌內(nèi)容，擴大了詩歌意境，營構(gòu)了一種朦朧迷離、亦真亦幻的境界。當(dāng)然這幾點不一定面面俱到，涉及到哪點說哪點就行）。 三、 相關(guān)練習(xí)1、雨霖鈴 柳永（宋）寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳

12、飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說？ 問題：分析詞中虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法。答案：上闕除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫此詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下闕“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫；著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。2、2005年高考題 邯鄲冬至夜思家 白居易（唐） 邯鄲驛

13、里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。 問題：整理是怎樣寫“思家”的，表現(xiàn)手法上有什么特點？ 答案：本詩運用了虛實相生的表現(xiàn)手法。詩中的“實”是詩人客居驛站思念家人，“虛”是詩人想象家人夜深不眠，想念“我”這個遠(yuǎn)行之人。詩人借助想象運用以虛寫實的手法來表達深切的思家情懷。 3、2006年天津高考題 涼州詞（其一） 張籍（唐） 邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。 注：磧（qì）沙漠。練，白絹，絲織品的一種。 唐德宗貞元六年（790）以后至九世紀(jì)中葉，安西和涼州邊地盡入吐蕃手中，“絲綢之路”向西一段也為吐蕃所占。 問題：本詩運用了虛實相

14、生的藝術(shù)手法，請簡要分析。答案：前兩句實寫目見的近景，后兩句虛寫耳聞的遠(yuǎn)景，從鈴聲的“遙過”寫到應(yīng)馱安西的“遙思”，由實而虛，虛中有實。表達了詩人因安西都護府轄境為吐蕃控制，“絲綢之路”早已閉塞阻隔，駱駝商隊再不能到達安西的辛酸沉痛的感情！四、 課后作業(yè)江城子 蘇軾（宋） 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 。 問題：分析詞中虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法。五、板書設(shè)計 詩詞鑒賞中的虛實相生詩詞里的虛：1、神仙鬼怪世界和夢境。 詩詞里的實： 2、已逝之景之境。 客觀世界

15、中存在的實象、實事、實境。 3、設(shè)想的未來之境。 4 、從對方的角度寫為虛 。虛實結(jié)合是中國古典詩歌中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。所謂"實"是指客觀世界中存在的實景、實事、實境，是可以通過視覺、聽覺等感覺捕捉到的部分。所謂"虛"是指主觀意識中存在的，是通過詩人主觀想象得到的部分。虛實結(jié)合是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。典詩歌歷來追求"虛"與"實"的完美結(jié)合。清代唐彪在讀書作文譜中說得很精辟："文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。"可見虛實結(jié)合得好可以使詩意

16、蘊藉含蓄，有"飛動之趣"。又可以大大豐富詩的意象，開拓詩的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。虛實結(jié)合的形式多種多樣，就方法而言，具體為實，抽象為虛；寫景為實，抒情為虛；當(dāng)前為實，追憶為虛；當(dāng)前為實，未來為虛；己方為實，對方為虛；客觀為實，想象為虛等等。本文擬就常見的幾種表現(xiàn)形式作初步的探討。1.詳寫為實，簡略為虛詳寫可以細(xì)致入微，如在目前，略寫則給人留下無盡的想象空間。比如賈島的尋隱者不遇："松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。"此詩中，實寫整理與童子的對話，而詩人"問"的內(nèi)容卻省略掉了，采用虛寫。

17、隱者是什么樣子，采藥去了哪里，多久回來都沒有介紹。但山峰高峻，云海茫茫，童子天真純樸，隱者仙風(fēng)道骨，詩人尋訪隱者時平和的心情與閑雅的態(tài)度，則是我們可以通過想象來補充的。詩歌通過虛寫給我們留下了充分的想象空間。讀詩時我們通過補充(即想象)能得到美妙的審美愉悅和享受。2、具體為實，抽象為虛抽象的情況大致可分為哲理和志向二端。、哲理為虛在詩歌中，抽象的哲理往往通過具體的事物形象表現(xiàn)出來。比如王之渙的登鸛雀樓："白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"此詩中，整理登樓所見的具體形象為實，抽象的說理為虛。前二句寫登樓所見萬里之廣闊景象，使人視界為之一開，精神為之一振，是實寫

18、。后二句突出變化，表現(xiàn)了積極向上、奮發(fā)進取的精神和想看得更遠(yuǎn)就必須站得更高的生活哲理，是虛寫。實中存虛，虛實結(jié)合，讀來意趣盎然。又如朱熹的水口行舟："昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何?今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。"寫舟行江上的見聞，是實景；詩人在繪景敘事中又蘊含了人生的哲理：風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這哲理便是虛。把抽象的人生哲理寓于具體的寫景、敘事之中，虛實巧妙地結(jié)合起來，可謂天衣無縫。、言志為虛"詩言志"被認(rèn)為是我古代詩歌理論的總綱領(lǐng)。但是志向是抽象的，也需通過具體物象來表現(xiàn)。比如王安

19、石的梅花："墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。"此詩中，詩人實寫梅花凌寒獨自開放，暗香悠遠(yuǎn)的景象，間接地表達了對梅花高潔精神的贊美，寄托了自己的人生理想。再如李忱的瀑布："千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。"詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實。而詩人在這首詩中寄托了自己決不滿足于現(xiàn)狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。用虛寫言志，達到實中存虛，虛實結(jié)合的效果。3、寫景為實，抒情為虛。我國古典詩歌講求"含蓄蘊藉"，情感通常不直接表達，詩人們

20、往往用"化景物為情思"(語出宋代范文對床夜語)的寫法，間接地表現(xiàn)出來。比如李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵："故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。"后二句字面上看字字寫景，實際上飽含著對朋友的依依惜別之情。通過實有的景物來表現(xiàn)虛化的情感，是虛實結(jié)合的常見形式之一。又如李煜的虞美人："問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。"詞中用具體的事物-綿綿不絕的江水，來比喻亡國之恨的深長。賀鑄在青玉案中借用"一川煙草"、"滿城風(fēng)絮"、"梅子黃時雨"三個具體可感的形象，

21、極言愁苦的多、長、大，寫出了心中的無限傷感和難以排遣的苦悶。景物是實，抒情是虛，化虛為實，變無形為有形，讀來極具感染力。4、正面為實側(cè)面為虛詩人在描寫景物時，正面描繪景物的特征即可，但有時景物的特征難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側(cè)面描寫的方法，進行烘托或暗示。這種正面、側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法，其實也是虛實結(jié)合。漢樂府詩陌上桑云："行者見羅敷,下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。"詩人通過行者、少年、耕者、鋤者的失常反應(yīng)來烘托羅敷的美貌。在這里，諸人的反映為實寫，羅敷的美貌為虛寫。琵琶行中詩人三次寫到江

22、中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。"別時茫茫江浸月"烘托了詩人分別之時凄涼的心境。"東船西舫悄無言，惟見江心秋月白"烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。"繞船月明江水寒"烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。5、當(dāng)前為實，追憶為虛虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成的，二者形成強烈的對比來突出中心。例如姜夔揚州慢中的"春風(fēng)十里"是虛景，寫昔日揚州城的繁榮景象；而"盡薺麥青青"是實景，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實、對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰

23、的感慨。蘇軾在念奴嬌·赤壁懷古中，所寫的赤壁之景與自身狀況為實寫，追憶周瑜當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的英姿是虛寫，虛實對比中表達了年華已逝，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩多是通過追憶與當(dāng)前的實景構(gòu)成對比來表達詩人內(nèi)心的情懷。如今昔生活的對比、古人與今人的處境對比、曾經(jīng)的繁華與今景的蕭條的對比，以虛襯實，虛實結(jié)合，突顯出今時今世的濃重悲哀，表達對歷史和人生的思考。 6、當(dāng)前為實，未來為虛 比如李商隱的夜雨寄北：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！痹娙藢崒憽鞍蜕揭褂隄q秋池” 的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場景。虛與實結(jié)合，以虛寫實，表達了對遠(yuǎn)方愛人的深摯思念。 再

24、比如柳永雨霖鈴一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情，是虛寫。虛實結(jié)合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。 7、己方為實，對方為虛 這種寫法，古代詩詞中經(jīng)常運用，收到很好的藝術(shù)效果。至今讀來，猶為其藝術(shù)魅力所陶醉。比如王維的九月九日憶山東兄弟:“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！闭肀臼亲约核寄罴亦l(xiāng)，思念親人。偏說對方如何思念自己。這種寫法比單寫自己如何思念對方來得委婉，但卻達到情感雙面交代的效果。因而感情更加深沉，更加真摯動人

25、，更加富有藝術(shù)感染力。 再比如杜甫的月夜：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”詩人自己望月思念親人，卻說妻子望月獨自思念自己，小兒女不懂得思念自己?！跋沆F”一聯(lián)，刻畫妻子望月時間之長，愈見盼夫早歸情深。結(jié)尾想象會面團聚情景，相對無語，月照兩人直到淚痕干。全詩都從對方寫來，皆為設(shè)想之詞，全用虛筆，構(gòu)思巧妙，如有神助，令人嘆為觀止。己方為實，對方為虛，虛實結(jié)合，情感真摯細(xì)膩，手法高妙自然。 思鄉(xiāng)懷人詩中多有此種寫法，比如李白春思、高適除夜、白居易邯鄲冬至夜思家、歐陽修踏莎行、李商隱無題（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）、周邦彥蘇幕遮（

26、五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦）等等。 8、客觀為實，想象為虛 虛景和實景的關(guān)系，有時則是相輔相成形成渲染烘托來突出中心的。實寫顯得具體、明朗、真切，虛寫顯得空靈、飄逸、含蓄。二者結(jié)合運用，虛實相生，作品就結(jié)實而空靈，具體而含蓄，富有藝術(shù)魅力。其中虛寫方面大致又可分為以下三種情況。 、夢境為虛 如蘇軾的江城子（乙卯正月二十日夜記夢）：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！边@首詞的主要表現(xiàn)手法是虛實結(jié)合。上下片各分為兩層。上片先寫入夢前的思念，屬于實寫

27、。接著寫設(shè)想相逢的情景，是虛寫。下片先寫夢中相見的悲喜，是虛寫。后寫夢醒后的感慨，是實寫。這樣由實而虛，由虛而實，虛實結(jié)合，把對亡妻的思念寫得凄切動人，感人至深。 再如辛棄疾破陣子中，夢中勝利的虛幻之景與醒來時的白發(fā)現(xiàn)實形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩人空有大志，報國無門的悲哀。 、仙境為虛 比如李白的夢游天姥吟留別，整理用瑰麗的詩句詳細(xì)描寫了天界的神秘與美麗，襯托出現(xiàn)實世界的兇險和丑惡，表達了詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的不屈志節(jié)，是虛實結(jié)合手法的典型表現(xiàn)。李清照漁家傲（天接云濤連曉霧）也是這樣。 、愿望為虛 比如漢樂府詩上邪：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪

28、，天地合，乃敢與君絕！”詩人設(shè)想了五種現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的景象，是虛寫。女主人公把這些作為“與君絕”的條件，突出表現(xiàn)了誓死不與君絕的堅定信念。用虛寫的手法有力的表現(xiàn)了女主人公對愛情的忠貞不渝。民歌體的愛情詩多是如此。比如敦煌曲子詞菩薩蠻：“枕上發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。 白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭?！?上述可見，詩詞的虛實結(jié)合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，都要遵循人們認(rèn)識事物的必然規(guī)律：即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從具體描寫到抽象描寫，從實景到虛景，從淺而入深。詩詞中所構(gòu)創(chuàng)的意象既可以化虛為實，以虛顯實，把抽象感情與哲理賦予具體而生動的形象，

29、也可以化實為虛，由實入虛，化景物為情思，從而達到或虛中見實，或?qū)嵲谔撝械拿罹?。虛與實二者之間還可以互相了解，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界。誠如金圣嘆在水滸批語中所說：“文到入妙處，純是虛中有實，實中有虛?！痹谥袊嫷膫鹘y(tǒng)技法中，“實”是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方，“虛”是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分，可以給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境；“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。在中國古代詩歌欣賞中，虛與實是相對的。具體而言，詩歌中“虛”包括以

30、下三類：湯顯祖這位戲劇家也深諳虛景之妙，稱詩“以若有若無為美”， 這位戲劇家也深諳虛景之妙。 姜夔言詩詞：“語貴含蓄?！睎|坡言“句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！?彭軻論詩道：“蓋詩之所以為詩者，其神在象外，其象在言外，其言在意外?！敝袊糯恼摷译m然具體說法各有差異，但卻毫無例外地都看到了中國古代詩歌中虛實相生這一重要特征，對之賦予了極大注意，留下了一系列十分深刻的見解。中國古代詩詞慣以虛實結(jié)合，經(jīng)唐代詩歌高度發(fā)達的創(chuàng)作實踐，讀者日益進入整理的創(chuàng)作視野，因而在藝術(shù)形式的發(fā)展中，空白才越來越多地作為藝術(shù)的重要性質(zhì)、重要手段和技巧而進入審美活動。司空圖、嚴(yán)羽作為文學(xué)理論家、批評家，概括了那個時代的文學(xué)現(xiàn)象，才有了“不著一字，盡得風(fēng)流”、“言有盡而意無窮”的綜合和概括。實有所繪，而虛則有意。如柳宗元江雪：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 該詩是柳宗元被貶永州之后，