《孔雀東南飛》教案

1、孔雀東南飛教案1、 知識與能力： 了解我國第一首長篇敘事詩的藝術成就。 理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。2、 過程與方法 運用誦讀法，讓學生通過反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。 運用討論法，讓學生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。3、 情感態(tài)度與價值觀：讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學生珍愛生活，敢于和一切 腐朽勢力作斗爭的情操?！窘虒W重難點】1、 理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。2、 了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性?！菊n時安排】2課時一、 導入新課大家聽過梁山伯與祝英臺的故事嗎？這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，

2、造成這一悲劇的原因 是什么？對就是封建制度，封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之 命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家，這樣的悲劇在 古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇一一孔雀東南飛一對美麗的孔雀被活活拆 散，美夢只有在死后才能實現(xiàn)。二、 解題1.1.孔雀東南飛是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩是漢樂 府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標志它原名焦仲卿妻，最早見于 徐陵所編的玉臺新詠，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與

3、木蘭辭并 稱“樂府雙璧”。2.2. 漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭 祀或宴會時演奏之用它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”它是繼詩經(jīng)楚辭 而起的一種新詩體。三、 結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁 難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約， 斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“

4、在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝”。蘭芝岀嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）四、 梳理情節(jié)1 1、 概括詩前小序的內(nèi)容交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由。2 2、 全詩可分為五部分：（一）開端 1 1 6 6 （蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無法忍受 下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅決回絕，蘭芝離開焦家已成定局。（二）發(fā)展 7 7 1212 （夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，

5、分別時兩人立下盟誓。（其（三）進一步發(fā)展 1313 2121 （蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預下，蘭芝 被迫應承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準備。（四）高潮 2222 3131 （雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死 抗爭夜里，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺。（五）尾聲 3232 （告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦。五、歸納“相”、“自”、偏義復詞的用法（一） “相”的用法：（1 1 ）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我” “他” “之”等等。如：1吾已失恩義，會不相從

6、許。（代“你”）2及時相遣歸（代“我”）還必相迎取（代“你”）好自相扶將（代“她”）嬉戲莫相忘（代“我”）誓天不相負（代“你”）不得便相許（代“你”）登即相許和（代“它”）躡履相逢迎（代“他”）悵然遙相望（代“他” ）（1111）誓不相隔卿（代“你”，與亍“卿”復指）（2 2）副詞，表示互相，彼此。如：相見常日稀久久莫相忘六合正相應葉葉相交通枝枝相覆蓋仰頭相向鳴 黃泉下相見（3 3）名詞，命相，相貌。如:兒已婚薄祿相（二）偏義復指晝夜勤作息勤心養(yǎng)公姥我有親父兄逼迫有弟兄其日牛馬嘶（三）“自”的用法“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：我自不驅(qū)卿（本）本

7、自無教訓（本是）自可斷來信（即）葳自生光（且，還是）自名秦羅敷（其）自名為鴛鴦（其）好自相扶將（親自）物物各自異（助詞，無義）六、分析人物形象這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可 以看岀焦仲卿是怎樣一個人？（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精 神）劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所 畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。劉蘭芝是一個堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要 求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌

8、遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個溫順善良的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲 明“誓不相隔卿” “誓天不相負”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭 別母親與“

9、自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。焦母是一個突岀的反面形象。是一個極端蠻橫無理的封建家長的典型。對于蘭芝的美德，仲卿夫妻的 愛情毫無同情和認識，獨斷專行。對兒子，她一會兒惡語威脅，一會兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長 制的丑惡本質(zhì)。文 y y 兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝所說話的態(tài)度既粗暴訓斥，盛氣凌 人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無情，是一副典型的市儈的面孔。七、 現(xiàn)實主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實？（由學生討論，然后總結。）故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時

10、，“罷黜百家，獨尊儒術”。封建制度漸趨嚴密, 在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律?！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿 敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實在是難能可貴的。面對儒家 所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！ 三、本詩的主題思想是什么？以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女 幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。八、 分析賦、比、興手法的運用（以具體問題探討的形式分析）1 1、

11、 本詩開頭兩句（第 1 1 段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下 文的作用。（可參照艷歌何嘗行：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病， 不能飛相隨 五里一反顧，六里一徘徊。）2 2、 第 2 2 段從 1313 歲說到 1717 歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關系？明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊， 以激起讀者的同情。2要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。明確：第 1313 段是第 2 2 段內(nèi)容的重復，都是強調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章 顯得錯落有致。第 9 9 段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。 既突岀了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。3第 2 2 段從時間上（1313 歲一 1717 歲）作了縱的鋪陳，第 9 9 段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那 一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。同學們初中時學過的樂府詩陌上