敬業(yè)與樂業(yè)教案帶模版

1、軹城實(shí)驗(yàn)中學(xué)新語文“三段式”課堂教學(xué)案課題敬業(yè)與樂業(yè)備課時間2012年10月8日課型新授課課時二課時主 備 人史佩霞補(bǔ)充調(diào)整：一、自主學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)文本1、課前3分鐘演講2、課前起跑線字詞檢測字音及解詞: 斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。 不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。 征引：引用。 旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。 褻瀆(xiè dú)：輕慢，不敬。 強(qiáng)聒(gu)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停。 敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

2、 3、出示學(xué)習(xí)目標(biāo) （1）學(xué)習(xí)這篇講演詞論證條理清晰，論據(jù)生動有力。 （2）理解文章的中心論點(diǎn)。 教學(xué)重點(diǎn)：理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。難點(diǎn)：體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動有力的特點(diǎn)。課時安排：兩課時教學(xué)過程： 第一課時一、導(dǎo)入新課（一）同學(xué)們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進(jìn)中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞敬業(yè)與樂業(yè)，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。(板書文題、作者) （二） 敬業(yè)與樂業(yè)是梁啟超七十多

3、年前，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。 補(bǔ)充調(diào)整：二、資料借助 簡介作者：梁啟超(18731929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深

4、的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。 演講的基本知識：演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：認(rèn)清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱

5、什么歌”，對于演講尤為重要。思路清晰，節(jié)奏明快。感情充沛，例證動人。語言準(zhǔn)確，形象生動。三、學(xué)生默讀課文。疏解字詞，并圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點(diǎn)、看法的語句。 投影： 字詞略文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)、看法的語句有： (1)“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。 (2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。 (3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。 (4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。 (5)人生在世，是要天天勞作的。 (6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。 (7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 (8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做

6、的事來和他交換。 (9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。 (10)從勞苦中找出快樂來。 補(bǔ)充調(diào)整： (11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。 (12)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。 (13)因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。 (14)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。 (15)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。二：質(zhì)疑解惑，解讀文本合作使人快樂，探究使人聰明。四，整體感知，1、劃分本文的結(jié)構(gòu)層次。 明確：課文共九段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全

7、篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。 第一部分(第1段)：揭示全篇論述中心。 第二部分(第28段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。 第三部分(第9段)：總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。 本文的中心論點(diǎn)：我確信敬業(yè)和樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門。 2對文中作者的觀點(diǎn)，你體會最深的是哪一點(diǎn)?請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?3學(xué)生再讀全文，思考： (1)演講開始，作者就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個問題?它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系? (2)演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總

8、該如此”。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的? 學(xué)生回答，教師明確： (1)梁啟超引用禮記和老子中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題。 “敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。“敬業(yè)”的含義就是專心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。 (2)“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫

9、注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。 4學(xué)生合作研討： 補(bǔ)充調(diào)整： (1)作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎? (2)文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解。 (3)梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。 學(xué)生研討探究，教師相機(jī)點(diǎn)撥： (1)文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以

10、指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 (2)作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。 (3)中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著

11、矯正世風(fēng)，改良國民性的積極作用。 5學(xué)生有感情地誦讀全文，體會演講詞文體特色。 四、布置作業(yè) 文中說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值?！倍闷苼鲇芯涿哉f：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，對這兩種人生觀，你如何看待，傾向于哪一種?請從事例和道理兩方面為你的看法搜求充足的證據(jù)。 第二課時 教學(xué)要點(diǎn) 研讀，繼續(xù)探究課文深層內(nèi)涵。體會口語和演講特點(diǎn)，積累語言材料。 教學(xué)步驟 一、研讀，深透理解課文內(nèi)涵 1聽讀課文錄音，思考： (1)文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡

12、職業(yè)都有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。 (2)“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，請舉出身邊這樣的“天地間第一等人”，與同學(xué)交流。 補(bǔ)充調(diào)整： 學(xué)生合作、交流，教師簡要提示： (1)“有業(yè)之必要”的理由，如：可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人，仰人鼻息，受人牽制；使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；事業(yè)上的小小成功

13、，都會增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足；有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定等。 “凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。 (2)留意身邊生活，發(fā)現(xiàn)凡人瑣事的意義。在交流中陶冶性情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)精神。 2組織辯論賽。 教師依據(jù)學(xué)生作業(yè)完成情形，組織辯論雙方，由班級學(xué)習(xí)委員擔(dān)任本場辯論主席，教師作評判點(diǎn)證。辯題：想當(dāng)元帥的士兵是好士兵安于職守的士兵是好士兵 小結(jié)：課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才

14、有可能把事情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實(shí)的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。 另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失敗? 可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。 二、賞析積累，體會演講特色 1大量引用經(jīng)典、格言，是課文在論證上的最大特點(diǎn)。請學(xué)生記誦、積累。 補(bǔ)充調(diào)整： 教師提示： 課文口語和演講特色體現(xiàn)在： (1)引用古籍名言時，用通俗的口語進(jìn)行解釋。 (2)語