作文素材全Microsoft Word 97 - 2003 文檔

1、材料作文：捐助閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：1，自選角度，確定立意，自擬題目，問(wèn)題不限。中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展

2、，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的

3、行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。善

4、行，我該如何安放你 慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿

5、足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的

6、價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉開(kāi)化與教育。人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。作文素材：關(guān)于目標(biāo)、信念 名言：1、每條河都有自己的方向。拉丁美洲諺語(yǔ)2、如果一個(gè)人不知道他要

7、駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。塞涅卡（要明確目標(biāo)）3、人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志。蕭伯納唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡 磨難，于公元643年春，回到長(zhǎng)安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來(lái)了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉 大的地理著作大唐西域記。唐僧對(duì)信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫(xiě)下了我國(guó)著名的神魔小說(shuō)西游記。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一 路上降妖伏魔，克服了九九八十

8、一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在 人跡罕至的地方一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。啊，一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣，敢問(wèn)路在何方，路在腳下?！保ㄟ@不能用在閱讀“經(jīng)典”上）孔子：殺身成仁      孟子：舍生取義蘇武牧羊：節(jié)操韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)（惜）殘年林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖紅軍長(zhǎng)征：從1934年10月直至1

9、936年10月，紅軍為了粉碎國(guó)民黨的圍追堵截，為了解救國(guó)民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過(guò)了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋；渡過(guò)24條河流；經(jīng)過(guò)12個(gè)省份；占領(lǐng)過(guò)62座城市；突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過(guò)追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說(shuō)近乎奇跡。（可用在“愛(ài)國(guó)主義”方面）議論：中國(guó)工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫(xiě)了人類歷史上無(wú)與倫比的英雄史詩(shī)：二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國(guó)救民而能 夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國(guó)革命和建設(shè)賴以成

10、功的基礎(chǔ)，它激勵(lì)著一個(gè)有13億人口的中國(guó)朝著一個(gè)無(wú)人能夠預(yù)言的未來(lái)前進(jìn)。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是舉世 無(wú)雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的象征。 走啊走：向著理想，向著目標(biāo)，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結(jié)在羅布泊，但是，那“在遠(yuǎn)天底下，有我要去的地方”的意念，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人。行 者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企及的。行者無(wú)疆。唐僧為中土大唐帶來(lái)了佛教文化，為后人留下了大唐西域記； 余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的美好，他的文化苦旅、千年一嘆，或許在將來(lái)，也會(huì)成為經(jīng)典，成為文化史上的瑰寶精

11、衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女?huà)z，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒(méi)。女?huà)z死后變成了一只小鳥(niǎo)，叫“精衛(wèi)”。“精 衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來(lái)小石子、樹(shù)枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說(shuō)，但是它 的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒(méi)有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無(wú)淡 水，無(wú)糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周

12、折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺， 弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門(mén)前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會(huì)搬走擋在門(mén)前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國(guó)人民要 有這樣的精神來(lái)推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過(guò)來(lái)，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)， 開(kāi)拓思路，事情就變得容易起來(lái)。牛頓說(shuō)：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。）海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀！不一會(huì)兒，孩子們的籃子里

13、就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕 陽(yáng)快要落山了，海灘上只剩下一個(gè)孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼（一般的兩種主題：1、不懈追求；2、目標(biāo)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)要 切合實(shí)際。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考?？蓞⒖技訕?biāo)記的字眼。原題無(wú)記號(hào)。如果從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求 的人一般都是孤獨(dú)和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無(wú)法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”?！耙聨u寬終不悔，為 伊消得人憔悴”。寫(xiě)作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)（寂寞）從四面八方向自己匯聚攏來(lái)。但是

14、，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵(lì)自 己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處） 我要周游世界：1818年一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來(lái)我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希 魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開(kāi)始了環(huán)球生物考察，提出“物競(jìng)天擇，適者 生存”的理論，物種起源就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國(guó)，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”

15、，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣 由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來(lái)立志“為中華民族之崛起而讀書(shū)”，他奮斗一生，終成為共和國(guó)偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說(shuō)：拼命去爭(zhēng)取成功，但 不要期望一定會(huì)成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來(lái)證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。（分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤(pán)。由是得出論題：人生須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。   孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來(lái)、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢？因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取

16、決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹(shù)立正確的理想。 關(guān)于勇氣 名言：1、懦夫未死之前，已死過(guò)數(shù)次；勇士一生只死一次。莎士比亞      2、沒(méi)有比害怕更值得害怕的了。培根      3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。魯迅廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無(wú)疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺 相如門(mén)前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于

17、承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來(lái)寫(xiě)信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇 氣，是誠(chéng)實(shí)帶來(lái)的勇氣。新航路的開(kāi)辟是面對(duì)不可預(yù)測(cè)結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來(lái)的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說(shuō)過(guò)：“富貴不能 淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒(méi)有勇氣嗎？勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對(duì)接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對(duì)案 頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書(shū)，這還是一種勇氣/面對(duì)外族入侵，有志之士投筆從戎；面對(duì)SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對(duì)大雪、嚴(yán)寒、 洪水、歹

18、徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個(gè)沖鋒在前，舍生忘死每個(gè)人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時(shí)候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會(huì)變得更高尚，更強(qiáng)大。 （后面幾則事例可用在以“愛(ài)”為題的文章中）勇氣是一個(gè)人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個(gè)靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說(shuō)，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒(méi)有他們一席之地的。面對(duì)小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是屢見(jiàn)不鮮的。敢于面對(duì)失敗項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說(shuō)天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過(guò)諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜

19、，何生亮？梁元帝治國(guó)無(wú)能，卻把原因歸咎到自己讀書(shū)過(guò)多上，一把火燒盡了國(guó)庫(kù)藏書(shū)。挫折：一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。 關(guān)于毅力 名言：1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢(shì)力和毅力。勢(shì)力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無(wú)可抵抗的地步。車爾尼雪夫斯基      2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯 

20、0;    3、將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。茨威格      4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。斯大林游褒禪山記：王安石在游褒禪山記中告訴我們：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦康牡厥敲篮玫模抢?#160;“面對(duì)大海，春暖花開(kāi)”， “芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒(méi)，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過(guò)，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長(zhǎng)公子的張學(xué)良年紀(jì)

21、輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國(guó)，并決定 首先從戒毒開(kāi)始。1933年3月，他把自己關(guān)在房?jī)?nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無(wú)論我怎樣痛苦叫喊，你們誰(shuí)也不準(zhǔn)給我打針，誰(shuí)要膽敢走近我的床頭，就一槍把 他打死?！睆垖W(xué)良成功了。議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。成功的背后是毅力：馬克思寫(xiě)資本論花了40年，大英圖書(shū)館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳??；李時(shí)珍寫(xiě)本草綱目用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百 草；達(dá)爾文寫(xiě)物種起源歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世

22、界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索（適用“時(shí)間與不朽”、“人生需 要恒心”“忍受成功前的寂寞”）議論： 恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛(ài)，再加上九十九分的毅力和勇氣。 關(guān)于堅(jiān)持 名言：1、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的。約翰遜【英】2、鍥而不舍,金石可鏤。荀況【中國(guó)】3、人生恰恰像馬拉松賽跑，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。池田大作【日本】4、成語(yǔ)：鐵杵成針、滴水穿石 拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力

23、氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗?心里知道，對(duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿 里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的 阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見(jiàn)此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。 （勝利與失敗原來(lái)是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄）從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長(zhǎng)性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒(méi)有長(zhǎng)成就不耐煩了，改種蘿

24、卜；蘿卜剛長(zhǎng)出兩片葉子，又改種其它最后什么也沒(méi)有做成。杰克·倫敦 的熱愛(ài)生命講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒(méi)有食物，腿受了傷，鞋子破 了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互 相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的 光芒。老人與海 海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說(shuō)老人與海：老漁夫桑提亞哥

25、在海上連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚(yú)。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了 一條比船還大的馬林魚(yú)。老頭兒和這條魚(yú)周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚(yú)在海上留下了一道腥蹤，引來(lái)無(wú)數(shù)鯊魚(yú)的爭(zhēng)搶，老人奮力與鯊魚(yú)搏斗，但回到海港 時(shí)，馬林魚(yú)只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?#160;這是桑提亞哥的生活信念，也是老人與海中作者要表明的思想。通過(guò)桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛(ài)心，即使在

26、人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬 漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他 們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。 海明威老人于海硬漢子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，可以被毀滅，不可以被打倒。議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過(guò)程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過(guò)程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒(méi)有耐性，急功近利， 不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會(huì)自食苦果。喂人工飼料、打生長(zhǎng)素的雞是賣不出好價(jià)錢(qián)的。任何事

27、情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。群鳥(niǎo)學(xué)藝，所有的鳥(niǎo)都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。 關(guān)于意志 名言：偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的大門(mén)前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬(wàn)！可德國(guó)人卻一直未能打進(jìn)這座城市。 “石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，

28、讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。 關(guān)于個(gè)性名言：1、所謂個(gè)性，就是一套掌握牢靠的見(jiàn)解，就是一部別出心裁的辭典。高爾基      2、一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。屠格涅夫      3、個(gè)性乃是精神優(yōu)越的要素。誰(shuí)要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰(shuí)也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。葛德文  4、同樣的材料，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室這取決于不同的個(gè)性。莊子：楚王許諾將一個(gè)楚國(guó)的治理大權(quán)委派給莊子，請(qǐng)莊子出來(lái)做官。

29、莊子說(shuō)自己不愿意做一只被楚王供奉起來(lái)的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏 龜。莊子不受束縛的個(gè)性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬(wàn)里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。有人對(duì)莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng) 中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)?！逼鋵?shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會(huì)輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”都是個(gè)性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾·蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€(gè)性，知道自己有什么，自己更需要什么）其實(shí)，不單是人，即使是動(dòng)物，也有自己的個(gè)性?！安咧灰云涞?，鳴之不能通其

30、意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無(wú)法海闊天空地去自由飛翔了。議論： 個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無(wú)聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事 事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇?tīng)?zhēng)先而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái)； 如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。 關(guān)于責(zé)任 名言：1、責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)АＦ樟心?/p>

31、昌德2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)。列夫·托爾斯泰3、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。林肯【美】 4、每個(gè)人都被生命詢問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。         維克多·費(fèi)蘭克【英】 5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。 梁?jiǎn)⒊局袊?guó)】 6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。

32、 丘吉爾【英】 7、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 劉易斯【美】 80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這封來(lái)函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來(lái)說(shuō)，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動(dòng)，巍然如山。只要

33、你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時(shí)，這也 許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來(lái)，這是一種何等的責(zé)任意識(shí)。城磚上的那個(gè)人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城 墻底下，默誦著這些姓名，會(huì)讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。責(zé)任有大有小之分。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請(qǐng)命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒(méi)有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會(huì)上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克

34、族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對(duì)人生的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。我們得著前人的養(yǎng)育，也應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實(shí)處，做好你的本職工作，無(wú)愧于前人，無(wú)愧于后代，無(wú)愧于自己的良心。 關(guān)于習(xí)慣 名言：1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定。富蘭克林      2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。愛(ài)蒙斯      3、起初是我們?cè)炀土?xí)慣，后來(lái)是習(xí)慣造就我們。王爾德 

35、0;    4、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。培根這樣的事例我們時(shí)有耳聞：一位病人長(zhǎng)期腹痛，最后，開(kāi)膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動(dòng)手術(shù)時(shí)，一塊紗布沒(méi)有取出來(lái)，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個(gè)小小的疏 忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來(lái)也就成了一種制度。 一場(chǎng)森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場(chǎng)官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場(chǎng)瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）中國(guó)數(shù)千來(lái)的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮

36、事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢(shì) 有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了 生機(jī)活力，給人的感覺(jué)是“垂垂老矣”！議論：習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無(wú)窮。凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。個(gè)人也好，國(guó)家

37、民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。 關(guān)于氣節(jié) 名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子2、 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照3、 人不能有傲氣，但不可無(wú)傲骨。徐悲鴻4、 一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。老舍蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知 之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。人生如朝露，何久自苦如此”來(lái)動(dòng)搖

38、蘇武，但蘇武表示對(duì)朝廷、對(duì)國(guó)家“今得殺 身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”的赤膽忠心?！拔湓唬鹤苑忠阉谰靡?！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：嗟呼！義士！陵 與衛(wèi)律之罪上通于天！因泣下沾衿，與武決去。”浩然正氣，具有壓倒一切的力量。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬(wàn)日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開(kāi)楊靖宇的遺體，想看看在冰天 雪地的長(zhǎng)白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們?cè)跅罹赣畹奈咐锟吹降氖且安?、?shù)皮和棉絮。其實(shí)，他們還看到了中國(guó)人民抵御外侮的氣 節(jié)。徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國(guó)內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)

39、徐悲鴻給他畫(huà)一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長(zhǎng)沒(méi)有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：為了國(guó)家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉績(jī)，這才是瀟灑：周恩來(lái)代表新生的人民共和國(guó)，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬(wàn)隆會(huì)議的演講臺(tái)上，首次提出和平 共處五項(xiàng)原則，贏得各國(guó)代表的一致認(rèn)同；面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場(chǎng)上的婚禮；中國(guó)科學(xué)工作者成功地用長(zhǎng)征火箭，將自己的通訊衛(wèi) 星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)零的突破人生有"四氣"：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵

40、面無(wú)私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。 關(guān)于位置 名言：1、寶物放錯(cuò)地方就是廢物。富蘭克林2、 一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會(huì)錯(cuò)位。培根3、 是光就有光的輻射，是星就有星的位置。無(wú)名氏天空中，不但有太陽(yáng)，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?；庭院中，不但有大?shù)，有鮮花，更多的是綠葉，是小草對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會(huì)有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣 想，自己同樣也是美的，

41、是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯(cuò) 就大了，等待著你的無(wú)疑是屋毀橋垮，遺臭于萬(wàn)年。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說(shuō)，“是金子總會(huì)閃光”，有時(shí)候，只是自己都沒(méi)有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”， 該放在哪一個(gè)合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才， 最終讓李白回歸于“詩(shī)仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國(guó)歷史上就多了一個(gè)平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個(gè)極其出色的詞人。宋徽宗

42、感慨不 幸生于帝王家，李煜不知道有沒(méi)有相同的感慨，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭(zhēng)取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績(jī)之中也包含著你的努力。有人說(shuō)，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置。”一臺(tái)機(jī)器，有千萬(wàn)顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無(wú)數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個(gè)永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？ 關(guān)于理解 名言：1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。曹禺2、 最卓越的東西也是最難被理解的。愛(ài)迪生3、 你所不

43、理解的東西是你無(wú)法占有的。歌德4、 理解別人就是為自己打開(kāi)一扇窗。外國(guó)民諺達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對(duì)姐姐說(shuō)，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些 古舊的普通錢(qián)幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說(shuō)謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文?？墒歉赣H卻慈愛(ài)地對(duì)達(dá)爾文說(shuō)：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ??！边@便市是 理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒(méi)有撒謊的故意，只是對(duì)古錢(qián)幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢(qián)不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意

44、辦事，反 而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒(méi)有賞識(shí)他的人；管仲 作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來(lái)，管仲輔佐齊桓公，使齊國(guó)成為諸侯中最強(qiáng)大的國(guó)家。司馬遷最后寫(xiě)道“天下不重 管仲之賢，而重 鮑叔能識(shí)人也?！边@“識(shí)人”其實(shí)就是對(duì)人才的一種“理解”。生活中，我們常常說(shuō)，理解萬(wàn)歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。 關(guān)于機(jī)遇 名言：1、 機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)。狄更斯2、 機(jī)遇

45、造訪每一個(gè)人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。李頓沒(méi)有買(mǎi)不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒(méi)有買(mǎi)不出去的豆子。”豆子如果賣不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放 上泥土讓它長(zhǎng)葉，過(guò)幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長(zhǎng)上一段日子，賣盆景；盆景如果沒(méi)有全部賣完，那么，新的豆子又長(zhǎng)出來(lái)了，原來(lái)的一 顆豆子就成了千千萬(wàn)萬(wàn)顆豆子法國(guó)化學(xué)家巴斯德說(shuō)“機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦?！钡腋拐f(shuō)：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門(mén)來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！苯o自己創(chuàng)造一些 機(jī)遇吧，相信“沒(méi)有買(mǎi)不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。一位美國(guó)大學(xué)畢業(yè)生求職時(shí)，問(wèn)加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需

46、要一個(gè)好編輯嗎？”“不需要?！薄坝浾吣兀俊薄耙膊灰?。”“那么排字工、校對(duì)員呢？”“不，我們現(xiàn) 在什么孔雀都沒(méi)有?！薄澳敲茨銈円欢ㄐ枰恕贝髮W(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫(xiě)著：“額滿暫不雇用?！苯Y(jié)果，這位年輕人被留下來(lái)干報(bào)館的宣傳 工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。泰國(guó)許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹(shù)高達(dá)十幾米，且樹(shù)干光滑沒(méi)有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹(shù)摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴 猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋?。結(jié)果， 他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)

47、地首屈一指的富翁。那個(gè)泰國(guó)農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒(méi)有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)來(lái) 到他的面前。革新：1814年，英國(guó)斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時(shí)有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒(méi)有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車， 堅(jiān)信火車會(huì)有寬廣的前途。100多年過(guò)去了，馬車仍按原來(lái)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，而火車能以最高280公里的時(shí)速前進(jìn)。而且這個(gè)記錄也許已經(jīng)被打破。（新生事物 也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無(wú)限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物） 關(guān)于寬容 名言：1、 以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。比爾·蓋茨2、

48、 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。紀(jì)伯倫3、 有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。蘇霍姆林斯基悲慘世界：主人公冉阿讓原是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個(gè)可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法 律不容他，社會(huì)不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。但是雨果用他的悲慘世界在另一層面也為我們建構(gòu)了一個(gè)充滿寬容的社會(huì)。主教用慈愛(ài)對(duì)待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對(duì)待要抓捕他的沙威警官，用寬容對(duì)待 曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛(ài)拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無(wú)路的

49、時(shí)候佛修魯班回報(bào)了他。一個(gè)曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散播 著寬容和愛(ài)。（可用于“愛(ài)”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目）   關(guān)于幸福 名言：1、 我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂(lè)的歌唱。西放諺語(yǔ)。2、 那些為大多數(shù)帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。馬克思3、 生活中最大的幸福是艱辛有人愛(ài)我們。雨果每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺(tái)看來(lái)，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來(lái)，能為大多數(shù)人帶來(lái)快樂(lè)就是幸福；在醫(yī)生看來(lái)解除痛苦就是 幸福；在教師看來(lái)，桃李滿天下，

50、學(xué)生健康成長(zhǎng)就是幸福我認(rèn)為，一個(gè)職位自己著想的人是不會(huì)有幸福的。這里有一個(gè)關(guān)于天堂和地域的故事很說(shuō)明問(wèn)題：你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長(zhǎng)柄勺在吃飯。手柄太長(zhǎng)，他們無(wú)法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)脖子，齜牙咧 嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長(zhǎng)柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖铮瑐€(gè)個(gè)享受美味，顯出一副幸福的神情。（題目也適用“愛(ài)”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來(lái)光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并 派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米

51、修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺(jué)得這一切是值得的。1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時(shí)，在窗前栽了一些花。后來(lái)，高爾基給兒子寫(xiě)信說(shuō)：你走了，可你栽的花卻留下來(lái)。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時(shí)候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。 關(guān)于愛(ài)國(guó) 名言：1、我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。鄧小平2、貧窮的祖國(guó)啊，我永遠(yuǎn)戀著你。肖邦 愛(ài)與溺愛(ài)什么是“愛(ài)”，什么是“溺愛(ài)”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到（跟上文一樣）“愛(ài)”與“溺愛(ài)”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)？“度”？材料涉

52、及的面不夠廣：父母對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至發(fā)展到溺愛(ài)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)（拓展材料，沒(méi)有自己深入的思考） 動(dòng)物界，鳥(niǎo)類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食“溺愛(ài)”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關(guān)注）：“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：“溺愛(ài)”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競(jìng)爭(zhēng)能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個(gè)人意志、品

53、質(zhì)的必要的臺(tái)階。（這個(gè)地方可以拓寬題材，升華主旨）牛虻、保爾·柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng) 該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧。我們需要的愛(ài)，是岳母的“精忠報(bào)國(guó)”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的疆場(chǎng)，讓生命與祖國(guó)山河共存， 而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營(yíng)狗茍勤學(xué)苦練王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書(shū)法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說(shuō)他每天練習(xí)書(shū)法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長(zhǎng)日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，

54、“臨池”之說(shuō)就源于此。韋編三絕孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)泰斗。史記·孔子世家載：孔子到了晚年開(kāi)始攻讀易，而該書(shū)是一部艱深的上古之作。孔子廢寢忘食地勤 讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語(yǔ)“韋編三絕”就源于此。通過(guò)苦讀，孔子不但讀懂了易，而且還寫(xiě)了十篇讀后札記，是為十翼，后人將其與 易合編在一起，這就是我們所說(shuō)的易經(jīng)。傳統(tǒng)·現(xiàn)代傳統(tǒng)的山水寫(xiě)意畫(huà)與現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)音像的結(jié)合，就有了小蝌蚪找媽媽；傳統(tǒng)的古典樂(lè)器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂(lè)坊；傳統(tǒng)的愛(ài)情故事用西洋樂(lè)器 小提琴加以表現(xiàn)，梁祝的纏綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房

55、宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走 在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見(jiàn)黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)游客身穿龍袍擺好姿勢(shì)在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景 象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。融合、發(fā)展、創(chuàng)新不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說(shuō)明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬(wàn)花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出

56、的雜技芭蕾舞劇天鵝湖在德國(guó)迷倒了一大片 觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫(kù)門(mén)與西方文化、現(xiàn)代與舊時(shí)代文化的整合的經(jīng)典作品萬(wàn)紫千紅總是春多元文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新旗袍，是中國(guó)的民族服裝。在花樣年華、色戒中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅；貼身，能勾勒 女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時(shí)的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無(wú)袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。不僅僅是服飾，就我們的漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它也是在不斷地融合外來(lái)文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來(lái)源于英語(yǔ)，但是，這些詞語(yǔ)有中西兼

57、容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語(yǔ)的一個(gè)組成部分。相比時(shí)下直接把APEC、GDP、CEO等外來(lái)語(yǔ)運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語(yǔ)言的整體美感。我們?cè)谡Z(yǔ)言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。飲食外來(lái)食品：冰淇淋、匹薩餅、生魚(yú)片、泡菜、壽司、肯德雞、麥當(dāng)勞各地特色飲食：四川：火鍋、麻辣燙、水煮魚(yú)                    北京：京菜（烤鴨）寧波：咸菜黃魚(yú)湯

58、、霉干菜燒肉                  蘭州：拉面西安：羊肉泡饃                             

59、   廣東：靚湯、南京：鹽水鴨                                  天津：狗不理包子清朝的“滿漢全席”        &

60、#160;                   上海：城隍廟五香豆、南翔小籠包飲食的多樣性反映出生活的多樣性、文化的多樣性材料的不同：主食：米、面、制作形式的不同：米飯、面條、餛飩、面包餐飲的方式不同：分食制：一人一個(gè)托盤(pán)，吃自己的一份              

61、60; 自助式：隨意選取，吃自己盤(pán)里的一份                圍坐式：老人小孩互相關(guān)照快餐：講究速度大排擋：普及型、價(jià)廉物美飲食與文化文化的不同：中國(guó)的圍桌而食追求的是家庭氣氛，和和睦睦、熱熱鬧鬧，你敬我愛(ài)，你來(lái)我往，體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷；中國(guó)飲食，更講究色香味形，更強(qiáng)調(diào)品味和 享受，注重于飲食文化；西方分食制、快餐化，顯現(xiàn)一種獨(dú)立性，功利性，也符合衛(wèi)生要求；西方飲食，注重營(yíng)養(yǎng)搭配，對(duì)人體健康更為有利。和諧社會(huì)，肯

62、定文化 的多樣性，那么，在我們的餐桌上，就不但有拉面、蝦餃、小籠包，還能吃到肯德基、麥當(dāng)勞、匹薩餅了。（兼容并蓄，多元發(fā)展）  和諧1、“和”的右邊是個(gè)“口”，就是說(shuō)人人都有飯吃；“諧”的左邊是個(gè)“言”，就是人人都可以說(shuō)話。張賢亮。2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這世上最完善的美。柏拉圖 胡錦濤：和諧社會(huì)的六大特征：民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處 如果你學(xué)音樂(lè)，你就會(huì)知道，有一些音組合在一起的時(shí)候，聽(tīng)起來(lái)是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，這些音是“諧音”，也就是“樂(lè)音”；而有些音組合在一起的時(shí) 候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音 符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。 在中國(guó)古代典籍易經(jīng)中，“和”是大吉大利的征象；在尚書(shū)中，“和”被用以描述家庭、國(guó)家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文 化