作文全能型專項題材——蘇軾..1(3000字)

1、蓑煙雨任平生論蘇軾面對逆境的人生態(tài)度莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙 雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也 無晴蘇軾定風波山路彎彎，忽然下起了傾盆大雨，打得樹葉“嘩嘩”作響，路上行人紛紛狼狽地逃跑避雨，一位四十多歲的中年人，拄著一根竹杖，心定氣閑地在林間漫步，對 周圍發(fā)生的一切渾然不覺。提起蘇軾，我的腦海中首先就浮現(xiàn)出這樣一副畫面。蘇軾的一生 都處在政治的暴風雨中，宦海沉浮，屢遭貶謫，居無定所，奔走四方。但他始終保持著頑強 樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。王國維曾評價“東坡之詞曠”（人間詞話）O文如其人,一個沒有曠達胸襟

2、的人很難想像可以寫出如此曠達的作品。中國歷代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中還能寫出如此大量名垂千古的曠達之作的，東坡是第一人。本文擬從蘇軾的作 品來分析蘇軾面對逆境時超然自適、曠放豁達的人生態(tài)度。、蘇軾的逆境人生蘇軾生活在北宋中期，當時社會矛盾日益尖銳，國家積貧積弱，內(nèi)憂 外患。為了富國強兵，宋神宗任用王安石進行變法。 但是新法的實行抑制了一部分人的特權(quán), 損害了他們的利益，因此遭到了強烈反對。朝野之中，一時分成兩派：一派是以王安石為首 的改革派，一派是以司馬光為首的守舊派。蘇軾既反對因循守舊，又不支持王安石激進的改 革措施。但是并不是說在這場黨派之爭中，蘇軾是個折中主義者，或者說他毫無主

3、見；實際 上，他一向立場鮮明，敢于堅持自己的主張。當王安石在神宗的支持下大刀闊斧的進行變法時，他不顧自身安危, 屢次上書，反對驟變，認為欲速則不達，尤其當看到新法推行中的流弊時。將耳聞目睹的民 生疾苦反映出來，直言無諱地指斥政治弊端，抨擊了不合理的社會現(xiàn)象。然而這一切卻遭來 了新進官僚的攻擊和誣諂，蘇軾以誹謗朝廷的罪名被投進了監(jiān)獄。在這場牢獄之災中，蘇軾 九死一生，歷經(jīng)磨難，經(jīng)過四個月的審訊和折磨后，僥幸獲釋，謫貶黃州。這就是北宋有名 的文字獄“烏臺詩案” 。一腔忠君愛國之心，卻被見疑流放。在黃州的這段時間，是蘇軾最失 意的日子， 也是一段生活上窮困潦倒的時光。 但是，黃州時期作為他政治生涯中

4、的一個低潮， 同時卻是他文學創(chuàng)作的一個高峰期。雖然處在惡劣的環(huán)境中，他卻保持著曠達的心胸，傲岸 的心性，從容面對，淡然處之。正像他在黃州所寫的定風波那樣：誰怕，一蓑煙雨任平 生。政治上的風雨也往往是變化無常的。元佑年間，舊黨得勢，朝廷起用 司馬光執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都，委以重任。但是蘇軾在地方官任上，發(fā)現(xiàn)王安石的新法有一 部分是行之有效的，他沒有顧慮自己的名望和地位而隱瞞自己的看法，而是承認新法中的可 取之處，不同意一概廢除， 這就引起了舊派疑忌， 受到他們的排擠。 在紹圣年間， 哲宗親政， 重新起用新黨，屢受舊黨排斥的蘇軾被作為舊黨要員受到二度迫害，流放到時為瘴癘之地的 嶺南，三年后， 再貶到

5、荒僻異常的海南。 直到 65 歲才遇赦北歸， 此時的蘇軾已經(jīng)是飽經(jīng)憂患 的垂暮之年，長期的流放生涯，惡劣的生存環(huán)境，使蘇軾在一年后就病逝了。綜觀蘇軾的一生，作為一個正直的文人士大夫，他始終保持著自己堅 定的政治操守，不受現(xiàn)實因素的干擾，獨立不倚，正直不屈。蘇軾面對逆境的人生態(tài)度一）、處變不驚，執(zhí)著追求古人說：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。蘇軾一生光明磊落，為人正直率 真。明知政見與當權(quán)者相左， 仍保持獨立見解， 不阿附權(quán)貴， 不投機取巧?！耙欢亲硬缓?時宜”。當風雨襲來的時候， 蘇軾沒有見風使舵， 也沒有驚惶失措， 而是以一顆平常心對待一 切變故。 他相信風雨總會過去， 太陽總會出來。 就像普希金的

6、詩中所寫的那樣： “一切都是瞬 息，一切都將去” ，因此他履險如夷，泰然自若。 “烏臺詩案”使蘇軾受盡凌辱和折磨，嘗盡 世態(tài)炎涼，身心受到重大打擊，從監(jiān)獄出來后，來到黃州，在這最落魄的日子里， “回首向來 蕭瑟處” 在他看來卻已是 “也無風雨也無晴” 。晚年他被放逐到更為荒遠的嶺南， 由于荒山路 遠，生活條件艱苦，許多人把嶺南當作是不歸之路。韓愈貶潮洲時，曾凄涼地對前來送行的 侄子說：“知汝前來應有意， 好收吾骨漳江邊” （左遷藍關(guān)示侄孫湘 ），然而蘇軾來到了惠州 卻吟道：“報道先生春睡足，道人輕打五更鐘” ，悠然自得地酣然入夢，結(jié)果后來他又被迫渡 海，離別親人，白首投荒來到海南。面對這種不公

7、平的待遇，他依然滿不在乎： “他年誰作輿 地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)” 。的確，蘇軾的一生顛沛流離，橫跨了大半個中國，足跡何止萬里？ 但是，無論處廟堂之高， 還是處江湖之遠， 一片憂國憂民之心始終不渝， 不管歷經(jīng)多少磨難， 九死不悔。換句話說，對國家，對社會，對人民的責任感，對理想、對抱負的追求成為他一 生的精神支柱。正因為如此，他從不趨炎附勢，保持自己獨立的人格和氣節(jié)。孔說： “知其不 可為而為之” ，“君子憂道不憂貧” ，這種關(guān)心國家前途命運的信念在蘇軾的身上始終執(zhí)著堅定。二）、隨緣自適、超然物外蘇軾有兼濟天下之志，也有經(jīng)世報國之才。 宋史中記載： “仁宗初 讀軾、轍制策，退而喜曰： ?吾今日為

8、子孫得兩宰相矣。 ?神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘 食，稱為天下奇才” ；當時的考官， 文壇領袖歐陽修也很賞識他的才華， 曾興奮地對梅圣俞說： “老夫當避此人，放出一頭地” 。蘇軾在文壇中的聲望，曾經(jīng)位極人臣，顯赫風光。然而，突 如其來的暴風雨將蘇軾一次又一次地拋上拋下。面對理想和現(xiàn)實的巨大落差，很容易使人產(chǎn) 生憤世嫉俗，蘇軾沒有。他積極調(diào)整自己的心態(tài)，去適應環(huán)境的變遷。提起蘇軾，我們最先想到的詞應該會是東坡。東坡其實就是黃州的一 個小山坡，蘇軾自號東坡居士。他在黃州有東坡一詩： “雨洗東坡月色清，市人行盡野人 行。 莫嫌犖確坡頭路， 自愛鏗然曳杖聲。 ”走在這個荒涼偏僻的小山坡上， 蘇軾沒有

9、發(fā)出行路 難的感嘆，而是悠然自得地欣賞著自己的竹杖敲擊山路的聲音。一代文學巨匠，默默無聞地田間勞作而能自得其樂，是因為他超越了 物質(zhì)的追求： “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴” ，淡泊名利，隨遇而安無論身在何方，總能隨 緣自適，自得其樂。這種達觀的人生態(tài)度在他的記承天寺夜游中也有著微妙詮釋：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為 樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫， 蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。作者此時在黃州已經(jīng)閑置達四年之久了，籠罩全篇的不是哀怨，而是 如月光般的恬靜澄澈，“何夜無月？何處無松柏？”只要

10、擁有寧靜平和的心態(tài)，人世間到處都能發(fā)現(xiàn)美好的事物。這與他隨緣自適的人生態(tài)度是分不開的。（三）、寄情山水，力求超越雖遭貶謫，蘇軾并沒有把自己封閉起來，他常常登山臨水，懷古憑吊,去感受大自然的雄奇美麗，抒發(fā)自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤 壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰 飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。這首詞一開始就從宏大的時空環(huán)境中展開，寫得雄渾豪放，氣勢磅礴。面對奔騰不息的 長江水，詩人心潮澎

11、湃：遙想當年，雄姿英發(fā)的周瑜在這里談笑間殲滅了強大的敵軍，何等的風神瀟灑，何等的豪氣沖天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那 樣開創(chuàng)一番事業(yè)?？墒窍胂胱约嚎沼袧M腔抱負，卻英雄無用武之地，直落得“早生華發(fā)”，又不禁茫然。但是作者并沒有沉湎于此，而是跳出了個人狹小的圈子，超脫地看待這一切：人 生如夢，世事無常，又何必在意一時的榮辱得失，是非成敗呢？然而生命畢竟是短暫的，即使象曹操、周瑜那樣一世稱雄的人物，如 今也早已灰飛煙滅了，何況是年歲漸老，事業(yè)無成的自己呢？身處逆境中，生命又有什么意 義呢？人生的價值又在哪里呢？蘇軾在問著自己?？吹矫媲暗慕⒚髟?、清風，他釋然了。在這篇千古傳誦的前赤壁賦中，作

12、者運用了辯證的觀點來看待政 治失意和人生無常的苦悶，從而消解內(nèi)心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必 強求塵世間的功名利祿，只要精神上充分理解大自然的規(guī)律，順應自然，尋求心靈的自由， 那么美好的東西就會長期屬于超脫的靈魂。因此，人生的根本意義不在于世俗的榮辱毀譽、 成敗得失，而在于精神的超越升華，對生命的徹底把握。作者辯證地看待自己所處的逆境， 采用了變通的態(tài)度排解理想與現(xiàn)實的矛盾，從困厄中解脫出來。就像他寫的題西林壁中 悟解的那樣：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。同一件事情，當你采用不同的角度，不同的態(tài)度去看待它，就會得到 不同的結(jié)論，當你跳出自己的處

13、境，從高遠處觀照，就會發(fā)現(xiàn)：逆境可以使人一蹶不振，也 可以使人更加堅強。孟子不是說過：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以頓心忍性，增益其所不能?！庇龅揭稽c挫折怎么就能想到逃避呢？（四）、熱愛生活，善處人生當懷才不遇，報國無門時，有的人選擇自沉江河，有的人選擇歸隱山 林，有的郁郁終生也不肯同流合污，這些做法固然令人欽佩，但是我更欣賞蘇軾的人生態(tài)度。 他是一個政治上的犧牲品，但是他不是一個悲劇性的人物。即使身處逆境，人們想到他時， 也總會流露出會心的微笑。因為他熱愛生活，擁有一種積極向上的人生態(tài)度，因此他總能保 持樂觀的心態(tài)，笑對人生。在“一年三

14、百六十日，風刀雪劍嚴相逼”的艱難歲月中，他仍能 體會到生活的甘美，處處發(fā)現(xiàn)美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”（16）的欣 慰；有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的灑脫；有“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”的 優(yōu)游；有“一點浩然氣，千里快哉風（19）”的瀟灑。在凄涼孤獨的晚年，他仍樂觀地吟出了 “誰 道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。（20）”這等的豪邁，哪里象是出自一個逆 境中的老人之口？蘇軾也曾想過要拋開一切，“駕一葉之扁舟，凌萬項之茫然”。然而他 終究沒有成為隱士，對于生活的熱愛，對于人生的眷戀，使他直面逆境，善處人生。蘇軾的水調(diào)歌頭對這種人生態(tài)度有著精彩的詮釋：明月

15、幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸 去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里 共嬋娟。官場上幾經(jīng)浮沉，歷經(jīng)磨難的蘇軾自己也不知道，他也想乘風歸去，不問世事，然而對于人間的熱愛， 使他不能獨善其身，縱然人間有那么多缺憾， 亦無須傷感， 因為“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”是大自然的規(guī)律，既然認識到“此事古難全”，所以更“不應有恨”，又何必對月傷懷呢？詩人由超塵思想轉(zhuǎn)化成了熱愛人間，并許下了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。”正是因為對生活的熱愛，蘇軾總是

16、充滿信心和希望， 沒有被困難打倒, 沒有喪失生活的勇氣。如果不是被流放到這罕無人至的蠻荒之地，我又怎么能看到如此雄偉 壯麗的景色呢？這份氣度， 這份胸襟，“一蓑煙雨任平生” 正是他對自己面對逆境的人 生態(tài)度的最好注腳。 當今社會，物欲橫流，社會節(jié)奏的加快，競爭的日益激烈，使得人們 的心態(tài)變得越來越浮躁，也越來越脆弱。當你失意彷徨的時候，當你憂愁煩悶的時候，請你 走近蘇軾，靜靜聆聽這位先哲在坎坷動蕩的一生中留下的文學精品， 你會不禁被他天下為懷、 無私無畏、隨緣放曠、積極樂觀的人生態(tài)度所感染，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是如此美好，而眼前 的困難和挫折又是如此微不足道，只要跨過去了，前面依然是燦爛的陽光。

17、蘇軾解讀 他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國，也許等待了一千年，又一千年。他的出現(xiàn)， 是偶然也是必然； 他的才華， 是凡人而又超凡； 他的思想， 出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。蘇軾中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化不僅僅是文學巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、 豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄 能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！他長于散文創(chuàng)作， 前赤壁賦、后赤壁賦 等名篇佳作膾炙人口， 體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實

18、主義精神和浪漫主義風格巧妙結(jié)合起 來，多姿多彩， 美輪美奐， 代表了宋詩最高水平。 他的詞，清新豪健， 題材廣闊， 揮灑自如， 氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、 茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨到的造詣。近代國學大師王國維推崇蘇軾： “三代以下詩人， 無過屈子、 淵明、 子 美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有 高尚偉大之文章者，殆未有之也。 ”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大 的詩人， 并且將他們的思想、 人品、 學問、 才華、 待人接物、 立身行事， 看成渾然一個整體， 是

19、有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林 隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦 無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情， 真品格。蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事金榜題名、烏 臺詩案、太后恩寵； 不忘三人敬如父師的歐陽修、 素為敬重又有矛盾的王安石、 司馬光； 不忘三地黃州、惠州、儋州；不忘三情與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云 的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變 成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生

20、，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃 金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳 ,歷久而不衰 ,在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不 隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興 修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保 持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求 ,由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現(xiàn) 著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而 有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學生 們在作文時，也

21、往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息 的文化創(chuàng)造和傳承。 讓我們以蘇軾的一首詞定風波 ，來結(jié)束這番介紹蘇軾的談話。那是在“烏臺詩案”中遭受沉重打擊，死里逃生，貶居黃州的時候， 蘇軾生活拮據(jù)，前途黯淡，甚至還失去了人身的自由，他知道，自己已身陷絕境。但是，從 天而降的巨大災難，使他真正認識了人生，短暫的困惑和惶恐后，他坦然了，釋然了，超然 了。那一次，元豐五年暮春的沙湖道上，風雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳。蘇軾 一行人， 個個都成了落湯雞。 眾人倍感狼狽， 而東坡卻似渾然不覺。

22、 雨水，浸透了他的衣服， 浸濕了他的全身，然而，卻更深深地滲透了東坡的靈魂。雨，尚未停，而一首定風波的 腹稿卻已形成：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平 生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。此時、此景、此境、此情，這首小詞恰恰成了蘇軾的人生寫照。有人說：“蘇軾是在對人們說： ?我嘛，怎么都行。 ?一個陷于怎么都不行的處境的人，卻能怎么都 行，這個人肯定就是蘇東坡！ “妙哉，斯言！“一蓑煙雨任平生” ，“也無風雨也無晴” ，真正的內(nèi)涵是什么？它有多 么豐富？這肯定只有東坡在天之靈才能回答。我們這里有一個比喻來談談看法：一

23、只螞蟻，它身負重物，艱難爬行著，小小的溝溝坎坎，就是那么難以逾越，一分一寸的高度它都感覺至深；一只燕雀，可以飛過兩三丈、躥上三五尺，它飛躥林間，幾丈幾尺的高度，它也能夠察覺；但是，那搏擊長空的雄鷹，翱翔千仞，翼觸青云， 背負蒼天，它俯視地面，嗬！滿眼是廣袤的山川和平原，哪里還分得清什么溝溝坎坎、樹枝 樹梢，什么幾寸幾分、幾丈幾尺？東坡啊，自然，你就是那雄鷹。滿分作文舉例1 、一點浩然氣，千里快哉風 “一生曲折，曠達傳千秋 ; 亙古輝耀，文章成四家。 ”當東坡的生命攜 著明麗的色彩， 浩浩蕩蕩地穿空而過 ;當幾紙金墨伴著喧囂散落， 我思索， 是一種怎樣的神奇 而強烈的力量，用曠達塑造英雄 ; 又

24、是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流 ?風光霽月枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他 太出色了。 一桿竹管瀟灑地涂畫， 便能鐫刻山河， 撼動寰宇 ; 多才多藝， 超然的風范更能傾倒 眾生，俯仰萬世那是琥珀般的思緒飛揚，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華文化 長卷中瑰麗的色彩一抹。 他的詩是一種雄渾的蘊藏， 可以令人思接千載， 讓時空飛騰 ; 他的文 是高山流水般的風雅，清新暢達，洗盡浮華。到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動間，在晚秋驚鴻的一 掠間。仕途順達，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。命途多舛太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著

25、走來， 歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生， “烏臺” 的暗流褪盡了昔日的榮耀， 顛沛流離取代了曾經(jīng)的 風光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因為小人 們總喜歡在暗中加害于他。但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒于驚濤駭浪而從容應對， 豁達處之。在白露橫江、清風徐來之際，他要以自己更為曠達、疏狂的性情和更俯仰萬世的 思考，來壓制內(nèi)心深處對人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了“自 其變者而觀之，則天地曾不能一瞬 ; 自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也”的哲理。霎時， 他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達的胸中渺小得如同一縷游絲，

26、一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風懂了，山間的明月懂了。在這場與邪惡的拔河中， 蘇軾取得了心靈上的勝利。 于是， 他遠離了喧囂， 回歸于清純空靈 ;他習慣了淡泊， 才情更加 俊逸灑脫 ; 他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。繁華落盡見真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于 是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠記住了這個徹響千古的名字 蘇東坡。 后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對困難， 我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝， 不是把困難放大來羈絆人生。 放大困難的蛹， 永遠成不了蝶 ; 放大困 難的鳥，決不會在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光

27、照亮黑夜的路，用樂觀豁達的浩 然之氣點化人生旅途中“千里快哉風”的愜意 !名師點評 近幾年高考，每年都有考生寫蘇軾。但有一點應注意，寫蘇軾需要定的識見與才華，否則很可能弄巧成拙。這位考生的見識與才華表現(xiàn)為 : 一是用蘇軾的詞句擬寫標題并統(tǒng)率全文，以此作為蘇軾遭遇挫折后走出逆境的內(nèi)在動因，使主旨鮮明、突出。二是作者有較好的 文學素養(yǎng)與描寫功底，筆墨揮灑之處，神采飛揚，與蘇軾本人的才氣相輝映，頗有文化散文 之風。三是很好地把握了人物內(nèi)心深處“入世” “出世”的矛盾與困惑，用禪、道的光輝照耀 蘇軾的內(nèi)心星空，使讀者清楚地看到蘇軾是如何走出人生的沼澤地的。（文/唐惠忠 ）2 、雙贏的智慧 黃昏時分，

28、獨自走在西子湖畔， 梅花飄香， 柳枝輕舞。 晚風陣陣吹來， 我自融入其中。在這花間月下，我看到了他們的身影，感受著他們的智慧 ,一）西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山間植梅六百余株，以供日常用度， 養(yǎng)白鶴一只，名為“鶴皋” 。有朋自遠方來，鶴皋就充作門童迎來送往。閑暇時泛舟西湖，這 是何等愜意的生活！ 官場，在他來看，是避猶不及的齷齪之所，為五斗米折腰，是人生最 大的悲哀。但是，這一切并不妨礙他與現(xiàn)實生活的交流。范仲淹、蘇子瞻、梅堯臣 , 都是 他結(jié)交的對象。與那些雖身在官場中卻道德高尚，志趣高遠的朋友蔬食薄酒，暢談歡歌，不 失為人生一大幸事。 塵世有太多的無奈，當內(nèi)心無法容忍那種種喧囂，離開，不

29、失為一種 智慧。塵世間少了一個備受折磨的靈魂，山野中多了一位瀟灑隱逸的閑人；塵世間少了一些 令人心痛的呻吟，山野中多了許多讓人心醉的歌吟 ,梅花暗香縷縷，人生恬淡和諧，這是林和靖的智慧。水光瀲滟，山色空蒙，蘇軾在政治的漩渦中再一次被卷入低谷，被迫 遠離政治核心，來到這西子湖畔。他看到的不是自己命運的坎坷，他看到的是西湖如美麗杭 城的眉目，一旦淤塞消失，世間就少了一分難得的美景。他義賣字畫，發(fā)動募捐，調(diào)動民眾 疏浚清淤。挖出來的淤泥如何處置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，豈不一舉兩 得？于是， 五里長堤， 六座石橋， 為西子湖再添兩道亮麗的風景： “蘇堤春 曉”、“六橋煙柳”并稱“西湖十

30、景之首” 。當春日晴朗，柳條低垂，微風過處，萬枝婀娜；遇 細雨蒙蒙，煙波浩淼，柳披紗縵，水被云吞 ,這本本是一道“不為游觀為民耳”的大堤，卻無意間成了世間最美的 風景。這是一道為民謀福的堤，又是一道中國文人的社會良心筑成的堤。在蘇堤的煙柳中我 們看到了百姓收獲，看到了蘇軾的收獲。柳枝飄蕩搖曳，人生堅韌瀟灑，這是蘇子瞻的智慧。朦朧的月光里飄來幾縷暗香，清澈的湖水中倒映著條條垂柳。在這人 間至美的西子湖畔，我看到了他們的身影，看到了他們雙贏的智慧，看到了中國文人優(yōu)雅而 高貴的精神世界。簡評在位置與價值 、一枝一葉一世界 之后，我們又看到了這篇文章。 三篇文章取材是同源的，議論上也沒有太大的差別。作者將林和靖與蘇軾結(jié)成對子，經(jīng)過深 刻思考，就可以幻化出多種角度，適應不少文章。這篇雙贏的智慧 是一篇難度比較大的文章， 但是作者卻駕輕就熟， 將文章處理的既貼合題目又另有深度。在圖解了雙贏之后，又能