《赤壁賦》公開課實用教案

1、赤壁賦一、導入：聯(lián)系文學人物，背誦名句，激發(fā)情感。面對不幸，我們應該 面對亡國的悲痛，屈 原路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索面對官場的黑暗，陶淵明識迷途其未遠，覺今是而昨非面對權貴的淫威，李白安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏面對現(xiàn)實的苦難，杜 甫安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏面對被貶的遭遇，柳宗元以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸面對命運的不公，蘇軾會怎樣做呢？今天我們且看蘇東坡如何突圍。二、全文的感情是如何變化的？樂悲樂（板書）1、因何而樂？良辰美景賞心樂事（ 1）著名作家巴金曾說， 赤壁賦給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語或句子，說說它的景物描寫美在哪里

2、。預設：“清風徐來” ，好風！“水波不興” ，好水！正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游?！芭e酒屬客” ，好酒！“誦明月之詩，歌窈窕之章” ，好詩！同學們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了?！吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 ”“徘徊”二字絕倒，為什么會“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里駐足，俯瞰人間，不忍離去，可謂情景交融，一字千金?！鞍茁稒M江，水光接天”，霧氣蒼茫，水天一色，平添了一層朦朧之美，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然?！焙喼本褪侨缱砣绨V了?！霸律狭翌^，人約黃昏后”，我們期待的月終于來了，還等

3、什么？擁抱她吧，暫時忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ”好境界人間仙境！ “浩浩乎”言心情迫切，動作之強，速度之快，視角之廣； “飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。作者在遼闊江面上泛舟， 仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。小結： 這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，氣魄豪邁雄渾，文筆簡潔明快，節(jié)奏朗朗上口，抒發(fā)了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。配樂朗讀第一段。（ 2）良辰美景，當然要做點什么事了，詩人做了什么呢

4、？“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之” ，一邊品著美酒，一邊高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”（桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。）這句話讓我想起了徐志摩的再別康橋 中的一句；“撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！闭l來模仿這一句，把這句改寫了一下？預設：架一雙蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌。“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是什么意思？預設：我心里想得很遠啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原離騷 “恐美人之遲暮” ，以“香草美人”來比喻君王賢臣。 ）這句話其實是

5、在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時才能回到您的身邊去！美人比君，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。 在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。對蘇軾來說， “美人”意味著實現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人” ，卻成了他可望而不可即的追念。當然，這只是詩人的一種理想追求，顯然是傾心而不可得，暗含惆悵之意?？鞓返母杪暢竭@里，開始有了憂傷。主人的悵惘，引起了客人的悲愁。客人吹起了簫，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！苯柚鋸埾胂螅?運用生動的比喻， 化抽象為具體，

6、把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要潸然下淚。當無盡的憂傷隨著簫聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大而又無限悠遠的憂傷啊！由此， 文章的感情起了變化，由樂而悲。 所以第二段在結構上起了轉折過渡的作用。2、悲什么？（小組討論）明確：（ 1）客人由身邊的赤壁自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，想到了曹操。想當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄” ！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物， 也只是顯赫一時， 最終淹沒在歷史的長河之中。 何況我同你只不過是過著漁人樵夫的生活，魚蝦

7、為伴，麋鹿為友，舉杯相勸。唉，我們這命運不濟、仕途坎坷之人，也終究會被滾滾的歷史車輪所碾碎。為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷。（ 2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。像蜉蝣 （朝生暮死） 一樣將短暫的生命寄托在天地之間， 渺小得像大海里的一顆米粒。蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。為天地闊遠，自身渺小而悲傷（ 3）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。為長江無窮，人生短暫而悲傷（ 4）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。想與神仙一起遨游太空，同明月一樣永世長存。我知道這些想法不可能多次得到，只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風

8、中?！皰讹w仙以遨游，抱明月而長終。 ”與“知不可乎驟得”對比，說明理想與現(xiàn)實的沖突。為無法擺脫現(xiàn)實，理想難得而悲傷。（ 5）這四悲只是客人的悲傷嗎？一主一客其實都是作者的獨白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達出來罷了。（ 6）延伸：有那些詩句體現(xiàn)了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下許渾：英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風流人物辛棄疾：千古江山，英雄無覓孫仲謀處楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄曹操：對酒當歌，人生幾何。（ 7）學生個別朗讀，以音樂輔之，把作者的情感融入文本的字里行間。3、客人感到人生的悲

9、哀，心情不好，作為朋友自然要開導他。其實也是勸自己，這種悲哀是他們所共有的。那么蘇軾是如何開導客人和自己的呢？（ 1） 矛盾關系：取與不取變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的。從“變”與“不變”的角度， 借水的流逝， 月的盈虛， 來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。以明月江水作比， 說明世界的萬物和人生，都既有變的一面， 又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的， 所以我們用不著羨慕江水的無窮和明月的永不增減， 也用不著哀

10、嘆人生的短促，用不著哀嘆自身的渺小，而應保持曠達樂觀的態(tài)度。（ 2）矛盾關系：取與不取不?。禾斓亻g物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。比如權勢、地位、功勛、榮譽等。如果不屬于我們。我們不必羨慕。 （陶淵明不慕名利，不為五斗米折腰）如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。?。喝o窮的自然萬物 ( 明月清風 ) 為“吾生”所享用，從中得到樂趣。大自然是個無窮寶藏，是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。蘇軾為“客人”指出出路： 到大自然中去尋求精神上的寄托， 表現(xiàn)了一種曠達開朗的胸襟和生活態(tài)度。小結： 蘇軾贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化， 因此， 他在身處

11、逆境中也能保持豁達、 超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)， 并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。因此，江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂。這樣議論最后又回到了“樂”上來。4、你認為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？主作為道者的蘇軾達觀因緣自適，隨遇而安積極樂觀的人生態(tài)度；客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小消極、局限的出世入世思想；作者的復雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、 與世無爭的態(tài)度是

12、矛盾的， 但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。 當儒家思想遭遇挫折時， 蘇軾卻能峰回路轉， 在佛道二家思想中找到精神歸宿。5、你如何看待蘇軾的這種人生觀？（結合生活談談你的理解）三、總結“人生最難拋的是榮華” ，哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿， 榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求?！叭松铍y耐的是寂寞” ，集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話，寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作。寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了-與古往今來許多