中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)欣賞教案

1、中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)欣賞教案教學(xué)對(duì)象：教學(xué)時(shí)間：課題：中國(guó)山水畫(huà)鑒賞課課型：欣賞教學(xué)目標(biāo)：1、簡(jiǎn)要了解中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展概況2、通過(guò)看、聽(tīng)、想、討論，能用自己的話(huà)講評(píng)中國(guó)山水畫(huà)作品的內(nèi)容與藝術(shù)美3、感受山水畫(huà)的意境美，熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)，增強(qiáng)民族自豪感教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)山水畫(huà)在不同時(shí)期的藝術(shù)特色。領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)藏在畫(huà)中深刻的中國(guó)傳統(tǒng)人文思想。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國(guó)古代山水畫(huà)作品中所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對(duì)山水畫(huà)發(fā)展的影響。教具：多媒體一、教學(xué)導(dǎo)入1、師提問(wèn)：經(jīng)過(guò)前兩次的中國(guó)古代山水畫(huà)相關(guān)常識(shí)的學(xué)習(xí)，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)怎樣欣賞中國(guó)山水畫(huà)？學(xué)生分組討論，并以組為單位派一代表闡述討論意見(jiàn)。本課內(nèi)容為通過(guò)對(duì)典型的

2、中國(guó)古代山水畫(huà)名作的評(píng)析，了解中國(guó)古代山水畫(huà)的欣賞方法。 中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)和它在中國(guó)古代繪畫(huà)中的重要地位：上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫(huà)習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科。 中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀(guān)與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科比人物畫(huà)晚，但它在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了突出的發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了多種畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。（2）其次，中國(guó)古代山水畫(huà)在空間的處理上，采用“以大觀(guān)斜、“小中見(jiàn)大

3、”的手法。就是把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人，面對(duì)自然，就象人觀(guān)盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)，如千里江山圖，長(zhǎng)達(dá)11米?；蛞灾袊?guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)十分繁復(fù)的山嶺，如溪山行旅圖、早春圖、青卞隱居圖等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀(guān)察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中國(guó)民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀(guān)。    （放映錄象）（3）此外，中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻

4、皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等。可見(jiàn)，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。    （放映錄象）   2、 教學(xué)內(nèi)容（一）中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的比較“有比較才有鑒別”，教學(xué)中通過(guò)中西繪畫(huà)作品的比較，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)在表現(xiàn)內(nèi)容、造型方式、空間與透視、繪畫(huà)理念等方面有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。從而能夠正確鑒賞中國(guó)古代山水畫(huà)。在此，我們先

5、做兩方面的比較：1表現(xiàn)內(nèi)容的比較還記得那首古詩(shī)謎語(yǔ)嗎？“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。”謎底是“畫(huà)”?？墒牵鞣斤L(fēng)景畫(huà)適合這個(gè)謎面嗎？這說(shuō)明什么？同樣是表現(xiàn)自然景物的繪畫(huà)，為什么中國(guó)畫(huà)家獨(dú)獨(dú)鎖定山和水？“山水”、“山河”、“江山”這些詞匯在中國(guó)思想文化領(lǐng)域里象征著什么？中國(guó)山水畫(huà)不止是摹仿、再現(xiàn)或是復(fù)制自然，它有著博大的精神內(nèi)涵。2空間與透視的比較塞尚有房子的風(fēng)景是站在山上極目遠(yuǎn)望，它所描繪的空間廣度，與王希孟的千里江山圖相比差距何止千里？直到印象派后期，西方人畫(huà)的一直都是目之所及，為“眼中之風(fēng)景”。而中國(guó)畫(huà)家在空間處理上采用“以大觀(guān)小”、“小中見(jiàn)大”的手法，把畫(huà)家自己看作一

6、個(gè)巨人，將千里江山視為盆景，移步換景、咫尺千里，為“心中之風(fēng)景”。中國(guó)古代山水畫(huà)家創(chuàng)造的這種獨(dú)特的空間處理手法，不僅表現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家觀(guān)察自然的獨(dú)特方法，而且體現(xiàn)了中華民族的審美胸襟和中國(guó)人民的自然觀(guān)。其視野之開(kāi)闊，心胸之廣大，藝術(shù)思維之活躍，怕是畢加索的立體主義也不能比擬的吧!散點(diǎn)透視體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)的自然觀(guān)，焦點(diǎn)透視體現(xiàn)了西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的自然觀(guān)。它們是否恰好形成了思維方式的互補(bǔ)？從藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，西方造型藝術(shù)，一直高舉著“藝術(shù)模仿自然”這面大旗，在具象描繪中探索了幾百年，才于19世紀(jì)后期進(jìn)入到了意象和抽象的高級(jí)階段，而早在一千多年前的中國(guó)，畫(huà)家們就已經(jīng)領(lǐng)悟到了藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)不如

7、西方畫(huà)？塞尚有房子的風(fēng)景王希孟的千里江山圖（二）自然山水與畫(huà)中山水的比較1我們的祖國(guó)地域遼闊，南北東西風(fēng)光各異，名山大川各具特色。雖然課堂上不能身臨其境，好在可以借助攝影錄像讓學(xué)生感受，黃山的奇松怪石，高聳峻拔；廬山的云蒸霞繞、飛流直下。把它們與劉海粟的黃山圖、張大千的廬山圖進(jìn)行比較，畫(huà)中之山水比自然山水特色更鮮明，氣韻更生動(dòng)。中國(guó)畫(huà)家“外師造化，中得心源“、“搜盡奇峰打草稿”。僅從各種山石皴法中就可體會(huì)到中國(guó)畫(huà)家認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡闹螌W(xué)態(tài)度，和高度提煉的筆墨技巧?？梢哉f(shuō)：中華大地有千山萬(wàn)水，中國(guó)畫(huà)里有萬(wàn)水千山!畫(huà)漓江有清漓煙嵐圖、畫(huà)富春山有富春山居圖、畫(huà)春季有早春圖、畫(huà)秋天有秋興八景圖、畫(huà)冬雪有雪山

8、瀟寺圖、畫(huà)細(xì)雨有瀟瀟暮雨圖。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)山水畫(huà)不寫(xiě)實(shí)？張大千的廬山圖清漓煙嵐圖富春山居圖瀟瀟暮雨圖（三）景、情、意、志的了解1. 詩(shī)情和畫(huà)意的了解蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”他又說(shuō)“詩(shī)畫(huà)本一體，天工與清新”，山水詩(shī)和山水畫(huà)異曲同工?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”詩(shī)中營(yíng)造了一幅空曠而壯美的大漠落日景象，詩(shī)中有畫(huà)意。中國(guó)古代詩(shī)人用文字做筆墨，寄情山水。而畫(huà)家用筆墨做語(yǔ)言，抒情達(dá)意。宋代王希孟窮盡年輕生命的長(zhǎng)卷千里江山圖不正是一部贊頌祖國(guó)山河的恢宏篇章嗎？試著把畫(huà)中的情景與曹操的詩(shī)觀(guān)滄

9、海一一對(duì)應(yīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同時(shí)代、身份的人，他們的視角、視野、審美的境界竟驚人的相似，到底是詩(shī)配畫(huà)，還是畫(huà)配詩(shī)？吟頌著韓愈的江雪，品味著寒江獨(dú)釣圖，再次感受到了詩(shī)畫(huà)之中相同的意境和心境。再看看其它的山水畫(huà)精品，精練的筆墨宛如字斟句酌，章法構(gòu)圖宛如律角和韻格，聯(lián)想到作畫(huà)者無(wú)不是飽覽詩(shī)書(shū)的文人雅士，詩(shī)和畫(huà)如同他們的動(dòng)脈和靜脈，讓他們的藝術(shù)生命生生不息。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)的意境難體會(huì)？寒江獨(dú)釣圖2借物抒情、托物言志的感悟中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)的物象，常被畫(huà)家們作為表達(dá)自己思想感情的載體，有的利用詩(shī)文題跋，在文字上做些“畫(huà)外功夫”，有的善用“比興”，狀物抒情，多有寓意。從北宋的外師造化到南宋的詩(shī)情畫(huà)意，中國(guó)山水畫(huà)提前近

10、千年完成了相當(dāng)于西方從文藝復(fù)興到后印象主義的，從客觀(guān)表現(xiàn)到主觀(guān)能動(dòng)的過(guò)程。緊接著，在歷史的車(chē)輪的推動(dòng)下，中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入到了另一個(gè)更高的境界精神境界。“文以載道”這時(shí)的道可理解為畫(huà)面之形象、畫(huà)面之立意和畫(huà)面之表意。造型藝術(shù)中的道不是直接的說(shuō)教，而是憑借視覺(jué)藝術(shù)形象的感染力，使人們?cè)谛蕾p感受中得到啟迪而進(jìn)入一種美的精神境界。倪瓚的六君子圖，畫(huà)前那六棵立足與貧瘠土坡、不太繁茂、相互簇?fù)淼臉?shù)，距離人間繁華是多么遙遠(yuǎn)，那一汪深水隔開(kāi)了氣節(jié)與誘惑，元代對(duì)漢族知識(shí)分子的民族歧視，成了藝術(shù)家揮灑筆墨的精神動(dòng)力。與倪瓚的不食人間煙火的“簡(jiǎn)”相比，王蒙的“繁”，從另一個(gè)極端，表達(dá)了隱居的決心。借助這兩位畫(huà)家的時(shí)

11、代背景和作品，中國(guó)山水畫(huà)借物抒情、托物言志的共性、經(jīng)營(yíng)畫(huà)面的個(gè)性，一目了然。而隱含在山水之中的民族氣節(jié)，被一代一代的文人畫(huà)家傳承著，已然突破了狹義的漢族情節(jié)，上升為更為廣義的中華民族的氣節(jié)。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)單調(diào)乏味？倪瓚的六君子圖（四）中國(guó)古代山水畫(huà)的意境美 山水畫(huà)特別是寫(xiě)意山水畫(huà)追求的是筆墨自由,奔放,無(wú)拘無(wú)束和激情宣泄.講究用筆用墨 ,講究皴法.講究急緩頓錯(cuò),講究一波三折,講究韻味,就象音樂(lè)的旋律,舞蹈的節(jié)奏.其實(shí)藝術(shù)的高境界是相同的.中國(guó)歷代山水畫(huà)家在畫(huà)面中充分表現(xiàn)氣韻思景筆墨,同時(shí)在“意與象”“情與景”的意境美表現(xiàn)為空靈之美外象之美和詩(shī)意之美三個(gè)方面。1?？侦`之美中國(guó)山水

12、畫(huà)意境美中所體現(xiàn)的空靈之美,是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜為虛為無(wú),靈為靈氣為實(shí)為有。生命的靈以空為前提,沒(méi)有空靈,氣就無(wú)法產(chǎn)生；反之,沒(méi)有靈,空就是死空和頑空?？侦`是對(duì)立統(tǒng)一的?？侦`之美的境界,只有具備相當(dāng)文化修養(yǎng)的人才可能領(lǐng)會(huì),并且只有靠禪學(xué)中的靜悟才能感受。”宋代馬遠(yuǎn)在寒江獨(dú)釣圖 中只表現(xiàn)茫茫寒江，縱一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐舟之一端，身體如凍結(jié)一般，全神貫注著那隨著流水飄浮的釣絲。除了周?chē)攘葞坠P微波外，其余皆是空白。從而一種江天空曠、寒意蕭瑟的氣氛油然而生。與柳宗元詩(shī)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”描述的意境異曲同工。畫(huà)面布局具有獨(dú)特的疏密關(guān)系,畫(huà)中大片的

13、空白,但空白并非虛無(wú),而感到四周江水的寬泛,從而營(yíng)造出一種空靈深遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡之美的意境。中國(guó)山水畫(huà)中寥寥數(shù)筆,用極其洗練的線(xiàn)條筆墨來(lái)傳達(dá)極其富有內(nèi)涵的意蘊(yùn),畫(huà)面使人回味無(wú)窮。正如宗白華所說(shuō)“畫(huà)境是一種靈的空間。就象一幅好書(shū)法作品也表現(xiàn)一個(gè)靈的空間一樣?！薄爸袊?guó)山水畫(huà)趨向簡(jiǎn)淡,然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界。倪云林一樹(shù)一石,千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之?！笨侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀(guān)物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。2外象之美中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作品本身,也包括畫(huà)以外的無(wú)限性,即

14、“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然,無(wú)限的太空渾然融化,體合為一”。山水畫(huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時(shí)期的石濤董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào),更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求?！安粷M(mǎn)足于追求事物的外在模擬和形似，要盡力表達(dá)出某種內(nèi)在風(fēng)神，這種風(fēng)神又要求建立在對(duì)自然景色、對(duì)象的真實(shí)而又概括的觀(guān)察、把握和描繪的基礎(chǔ)之上”。宗白華曾說(shuō)“藝術(shù)境界與哲理境界，是誕生一個(gè)最自由最充沛的深心的自我”。3詩(shī)意之美中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美, 是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡

15、的，詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。在宋代郭熙其畫(huà)著中林泉高致說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)境界已熟,心手已應(yīng),方能縱橫中度,左右逢源” 。詩(shī)畫(huà)的一致,乃中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高之理想,也是中國(guó)山水畫(huà)最高之境界。一幅意境妙生的山水畫(huà),題上一首富有情趣清新優(yōu)美的詩(shī)詞,使其詩(shī)情畫(huà)意更濃,加上書(shū)法和篆刻,溶詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一爐,從而使詩(shī)與畫(huà)時(shí)間與空間聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)得以升華，從而誘發(fā)思古鑒今的意氣和品物流筆的風(fēng)雅。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)發(fā)揮畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則-畫(huà)中有詩(shī)。其作品江山雪霽圖卷，使人自然而然想起他的“江流天地外，山色有無(wú)中”的詩(shī)句。蘇軾評(píng)王維的畫(huà)為“味摩詰之詩(shī), 詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)?！币馑季驮诖恕Ｉ剿?huà)既寫(xiě)景又抒情，情景交融；它既“外師造化”，又“中得心源”，既“似”，又“不似”，介乎兩者之間。畫(huà)中題跋是中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)有的形式，它豐富了山水畫(huà)意境的表現(xiàn)力。當(dāng)然，畫(huà)中題詩(shī)或跋只是一種形式，真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，并非題詩(shī)所能包涵，而是體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融，雖無(wú)題詩(shī)，也富有